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韓愈 祭十二郎文
在平凡的學(xué)習生活中，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編為大家整理的韓愈 祭十二郎文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
【原文】
貞元十九年五月二十六日，季父愈，聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠①，使建中遠具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：
嗚呼！吾少孤②，及長(cháng)，不省所怙③，惟兄嫂是依④。中年，兄歿南方。吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾⑤。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已�！比陼r(shí)尤�、�，當不復記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始來(lái)京城，其后四年而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳墓，遇汝從嫂喪來(lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾⑦，止一歲，請歸取其孥⑧；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州⑨，使取汝者始行，吾義罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久，圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝⑩。嗚呼！孰謂汝遽去吾而沒(méi)乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不相以一日輟汝而就也。
去年，孟東野往，吾書(shū)與汝曰：吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖，念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也。孰謂少者歿而長(cháng)者存，強者夭而病者全乎！嗚呼！其信然耶？其夢(mèng)耶？其傳之非其真耶？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長(cháng)者衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書(shū)，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣，吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離；其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣！汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
汝去年書(shū)云，比得軟腳病，往往而劇。余曰：是疾也，江南之人常常有之。未始以為憂(yōu)也。嗚呼！其竟以此而殞其生平？抑別有疾而至斯乎？汝之書(shū)，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無(wú)月日。蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日，如耿蘭之報不知當言月日，東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱(chēng)以應之耳。其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母，彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)；其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后唯其所愿。
嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日；生不能相養以共居，歿不得撫汝以盡哀，殮不得憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何憂(yōu)？彼蒼者天，曷其有極！自今以往，吾其無(wú)意于人世矣！當求數頃之田于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長(cháng)吾女與汝女，待其嫁。如此而已。
嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也耶？其不知也耶？嗚呼哀哉！尚饗。
【注釋】
�、巽暟В汉�(zhù)哀痛。致誠：表達心意。
�、诠拢河啄晁廊ジ赣H（韓愈的父親韓仲卿去世時(shí)，韓愈只有三歲）。
�、鄄皇∷铮翰粫缘靡揽空l(shuí)。
�、苄稚喉n會(huì )和鄭氏，就是十二郎的嗣父母。
�、菰趯O惟汝，在子惟吾：從韓愈的父親一輩算起，孫子一輩只剩下十二郎，兒子一輩只剩下韓愈自己。
�、奕陼r(shí)尤�。耗惝敃r(shí)很小。
�、呤。禾酵�。
�、噫郏杭覍�。
�、嶙羧郑狠o助軍事工作。
�、庵氯辏赫心銇�(lái)。
孰謂：誰(shuí)料得到。遽去吾：驟然離開(kāi)我。
終當久相與處：到底要長(cháng)久住在一起的。
斗斛（hú）：形容數量不多。祿：古代官吏的薪俸。
輟：中途離開(kāi)。就：就任官位。
其：還是，表示選擇問(wèn)。下面兩個(gè)“其”字相同。信然：確實(shí)如此。耶：呢。
純明：純正賢明�？耍耗軌�。蒙其澤：承受其父的福澤。
宜業(yè)其家：該能繼承家業(yè)。
幾何：多久。從汝而死：跟著(zhù)你去死。
汝之子：十二郎的兒子韓湘。始：剛。
【譯文】
貞元十九年五月二十六日，叔父我聽(tīng)到你去世消息的第七天，才能忍痛含悲向你傾訴衷腸，派建中遠道送來(lái)時(shí)鮮食物的供品，祭告你十二郎的靈魂。
唉！我從小成為孤兒，等到長(cháng)大，早不記得父親的樣子，只有依靠兄嫂撫養。哥哥中年死于南方任所，我和你還小，跟隨嫂嫂回到故鄉河陽(yáng)安葬我的哥哥。后來(lái)又和你一塊兒到江南謀生。你我二人，孤苦零丁，沒(méi)有分離過(guò)一天。我上邊有三個(gè)哥哥，都不幸早亡。作為祖先的后代，在孫子輩中只有你一個(gè)人，在兒子輩中只有我一個(gè)，兩代都是一個(gè)人，形影如此孤單！嫂嫂曾撫摸著(zhù)你對我說(shuō)：“韓家兩代，只有你們兩個(gè)了�！蹦惝敃r(shí)還很小，當然不會(huì )記得。我當時(shí)雖能記得，可也不懂得她所說(shuō)的悲哀��！
我十九歲時(shí)，才到京城。此后第四年，回去看望了你。又過(guò)了四年，我去河陽(yáng)掃墓，遇著(zhù)你送嫂嫂的靈樞來(lái)安葬。又過(guò)了兩年，我在汴州輔助董丞相，你來(lái)看望我，只住了一年，要回去接家眷。第二年，董丞相去世，我去汴州，你沒(méi)來(lái)成。這一年，我在徐州協(xié)理軍務(wù)，派去接你的人剛走，我又離職，結果你又沒(méi)來(lái)成。我考慮你隨我去東邊，東邊也是客居，不可能長(cháng)久住下去�？紤]作長(cháng)遠打算，還不如回西邊，打算安好家后接你來(lái)。唉！誰(shuí)想到你會(huì )這么突然地離開(kāi)我而死去呢？我和你都還年輕，認為雖暫時(shí)分別，終歸要長(cháng)久住在一起的，所以我離開(kāi)你而去京城謀生，以便求得微薄的俸祿。假如確實(shí)知道事情會(huì )變成這樣，即使是讓我當高官領(lǐng)厚祿，我也不會(huì )離開(kāi)你一天而去就職！
去年，孟東野去的時(shí)候，我寫(xiě)了信帶給你，信中說(shuō)：“我不到四十歲，卻視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動(dòng)。想起父輩與兄長(cháng)，都是身強體壯而過(guò)早去世，像我這樣衰弱的人，還能活多久呢？我不能到你那里去，你又不肯到我這里來(lái)，擔心早晚有一天我會(huì )死去，你就要長(cháng)懷無(wú)窮的悲哀了�！闭l(shuí)能想到今日卻是年少的死了而年長(cháng)的活著(zhù)，強壯的夭亡而病弱的生存著(zhù)。唉！這是現實(shí)呢？還是夢(mèng)呢？還是消息不真實(shí)呢？如果這是真的，我哥哥有高尚的德行，而他的兒子怎么會(huì )短命呢？你純真聰明，卻不能承受他的德福嗎？年輕的、強壯的早逝，年長(cháng)的、衰弱的卻存全嗎？不能認為這是真的。是做夢(mèng)，是消息不真實(shí)，那么東野的信，耿蘭的喪報，為何在我身邊呢？唉！可能是真實(shí)的了！我哥哥有高尚的德行而他兒子短命了，你有純真聰明的品質(zhì)應繼承他的家業(yè)的，如今卻不能蒙受他的德福了！所以說(shuō)天命確實(shí)難以估測，而神意確實(shí)難以明白��！所說(shuō)的常理不能斷定，而壽命也不能知曉��！雖是這樣，我從今年以來(lái)，花白的頭發(fā)有的變成全白了，松動(dòng)的牙齒有的脫落了，毛發(fā)血脈一天天枯衰，神志精神一天天減少，還能有幾天不跟著(zhù)你死去呢！死后若有知覺(jué)，那么現在的分離又能有幾天呢！若無(wú)知覺(jué)，悲痛也就不會(huì )有多久，而沒(méi)有悲痛的時(shí)間就沒(méi)有窮期了。你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕而強壯的不能保全，像這樣的小孩子，還能希望他長(cháng)大成人嗎？唉！傷心��！唉！傷心��！
你去年來(lái)信說(shuō)：“近來(lái)得了軟腳病，常犯病，而且很厲害�！蔽艺J為這種病是江南人常常有的，沒(méi)有把它當做可憂(yōu)慮的事，唉！難道你竟是因此病而喪了你的命嗎？還是有別的病使你得到這樣的遭遇呢？你的來(lái)信，是六月十七日寫(xiě)的。東野說(shuō)，你是六月二日死的；耿蘭的喪報沒(méi)有月日�？赡苁菛|野派去的人不知道向家中的人問(wèn)明日期。至于耿蘭的喪報，是不懂得應該說(shuō)清死期。東野寫(xiě)信的時(shí)候，大概才問(wèn)使者，使者就胡亂說(shuō)了一個(gè)你死的日期來(lái)應付罷了。是這樣？還是不是這樣？現在我派建中去祭你，吊慰你的遺孤和你的乳母。他們有吃的，可以守靈到喪期結束，就等到喪期滿(mǎn)再將他們接來(lái)；如果不能守靈到喪期滿(mǎn)，就馬上接他們來(lái)。其余的奴婢，都叫為你守喪。我如果有力量能為你遷葬，最終要把你安葬在祖墳地。然后，根據奴婢們的意愿，隨他們是去還是留。
唉！你生病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日期；活著(zhù)我不能照管你和你共同居住，死時(shí)我又不能撫你遺體而傾訴衷腸，以泄心中悲哀，入殮時(shí)不能憑吊你的靈柩，安葬時(shí)不能親臨你的墓穴。我的行為有負于神靈，而使你夭亡，我不孝不慈，不能與你互相照顧著(zhù)生活，伴守以待終。一個(gè)在天邊，一個(gè)在地角，活著(zhù)的時(shí)候你的身影不同我的形體相依隨，死了以后你的魂靈又不與我的夢(mèng)境相接觸，我自己造成了這情況，又有什么可怨恨的呢？那蒼茫老天，悲痛哪有盡頭！從今以后，我對人世再沒(méi)有什么留戀了！還是回家，在伊水、潁水之畔買(mǎi)幾頃地，以度余年。教養我的兒子與你的兒子，希望他們成長(cháng)。教養我的女兒與你的女兒，等待她們出嫁，就這樣了。
唉！話(huà)有說(shuō)完的時(shí)候而情思不能終結，你知道嗎？還是不知道呢？唉！傷心��！請享用這些供品吧！
【評析】
十二郎名老成，是韓愈次兄的次子，過(guò)繼給他的長(cháng)兄，在族中排行第十二。韓愈小時(shí)喪父，由長(cháng)兄嫂撫養，與十二郎因年齡差不多，感情十分親密。這篇祭文回憶了小時(shí)與十二郎共同成長(cháng)的往事，融入了真摯的感情，非常感人，被譽(yù)為祭文中的“千年絕調”。
拓展
讀韓愈了解關(guān)于韓愈的文章
韓愈為唐宋八大家之首，其寫(xiě)得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開(kāi)始的。就連他寫(xiě)的奏折，也比一般為官者講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他的那篇《諫迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當地方小官。
韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴重得多。他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵，其心情之壞可想而知。他在過(guò)藍關(guān)時(shí)寫(xiě)了那首著(zhù)名的詩(shī)：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。 知汝遠來(lái)應有意，好收吾骨瘴江邊。
這是給前來(lái)看他的侄孫寫(xiě)的，其心境之冷可見(jiàn)一斑。但是，當他到了潮州后，發(fā)現當地的情況比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習極多極重。農耕方式原始，鄉村學(xué)校不興。有錢(qián)人養奴成風(fēng)。見(jiàn)此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？他覺(jué)得自己的知識、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續干了四件事。一是驅除鱷魚(yú)，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢(qián)抵債，錢(qián)債相抵就給人自由，不抵者可用錢(qián)贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。當其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了
一個(gè)人為文不說(shuō)空話(huà)，為官不說(shuō)假話(huà)，為政務(wù)求實(shí)績(jì)，這在封建時(shí)代難能可貴。應該說(shuō)韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統思想道德的維護者。傳統這個(gè)東西有兩面性，當它面對革命新潮時(shí)，表現出一副可憎的頑固面孔。而當它面對逆流邪說(shuō)時(shí)，又表現出撼山易撼傳統難的威嚴。韓愈也是這樣，他一方面反對王叔文的改革，一方面又對當時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì )問(wèn)題，即藩鎮割據和佛道泛濫，深?lèi)和唇^，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(cháng)單刀赴會(huì )。他出身小戶(hù)，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易，按說(shuō)他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統，以國為任，以民為本，不違心，不費時(shí)，不浪費生命。他又倡導古文運動(dòng)，領(lǐng)導了一場(chǎng)革命，他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”，開(kāi)一代先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。
人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種：一是心灰意冷，逆來(lái)順受；二是怨天尤人，牢騷滿(mǎn)腹；三是見(jiàn)心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見(jiàn)心明志，著(zhù)文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒(méi)有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻于民，求成于心。
一個(gè)人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會(huì )進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì )所承認。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
八月為民興四利，一片江山盡姓韓。
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