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唐宋八大家韓愈的丑聞
古代多有文人因作品而出名，優(yōu)秀的作品給他們塑造了良好的形象，然而其實(shí)深挖他們的私生活，也有不少丑聞。
唐宋時(shí)期，韓愈、柳宗元、王安石、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍與曾鞏這八個(gè)人，名譽(yù)滿(mǎn)天下，被稱(chēng)為唐宋八大家。而這八個(gè)大家，也有很多缺點(diǎn)，比如風(fēng)流好色，同時(shí)，也有很多丑聞，天下皆知。那么，這八位大家，都有什么丑聞?
韓愈的丑聞：吃硫磺壯陽(yáng)
韓愈是“唐宋八大家”之首，“文起八代之衰”的名氣實(shí)在是夠大的。他是唐代的一個(gè)高官，官至吏部侍郎，相當于現代的副部級干部，主張尊儒排佛，強調自堯舜至孔孟一脈相承的道統，維護儒家的傳統思想。在官場(chǎng)和文學(xué)上受人尊崇。
可是，韓愈很縱欲，妻妾成群，以致性功能大為衰退。他經(jīng)常服用壯陽(yáng)藥，古代的壯陽(yáng)藥中多有硫磺成分，多食有害，于是韓愈聽(tīng)了他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長(cháng)大后再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽(yáng)功效，可是這樣吃多了還是使他死于此。宋人陶穀《清異錄》上說(shuō)：“昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食;用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名‘火靈庫’，公間日進(jìn)一只焉”，但是，“始亦見(jiàn)功，終致絕命”。
歐陽(yáng)修的丑聞：眷戀女藝人，和兒媳有染
《避暑錄話(huà)》說(shuō)：“歐陽(yáng)文忠知揚州，建平山堂，壯麗為淮南第一。每暑時(shí)，輒攜客往游，遣人至邵伯取荷花千余朵，以畫(huà)盆分插百許盆，與客相間，遇酒行即遣妓取一花傳客，以次摘其葉盡處，則飲酒，往往侵夜，載月而歸�！薄端伟揞�(lèi)鈔》云：“歐陽(yáng)修間居汝陰時(shí)，二妓甚穎，而文公歌詞盡記之，筵上戲約他年當來(lái)作守。后數年公自維揚果移汝陰，其人已不復見(jiàn)。視事之明日，飲同官湖上，有詩(shī)留擷芳亭云：‘柳絮已將春色去，海棠應恨我來(lái)遲�！笨梢�(jiàn)，他對女藝人是多么眷戀。
正因為有這種生活情趣與經(jīng)歷，歐陽(yáng)修寫(xiě)過(guò)不少旖旎、纏綿、香艷的描寫(xiě)男女之情的詩(shī)詞，其中也不乏佳作。例如他寫(xiě)的《南歌子》描寫(xiě)一對新婚夫妻甜美、熱烈的愛(ài)情：
鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。去來(lái)窗下笑相扶，愛(ài)道：畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡工夫，笑問(wèn)：雙鴛鴦字怎生書(shū)?
這首詞寫(xiě)得非常細膩、生動(dòng)，充分表現出作者的性興趣與性體驗，可是，卻被指責為“淺近”、“浮艷”，引起“群小”的“曖昧之謗”。更有人“為尊者諱”，說(shuō)作為一代儒宗的歐陽(yáng)修不會(huì )填這類(lèi)詞，“當是仇人無(wú)名子所為”，而列在歐陽(yáng)修的名下。
第一件事是關(guān)于歐陽(yáng)修的“外甥女”張氏。雖說(shuō)是“外甥女”，但雙方并無(wú)血統關(guān)系，是歐陽(yáng)修的妹夫的前妻所生，當然在封建社會(huì )中歐陽(yáng)修和她還有嚴格的倫理與輩分關(guān)系。這個(gè)張氏嫁給了歐陽(yáng)修的堂侄，以后又和家中的仆人私通，事情敗露后，此案在開(kāi)封府審理。想不到在公堂之上張氏竟供出和歐陽(yáng)修有私情。王铚的《默記》中說(shuō)：“張懼罪，且圖自能免，其語(yǔ)皆引公未嫁時(shí)事，語(yǔ)多丑異�！币簿褪钦f(shuō)，張氏在公堂之上為了減輕自己的罪行，竟坦白交代出她未嫁前和歐陽(yáng)修“有一手”。
歐陽(yáng)修妻子的堂弟蔣宗孺犯了事，遭到彈劾，蔣本來(lái)希望歐陽(yáng)修能幫自己開(kāi)脫一下，沒(méi)想到歐陽(yáng)修卻上書(shū)要求盡快處理。蔣對此恨恨不已，就揭露出歐陽(yáng)修和大兒媳吳春燕有染
蘇軾的丑聞：押妓棄妻
蘇軾非常風(fēng)流，泡美女是他最喜歡的事情，不少的旖旎艷麗的詩(shī)詞，都是在這種狎妓生活中寫(xiě)出來(lái)的。蘇軾為女藝人作詞書(shū)字時(shí)倜儻、風(fēng)流之氣溢然，可是，隱藏在這背后的人際關(guān)系又是什么呢?他們仍舊不過(guò)是把女子作為自己遣興、抒懷、發(fā)泄、娛樂(lè )的工具罷了。
以下這件事說(shuō)明了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：
坡公(蘇軾)又有婢，名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運使者餞公。公命春娘勸酒，蔣問(wèn)春娘去否?公曰：“欲還母家�！笔Y曰：“我以白馬易春娘可乎?”公諾之。蔣為詩(shī)曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等閑分付贖娥眉，雖無(wú)金勤嘶明月，卻有佳人捧玉卮�！惫鹪�(shī)曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險陰，故將紅粉換追風(fēng)�！贝耗飻狂哦霸唬骸版劸肮帋�，而晏子諫之夫子廄焚而不問(wèn)馬，皆貴人賤畜也。學(xué)士以人換馬則貴畜矣!”遂口占一絕辭謝，曰：“為人莫作婦人身，百般苦樂(lè )由他人。今時(shí)始知人賤畜，此生茍活怨誰(shuí)嗔�！毕码A觸槐而死，公甚惜之。
這個(gè)故事很能說(shuō)明問(wèn)題。蘇東坡竟答應用婢女春娘去換朋友的一匹馬，以致春娘以頭撞樹(shù)而死。這位春娘，無(wú)疑是一位頗有個(gè)性能維護自己人格尊嚴的女性，她以死對蘇軾等大人先生們不把女人當人的行為做了強烈抗議，這也揭露出在這些封建士大夫風(fēng)流倜儻、舞文弄墨、憐香惜玉等現象下掩蓋著(zhù)的本質(zhì)。
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