韓愈春雪朗讀鑒賞

　　春雪是一首七言絕句，這首詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人期盼春天的愿景，帶有浪漫主義的色彩，下面是韓愈春雪朗讀鑒賞，歡迎參考閱讀！

　　春雪

　　作者：韓愈

　　新年都未有芳華，

　　二月初驚見(jiàn)草芽。

　　白雪卻嫌春色晚，

　　故穿庭樹(shù)作飛花。

　　注音：

　　xīn nián dōu wèi yǒu fāng huá ，

　　èr yuè chū jīng jiàn cǎo yá 。

　　bái xuě què xián chūn sè wǎn ，

　　gù chuān tíng shù zuò fēi huā 。

　　翻譯：

　　新年都已來(lái)到，但還看不到芬芳的鮮花，到二月，才驚喜地發(fā)現有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色來(lái)得太晚了，所以有意化作花兒在庭院樹(shù)間穿飛。

　　字詞解釋?zhuān)?/strong>

　　1.新年：指農歷正月初一。

　　2.芳華：泛指芬芳的花朵。

　　3.初：剛剛。

　　4.驚：新奇，驚訝。

　　5.嫌：嫌怨；怨恨。

　　6.故：故意。

　　背景：

　　此詩(shī)作于元和十年（815），當時(shí)作者韓愈在朝任史館修撰，知制誥。對北方人來(lái)說(shuō)，新年無(wú)芳華是正常的，但到過(guò)嶺南的韓愈卻覺(jué)得北方春來(lái)晚，直到二月才有草芽長(cháng)出來(lái)，作者便借鑒岑參《白雪歌》之意，創(chuàng )作了此詩(shī)。

　　賞析：

　　首句中“新年”即陰歷正月初一，這天前后是立春，所以標志著(zhù)春天的到來(lái)。新年都還沒(méi)有芬芳的鮮花，使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。一個(gè)“都”字，流露出這種急切的心情。第二句“二月初驚見(jiàn)草芽”，說(shuō)二月亦無(wú)花，但話(huà)是從側面來(lái)說(shuō)的，感情不是純粹的嘆惜、遺憾�！绑@”字最值玩味。它寫(xiě)出了詩(shī)人在焦急的期待中終于見(jiàn)到“春色”的萌芽的驚喜神情。此外，“驚”字狀出擺脫冬寒后新奇、驚訝、欣喜的心情 。這一“ 初”字，含有春來(lái)過(guò)晚、花開(kāi)太遲的遺憾、惋惜和不滿(mǎn)的情緒。韓愈在《早春呈水部張十八員外》中曾寫(xiě)道：“草色遙看近卻無(wú)”、“最是一年春好處”，詩(shī)人對“草芽”似乎特別多情，也是因為他從草芽看到了春的消息 。從章法上看 ，前句“未有芳華”，一抑；后句“初見(jiàn)草芽”，一揚，跌宕有致，波瀾起伏。

　　三、四兩句表面上是說(shuō)有雪而無(wú)花，實(shí)際感情卻是：人倒還能等待來(lái)遲的春色，從二月的草芽中看到春天的身影，但白雪卻等不住了，竟然紛紛揚揚，穿樹(shù)飛花，自己裝點(diǎn)出了一派春色。真正的春色（百花盛開(kāi)）未來(lái)，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹(shù)飛花的春雪也照樣給人以春的氣息。詩(shī)人對春雪飛花主要不是惆悵、遺憾，而是充滿(mǎn)了欣喜。一個(gè)盼望著(zhù)春天的詩(shī)人，如果自然界還沒(méi)有春色，他可以幻化出一片春色來(lái)。這是三、四兩句的妙處，它富有濃烈的浪漫主義色彩，可謂神來(lái)之筆�！皡s嫌”、 “故穿”，把春雪刻畫(huà)得美好而有靈性。

　　此詩(shī)于常景中翻出新意，工巧奇警，獨具風(fēng)采。

　　藝術(shù)特色

　　空幻、浪漫的想象翻新：一是詩(shī)人調轉筆鋒，撇置“芳華”，偏寫(xiě)“白雪”，從春寒飛雪的視角，展現春色來(lái)臨的景象，翻春寒飛雪為春色飛花。二是翻人情為物意，期盼春意，怨春色來(lái)遲，本是人的情感，詩(shī)人卻以移情手法將人的情感賦予了無(wú)情之物，讓白雪嫌怨春色來(lái)的太遲，于是白雪頗解人情，有意地“故穿庭樹(shù)”化作飛花裝點(diǎn)春色。三是翻春寒冷落，心情悵惘，為飛花送春，平添歡鬧，白雪飛花，穿庭綴樹(shù)，化春寒料峭為春意欣然，化情懷冷漠為意趣歡鬧。

　　后世評價(jià)：

　　1.清·朱彝尊《批韓詩(shī)》：常套語(yǔ)，然調卻流快。

　　2.清·劉公坡《學(xué)詩(shī)百法》：作詩(shī)實(shí)寫(xiě)則易落板滯，空翻則自見(jiàn)靈動(dòng)。唐詩(shī)中韓愈《春雪》一首，可謂極空翻之能事矣�！�

　　3.近代·朱寶瑩《詩(shī)式》：此詩(shī)首句、二句從“春”字咀嚼而出，看似與雪無(wú)涉，而全為三句、四句作勢，幾于無(wú)處不切‘‘雪’’字。三句、四句兜轉，備具雪意、雪景，不呆寫(xiě)雪，而雪字自見(jiàn)，不死做春，而春字自在。四句一氣相生，以視尋常斧鑿者，徒見(jiàn)雕斫之痕，其相去遠矣。

　　韓愈主要功績(jì)：

　　政治

　　在政治上，韓愈反對藩鎮割據。對于韓愈對待藩鎮割據的態(tài)度，郭預衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮割據，而歌頌平叛的勝利；贊揚主戰派，而批評主和派”，認為“韓愈反對藩鎮割據的堅定立場(chǎng)，不應因為碑文少寫(xiě)了李?lèi)逯�功便加以貶低”，而且他“反對藩鎮割據的主張，還不僅表現在平定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著(zhù)這個(gè)思想�！彼�在思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老。

　　文學(xué)

　　韓愈的主要貢獻是在文學(xué)上。他是古文運動(dòng)的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專(zhuān)講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng )之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強了詩(shī)的表達功能，擴大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹(shù)，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統自居，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。

　　他的古文可大致概括為論說(shuō)與記敘兩類(lèi)。論說(shuō)文氣勢雄渾，結構嚴謹，邏輯性強，記敘文則愛(ài)憎分明，抒情性強，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語(yǔ)言上亦獨具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語(yǔ)已轉為成語(yǔ)，至今還應用在文學(xué)語(yǔ)言和人們的口語(yǔ)中。

　　教育

　　韓愈三進(jìn)國子監做博士，擔任國子監祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說(shuō)師道激勵后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強調了求師的重要性，認為只要是有學(xué)問(wèn)的人，是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問(wèn)題。

　　史學(xué)

　　唐時(shí)人稱(chēng)韓愈有史家的筆力，等到他撰寫(xiě)《順宗實(shí)錄》，由于繁簡(jiǎn)不當，敘事取舍也不恰當，深為時(shí)人指責。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺(jué)為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。

　　個(gè)人資料：

　　韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱(chēng)“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。因謚號“文”，又稱(chēng)“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。

　　韓愈唐代古文運動(dòng)的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱(chēng)其著(zhù)有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫(xiě)作理論，對后人很有指導意義。