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韓愈簡(jiǎn)介作文素材
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韓愈簡(jiǎn)介
韓愈（768年－824年，唐代宗大歷三年至穆宗長(cháng)慶四年，年五十六），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，祖籍郡望昌黎郡（今河北省昌黎縣），自稱(chēng)昌黎先生，世稱(chēng)韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。卒謚文，世稱(chēng)韓文公。唐代文學(xué)家，與柳宗元共同倡導“中唐古文運動(dòng)”，合稱(chēng)“韓柳”。蘇軾稱(chēng)贊他“文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”（八代：東漢，魏，晉，宋，齊，梁，陳，隋）。散文，詩(shī)，均有名。著(zhù)作有《昌黎先生集》。他與柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏、歐陽(yáng)修、王安石合稱(chēng)為唐宋八大家。
與柳宗元同為“古文運動(dòng)”倡導者，故與其并稱(chēng)為“韓柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文道結合”的主張，反對六朝以來(lái)的駢偶之風(fēng)。著(zhù)有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。有“文起八代之衰”的美稱(chēng)。韓愈一生經(jīng)歷大致分四個(gè)階段：韓愈韓愈第一階段，24歲以前:3歲喪父,受兄韓會(huì )撫育。后隨韓會(huì )貶官到廣東。兄死后，隨嫂鄭氏北歸河陽(yáng)。后遷居宣城。7歲讀書(shū)，13歲能文，從獨孤及、梁肅之徒學(xué)習，究心古訓，并關(guān)心政治，自稱(chēng)“前古之興亡，未嘗不經(jīng)于心也，當世之得失，未嘗不留于意也”（《與鳳翔邢尚書(shū)書(shū)》），確定了一生努力的方向。20歲赴長(cháng)安應進(jìn)士試，三試不第。第二階段，25至35歲:先登進(jìn)士第。然后三試博學(xué)鴻詞不入選，便先后赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職，后至京師，官四門(mén)博士。這一階段重要詩(shī)文，有《原道》、《原性》、《答李翊書(shū)》、《師說(shuō)》、《送李愿歸盤(pán)谷序》、《送孟東野序》、《此日足可惜贈張籍》、《山石》等。第三階段，36至49歲:先任監察御史，因上書(shū)論天旱人饑狀，請減免徭役賦稅，指斥朝政，被貶為陽(yáng)山令。順宗即位，用王叔文集團進(jìn)行政治改革，他持反對立場(chǎng)。憲宗即位，獲赦北還，為國子博士。改河南令，遷職方員外郎，歷官至太子右庶子。因先后與宦官、權要相對抗，仕宦一直不得志。這一階段重要詩(shī)文，有《張中丞傳后敘》、《毛穎傳》、《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》、《八月十五夜贈張功曹》、《赴江陵途中寄贈王二十補闕李十一拾遺李二十六員外翰林三學(xué)士》、《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》、《南山詩(shī)》、《秋懷詩(shī)》11首、《陸渾山火和皇甫湜用其韻》、《石鼓歌》等。第四階段，50至57歲病故。先從裴度征討淮西吳元濟叛亂，任行軍司馬，貫徹了加強中央集權反對藩鎮割據的主張�；次髌蕉ê�，升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。
元和十四年(819年)憲宗迎佛骨入大內，他奮不顧身，上表力諫，為此被貶為潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷官?lài)蛹谰�、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等顯職。為兵部侍郎時(shí)，鎮州王庭湊叛亂，他前往宣撫，成功而還。最后這一階段，政治上較有作為。重要詩(shī)文有《平淮西碑》、《論佛骨表》、《柳子厚墓志銘》、《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》、《瀧吏》等。
韓愈的真正成就，在于文學(xué)領(lǐng)域。韓愈積極領(lǐng)導了唐代古文運動(dòng)，并使這一運動(dòng)獲得重大的成功。所謂古文運動(dòng)，就是改變漢魏六朝以來(lái)的駢體文，恢復先秦時(shí)代的散文體。韓愈把古文運動(dòng)推向了一個(gè)新的階段。韓愈提倡古文的目的，就是：“通其辭也，本志乎古道也�！币怨盼膩�(lái)振興儒學(xué)，恢復“圣道”。韓愈認為，“文以載道”，文和道必須有機結合起來(lái)，應該首先重視的是道，“本深而末茂，形大而聲宏”。韓愈以“物不得其平則鳴”為根據提出了一條理論，認為人“有不得已而后言者”。韓愈認為，文體上應該學(xué)習古代圣賢之為文。但必須“師其意，不師其辭”。韓愈還提出，寫(xiě)文章應該“唯陳言之務(wù)去”，去年陳詞濫調，務(wù)爭有所創(chuàng )新。韓愈領(lǐng)導唐代古文運動(dòng)是成功的，從此“古文自唐以后為一大變”，一改以往的文風(fēng)。蘇軾據此稱(chēng)是“文起八代之衰”。韓愈的文學(xué)主張，對于后代文學(xué)理論的發(fā)展和文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)都有積極的影響。
韓愈的作品非常豐富，現存詩(shī)文700余篇，其中散文近400篇。韓愈的散文涉及方面很廣，有“扶樹(shù)教道”宣傳儒家思想的作品，如《原道》《原姓》《原毀》;有寓意深刻的雜說(shuō)，如《龍說(shuō)》《馬說(shuō)》;有刺社會(huì )之弊的議論和表狀，如《諱辯》《論佛骨表》;有談“求師之道”的，如《師說(shuō)》;有感情激蕩真摯動(dòng)人的祭文墓志銘，如《祭十二郎文》《柳子厚墓志銘》等。
韓愈的詩(shī)作也取得很大成就。他不拘泥于李杜，而是有所革新與創(chuàng )造，形成了一個(gè)新的流派。韓愈三進(jìn)國子監做博士，一度擔任國子監祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說(shuō)師道，激勵后進(jìn)和提攜人才的文章，不失為一位有創(chuàng )造性見(jiàn)解的教育家。
韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。柳宗元曾贊嘆說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔�，獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收招后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏為師，愈以是得狂名�！表n愈在教育方面的論文主要的有《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》和《雜說(shuō)四馬說(shuō)》等等。在這些文章中，他強調了求師的重要性，指出“人非生而知之”;提出了“道之所存，師之所存”的命題，認為只要是有學(xué)問(wèn)的人，就是自己的老師;他還提出了“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨”的至理名言，把有才能人比作千里馬，指出“世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬。辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也�！标U釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問(wèn)題。
韓愈的“性三品說(shuō)”在哲學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生較大的影響。韓愈認為，“性也者，與生俱生也;情也者，接于物而生也�！本褪钦f(shuō)，人性是人生下來(lái)就有的，情是后天產(chǎn)生的。性的內容表現為仁義禮智信(五德)，情的具體內容表現為喜怒哀懼愛(ài)惡欲(七情)。性情人人都有，但程度不同。韓愈認為，這種差異也是天生的，因而他把人性分為上中下三品，相應的情也有三品。根據這種理論，韓愈提出對上等人用“教”的辦法，對下等人用“制”的辦法，使之“畏威”。這種理論同董仲舒把人性分為“圣人之性”“中民之性”“斗筲之性”一脈相承的。性三品說(shuō)，必然導致英雄史觀(guān)。韓愈認為，歷史由“圣人”創(chuàng )造，這是性三品說(shuō)的必然邏輯結論。韓愈的作品，充實(shí)了盛中唐文化，為我們留下了瑰麗的文化遺產(chǎn)。他的思想觀(guān)點(diǎn)，極大地推動(dòng)了當時(shí)社會(huì )的思想進(jìn)步，成為我國文學(xué)思想史上一位杰出人物。
人物軼事
諫諍之路
韓愈曾與柳宗元、劉禹錫同被任命為監察御史。貞元十九年(803年)，關(guān)中地區大旱。韓愈查訪(fǎng)發(fā)現，災民流離失所，四處乞討，關(guān)中餓殍遍地。目睹嚴重的災情，韓愈痛心不已。而當時(shí)負責京城行政的京兆尹李實(shí)卻中斷消息，上報朝廷說(shuō)，關(guān)中糧食豐收，百姓安居樂(lè )業(yè)。這激起了韓愈的一腔怒火。他奮筆疾書(shū)，向皇上遞交了《御史臺上論天旱人饑狀》，反映真實(shí)情況，并請求減免這一地區的租稅。韓愈這一舉動(dòng)不僅沒(méi)有引起唐德宗的重視，反而在小人讒言之下被貶為連州陽(yáng)山令。
元和十四年(819年)，早已被調回長(cháng)安的韓愈又以一篇《論佛骨表》上疏直諫，對興師動(dòng)眾、耗費巨資，掀起迎拜佛骨狂潮的憲宗加以勸誡。他在文章中懇請，將佛骨“投之于水火，永絕根本，以斷天下后世的迷信疑惑”“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”，“一切災殃，由臣承擔，上天鑒福，絕不怨悔”�？商茟椬谧x后大為震驚，要對韓愈處以極刑。多虧一眾官員為韓愈求情，他才幸免一死，被貶為潮州刺史。被貶后，韓愈寫(xiě)下“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千，欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的詩(shī)句，表達了他忠心進(jìn)諫、一心為國為民的情懷。
“文死諫，武死戰”，這是中國古代為官者的最高境界。韓愈曾寫(xiě)道：“愿辱太守薦，得充諫諍官�！笨梢�(jiàn)，他的仕進(jìn)理想就是做好一名諫官。要做好諫官，就不能怕得罪人——哪怕是皇帝�！坝M(jìn)短策，無(wú)由至彤墀。刳肝以為紙，瀝血以書(shū)詞�！彪m然他最終并沒(méi)能做成諫官，但以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了這一信條。
風(fēng)流成性
據傳韓愈很縱欲，妻妾成群，以致性功能大為衰退。他經(jīng)常服用壯陽(yáng)藥，古代的壯陽(yáng)藥中多有硫磺成分，多食有害，于是韓愈聽(tīng)了他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長(cháng)大后再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽(yáng)功效，可是這樣吃多了還是使他死于此。宋人陶谷《清異錄》上說(shuō)：“昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食;用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名‘火靈庫’，公間日進(jìn)一只焉”，但是，“始亦見(jiàn)功，終致絕命”。
作品一覽
晚春一
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。
晚春二
誰(shuí)收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。
榆莢只能隨柳絮，等閑撩亂走空園。
春雪一
新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。
春雪二
看雪乘清旦，無(wú)人坐獨謠。
拂花輕尚起，落地暖初銷(xiāo)。
已訝陵歌扇，還來(lái)伴舞腰。
灑篁留密節，著(zhù)柳送長(cháng)條。
入鏡鸞窺沼，行天馬度橋。
遍階憐可掬，滿(mǎn)樹(shù)戲成搖。
江浪迎濤日，風(fēng)毛縱獵朝。
弄閑時(shí)細轉，爭急忽驚飄。
城險疑懸布，砧寒未搗綃。
莫愁陰景促，夜色自相饒。
春雪三
片片驅鴻急，紛紛逐吹斜。
到江還作水，著(zhù)樹(shù)漸成花。
越喜飛排瘴，胡愁厚蓋砂。
兼云封洞口，助月照天涯。
暝見(jiàn)迷巢鳥(niǎo)，朝逢失轍車(chē)。
呈豐盡相賀，寧止力耕家。
韓愈十大經(jīng)典名句
1、業(yè)精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。
2、人生處萬(wàn)類(lèi)，知識最為賢。
3、少年樂(lè )新知，衰暮思故友。
4、讀書(shū)患不多，思義患不明，患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。
5、落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。
6、男兒不再壯，百歲如風(fēng)狂。
7、取其一，不責其二；即其新，不究其舊。
8、師其意,不師其辭。
9、士窮乃見(jiàn)節義。
10、學(xué)廣而聞多，不求聞?dòng)谌恕?/p>
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