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韓愈在師說(shuō)中名句

時(shí)間:2024-11-14 08:11:02 韓愈 我要投稿
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韓愈在師說(shuō)中名句

  韓愈是我國著(zhù)名的詩(shī)人,下面是小編整理的韓愈在師說(shuō)中名句,希望對你有幫助。

  古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(cháng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。

  嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書(shū)而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫樂(lè )師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛!眴韬!師道之不復可知矣。巫醫樂(lè )師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

  圣人無(wú)常師?鬃訋熪白、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子?鬃釉唬喝诵,則必有我師。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已。

  李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作師說(shuō)以貽之。

  通假字

  1.師者,所以傳道【受】業(yè)解惑也 受:通“授”,傳授,講授

  2.或師焉,或【不】焉 不:通“否”,表否定

  3.授之書(shū)而習其句【讀】者。 讀,通"逗”,閱讀中的斷句

  一詞多義

  【師】

 、俟胖畬W(xué)者必有師:(名詞,老師)

 、谖揍t樂(lè )師百工之人:(名詞,作“專(zhuān)門(mén)技藝人”講)

 、畚釒煹酪玻海~活用作動(dòng)詞,學(xué)習)

 、軒煹乐粋饕簿靡樱海▌(dòng)詞,從師)

 、菸釓亩鴰熤海ㄒ鈩(dòng)用法,以……為師)

 、迍t恥師:(動(dòng)詞 拜師)

 、邘熣,所以傳道受業(yè)解惑也:(動(dòng)詞 傳授)

 、嗍甏,齊師伐我:(名詞 軍隊)

  【之】

 、贀駧煻讨 (代詞,指代人)

 、谯白又剑 (指示代詞,連接定語(yǔ)和中心詞,表示統一關(guān)系,相當于“這些”、“那些”)

 、酃胖畬W(xué)者: (結構助詞,表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系,譯為“的”)

 、艿乐,師之所存也: (結構助詞,用在定語(yǔ)和名詞性的中心語(yǔ)之間,相當于現代漢語(yǔ)的“的”。)(不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的,即“之”后必是動(dòng)詞;而兩個(gè)“所存”是“所詞短語(yǔ)”,“所詞短語(yǔ)”都是名詞性的。)

 、菥渥x之不知: (結構助詞,表示賓語(yǔ)前置 )

 、蘖嚱(jīng)傳,皆通習之: (助詞,在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節,無(wú)意義)

  【其】

 、偕跷崆,其聞道也,固先乎吾: (人稱(chēng)代詞,他)

 、诨蠖粡膸,其為惑也,終不解矣: (指示代詞,那些 )

 、酃胖ト,其出人也遠矣:(人稱(chēng)代詞,他們 )

 、芊蛴怪淠曛群笊谖岷酰海ㄈ朔Q(chēng)代詞,他們的)

 、菔ト酥詾槭ァ浣猿鲇诖撕酰海ㄕZ(yǔ)氣副詞,表猜測,大概 )

 、藿衿渲悄朔床荒芗埃海ㄈ朔Q(chēng)代詞,他們的)

 、咂淇晒忠矚e:(語(yǔ)氣副詞,表感嘆,多么)

  對韓愈的評價(jià):

  唐代古文運動(dòng)倡導者,宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”(指韓愈的古文提振八代的萎靡文風(fēng)。),明人推崇他為唐宋散文八大家之首,與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”,杜牧把韓文與杜

  并列,稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著(zhù)有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說(shuō)》等。

  25歲中進(jìn)士,29歲登上仕途,卻在功名與仕途上屢受挫折。

  德宗貞元十九年(803)被貶為陽(yáng)山(今廣東陽(yáng)山縣)縣令。順宗永貞元年(公元805年),又量移為江陵府法曹參軍。

  赴任途中,自郴至衡,路過(guò)耒陽(yáng),專(zhuān)程拜謁了杜甫墓,并作長(cháng)詩(shī)《題杜工部墳》以吊之,最先認識到杜詩(shī)的價(jià)值。

  與衡州刺史鄒儒立會(huì )于石鼓山合江亭,留題古詩(shī)二十韻!额}合江亭寄刺史鄒君》全詩(shī)凡二百言,一韻到底,一氣呵成,音調鏗鏘,氣勢磅礴,為自唐以來(lái)題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作,亦為后世文人學(xué)士所推崇,步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊,綠凈不可唾”兩句,已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬(wàn)歷中(1587~1598),與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書(shū)院七賢祠,世稱(chēng)石鼓七賢。

  登臨祝融峰,“韓愈開(kāi)云”千百年來(lái)在南岳衡山傳為佳話(huà),歷代文人以“開(kāi)云”為題歌詠不絕。

  他也是第一個(gè)寫(xiě)詩(shī)吟誦禹王碑的文人,明代楊慎稱(chēng)其《岣嶁山》一詩(shī)“發(fā)揮稱(chēng)贊豈在石鼓之下哉?”

  因此四事,成為對衡陽(yáng)人文歷史影響最深遠的大文學(xué)家。

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