韓愈 馬說(shuō)
“說(shuō)”是“談?wù)?rdquo;的意思，是古代一種議論文體裁。這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，表達了作者對統治者不能識別人才、不重視人才、埋沒(méi)人才的強烈憤慨。
雜說(shuō)四·馬說(shuō)
世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!
譯文
世上(先)有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè )不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒(méi)在仆役的手中，(跟普通的馬)一同死在槽櫪之間，不以千里馬著(zhù)稱(chēng)。
(日行)千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能(日行)千里而(像普通的馬一樣)來(lái)喂養它。這樣的馬，雖然有(日行)千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它(日行)千里呢?
不按照(驅使千里馬的)正確方法鞭打它，喂養它卻不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著(zhù)鞭子面對它，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬!"唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎?大概是真的不認識千里馬吧!
理解評述
《馬說(shuō)》用托物寓意的寫(xiě)法(伯樂(lè )比喻能識別人才的封建統治者。千里馬比喻人才。食馬者比喻愚妄淺薄的封建統治者)和層層深入的結構方式。先從正面提出論點(diǎn)：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬。”說(shuō)明伯樂(lè )對千里馬命運的決定性作用，從千里馬和伯樂(lè )的依賴(lài)關(guān)系出發(fā)，說(shuō)明千里馬被埋沒(méi)是不可避免的。然后筆鋒一轉，“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”，從反面展開(kāi)議論。流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨。接著(zhù)又描繪了千里馬被埋沒(méi)的具體情形，這也是千里馬終身受屈辱直至含悲死去的歷史。接著(zhù)揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因：其真不知馬也。直接原因：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。運用三個(gè)“不”，一組排比句以及描寫(xiě)食馬者洋洋得意的神情和自居的心理。寫(xiě)出了食馬者平庸淺薄、愚妄無(wú)知的特征。最后歸結出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心句。表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才的強烈憤慨的發(fā)泄。
詩(shī)人介紹
韓愈(768～824) 字退之，號昌黎，故世稱(chēng)韓昌黎，謚號文公，故世稱(chēng)韓文公，唐朝河南河陽(yáng)(今河南孟州)人，另有祖籍鄧州一說(shuō)，是唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎(“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱(chēng)。“郡”是行政區劃，“望”是名門(mén)望族，“郡望”連用，即表示某一地域國范圍內的名門(mén)大族。而韓愈世居昌黎,故又稱(chēng)韓昌黎)。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。與柳宗元同為“古文運動(dòng)”倡導者，故與其并稱(chēng)為“韓柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文道結合”的主張，反對六朝以來(lái)駢偶之風(fēng)。著(zhù)有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。有“文起八代之衰”的美稱(chēng)。
【韓愈 馬說(shuō)】相關(guān)文章：
韓愈馬說(shuō)課件11-28
韓愈《馬說(shuō)》習題11-16
韓愈馬說(shuō)原文05-31
韓愈馬說(shuō)原文及翻譯02-20
韓愈《馬說(shuō)》原文翻譯08-22
韓愈《馬說(shuō)》閱讀答案11-22
韓愈《馬說(shuō)》課后訓練11-09
韓愈馬說(shuō)原文與譯文09-26