《馬說(shuō)》原文及翻譯
《馬說(shuō)》用托物寓意的寫(xiě)法和層層深入的結構方式。先從正面提出論點(diǎn):“世有伯樂(lè ),然后有千里馬。讀了馬說(shuō)原文，馬說(shuō)原文及翻譯您知道嗎?本內容由小編跟大家分享《馬說(shuō)》原文及翻譯，歡迎大家學(xué)習與借鑒!
原文
世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食(shi)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(jiàn)(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪(yé)?其真不知馬也。
《馬說(shuō)》譯文
世間有了伯樂(lè )，然后才會(huì )有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè )卻不常有。所以，即使有千里馬，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的馬一樣死在馬廄里，不用千里馬一樣對待它。
日行千里的馬，一頓飯有時(shí)要吃盡食料一石。喂馬的人不懂得根據它有日行千里的本領(lǐng)來(lái)飼養它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，(但千里馬)吃不飽，力氣不足，才能和特長(cháng)顯現不出來(lái)，和普通的馬尚且都不能夠等同，怎么能要求它能日行千里呢?
驅使千里馬不能夠按照正確的方法，喂養它不能使它充分發(fā)揮自己的才能，它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著(zhù)馬鞭走到千里馬跟前，說(shuō)道：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道是真的沒(méi)有千里馬嗎?大概是真的不認識千里馬吧!
注釋
1伯樂(lè )：孫陽(yáng)。春秋時(shí)人，擅長(cháng)相(xiàng)馬(現指能夠發(fā)現人才的人)。
2 而：表轉折�？墒�，但是
3 故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。
4 祇辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒(méi))。祇(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)才能。
5 駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。
6 不以千里稱(chēng)也：不因日行千里而著(zhù)名。指馬的千里之能被埋沒(méi)。以：用。 稱(chēng)：著(zhù)稱(chēng)。
7 馬之千里者：之，定語(yǔ)后置的標志。
8 一食：吃一頓。食，吃。
9 或：有時(shí)。
10 盡：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。
11 粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。
賞析
《馬說(shuō)》是一篇說(shuō)理文，似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強加給讀者。通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇，提出事實(shí)，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語(yǔ)中虛詞（語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞），體現出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂(lè )的典故幾次被韓愈引用（見(jiàn)韓愈所作的《為人求薦書(shū)》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》），可見(jiàn)韓愈命運的坎坷。
《馬說(shuō)》的第一句是大前提：“世有伯樂(lè )然后有千里馬”。這個(gè)命題不合邏輯。因為存在決定意識，伯樂(lè )善相馬的知識和經(jīng)驗，必須從社會(huì )上（或說(shuō)自然界）存在著(zhù)大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結出來(lái)的。所以有人認為韓愈這句話(huà)是本末倒置，是唯心主義的。從唯物主義原則來(lái)看，這句話(huà)是錯誤的。韓愈把它作為語(yǔ)言，卻是發(fā)人深省的警句，是名言。因為世上有伯樂(lè )這種知識和本領(lǐng)的人太少。于是作者在下文正面點(diǎn)明主旨，把千里馬的無(wú)限委屈傾訴出來(lái)。正由于“伯樂(lè )不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)好的牧馬人，而是“祇辱于奴隸人之手”，受無(wú)知小人的腌氣。這些寶馬死于槽櫪之間，其遭遇不幸、結局悲慘。沒(méi)有把這些馬當做千里馬，千里馬的死也是毫無(wú)所謂的了�！安灰郧Ю锓Q(chēng)也”，包含著(zhù)這樣的意思：連同情它們的人都沒(méi)有，更談不上對千里馬的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說(shuō)得透徹，卻有很多辛酸痛楚還沒(méi)有吐露，看似奔放，實(shí)則內涵豐富。
作者刻畫(huà)“食馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫(xiě)出千里馬的抑郁不平，也寫(xiě)出不識真才者的愚昧專(zhuān)橫。千里馬在無(wú)人給它創(chuàng )造有利的客觀(guān)條件時(shí)，有時(shí)欲一展所長(cháng)卻有力無(wú)處使，最后到了無(wú)力可使的程度，連一匹普通馬也比不上，實(shí)現不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常馬”。受辱和屈死也就不足為奇，不會(huì )引起人們的注意了。由于食馬者的原因，千里馬不能恪盡職守，還會(huì )受到責難和懲罰，往往被痛打一頓在待遇上也就越加糟糕（食之不能盡其材）。表面看“食馬者”不是伯樂(lè )，不懂馬語(yǔ)，卻蘊涵著(zhù)懷才不遇的人面對那些愚昧專(zhuān)橫的統治者就是申訴也無(wú)用這一層意思。
文章寫(xiě)到這里，作者還覺(jué)得不夠，又接著(zhù)用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫(huà)。使文章生動(dòng)深刻，也表現出作者的憤激。作者并沒(méi)有立即譴責這種不識馬的“人”，反而讓他面對著(zhù)千里馬不懂裝懂，還說(shuō)“天下無(wú)馬”。意思是說(shuō)，這樣的“人”在主觀(guān)動(dòng)機方面還是不錯的，他并非不想選拔人才，并非沒(méi)有求賢用賢之心，無(wú)奈賢人賢才太“少”了。明明是“人”的主觀(guān)上出了問(wèn)題，卻把這種局面的形成推給客觀(guān)條件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對著(zhù)千里馬發(fā)出了“天下無(wú)馬”的慨嘆，認為這不過(guò)是一匹連常馬也不如的馬。這是作者的諷刺。文章寫(xiě)至此處，作者立即點(diǎn)明主題，用嗚呼！其真無(wú)馬邪（yé）？其真不知馬也！結束，把“無(wú)馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個(gè)高潮。這是韓愈凝聚濃縮手法的結果。
《馬說(shuō)》閱讀答案
小題1:解釋下列句中劃線(xiàn)的詞(4分)
(1)食馬者不知其能千里而食也( )(2)是馬也( )
(3)執策而臨之( ) (4)策之不以其道( )
小題2:用現代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(2分)
且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
小題3:上文采用托物寓意的寫(xiě)法，文中的“千里馬”、“伯樂(lè )”各有什么寓意?(2分)
小題4:作者借“千里馬”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情?(2分)
參考答案：
小題1:(4分)(1) 通“飼”，喂養(2)這(3)靠近(面對)(4)鞭打(驅使)
小題2:想要它和普通的馬有一樣的才能尚且辦不到，怎么能要求它有日行千里的本領(lǐng)呢?
小題3:千里馬：人才 伯樂(lè )：識別人才的人
小題1:諷刺、控訴了封建統治者不識人才，不重用人才，摧殘人才的愚昧和昏庸。表達了自己痛感懷才不遇的強烈憤慨。
小題4:本題考查作者的思想感情。結合“托物言志”的特點(diǎn)以及文章的主要內容來(lái)體會(huì )作者的思想感情即可。
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