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《歸園田居·種豆南山下》教學(xué)案例

時(shí)間:2024-11-26 16:27:47 歸園田居 我要投稿
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《歸園田居·種豆南山下》教學(xué)案例

  《歸園田居·種豆南山下》用語(yǔ)十分平淡自然。樸素如隨口而出,不見(jiàn)絲毫修飾。這自然平淡的詩(shī)句融入全詩(shī)醇美的意境之中,則使口語(yǔ)上升為詩(shī)句,使口語(yǔ)的平淡和詩(shī)意的醇美和諧地統一起來(lái),形成陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。下面是yjbys小編分享的《歸園田居·種豆南山下》教學(xué)案例,更多內容請訪(fǎng)問(wèn)(www.uydoc.com/wenxue)。

《歸園田居·種豆南山下》教學(xué)案例

  【教學(xué)背景】

  2012年11月6日,李宗玲名師工作室在我校開(kāi)展“初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)研討活動(dòng)”圍繞古詩(shī)詞教學(xué),我選了人教版八年級上冊第六單元《歸園田居》其三上了一節研討課。課標上講: “誦讀古代詩(shī)詞,閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書(shū)理解基本內容。注重積累、感悟和運用,提高自己的欣賞品味位。”雖然課標給出了古詩(shī)詞教學(xué)的定位,但操作性不夠。何況大部分老師教學(xué)的重點(diǎn)只停留在讀讀、寫(xiě)寫(xiě)、背背層面,只是迎合考試而為,也沒(méi)有注重初中與高中這兩個(gè)學(xué)段的有效銜接,我感覺(jué)這也是李宗玲老師開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)研討的初衷。明確初中學(xué)段古詩(shī)詞應怎樣教,既能達到課標的要求,又能注重學(xué)生的長(cháng)遠效用。這首詩(shī)是陶淵明田園式的代表作。描繪了詩(shī)人勞動(dòng)中純樸真率的生活情態(tài),語(yǔ)言自然而平易近人,不加雕飾,是詩(shī)人樂(lè )于歸田隱居、棄絕塵世的精神境界之自然流露。學(xué)生很容易讀懂,難點(diǎn)在于詩(shī)人想表達的心境。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)是難點(diǎn)。我必須遵循語(yǔ)文教育規律,巧妙結構教學(xué)框架,精心設計教學(xué)細節,大膽創(chuàng )新教學(xué)方法,化難為易,激發(fā)學(xué)生參與互動(dòng),才能使課堂氣氛活躍,達到良好的教學(xué)效果。因此,我把這首詩(shī)定位在學(xué)生充分讀的基礎上,感受詩(shī)的語(yǔ)言美,給學(xué)生以畫(huà)面感;讓學(xué)生學(xué)會(huì )對話(huà),敢于發(fā)表自己的不同見(jiàn)解。難點(diǎn)輔以多媒體出示詩(shī)人背景及詩(shī)歌要求。一節課,學(xué)生讀書(shū)、思考、積累、感悟有機地融為一體,既學(xué)習了知識,又掌握了方法,既培養了學(xué)生學(xué)習古詩(shī)詞的興趣,又達到了學(xué)生考試的要求。同時(shí)學(xué)生還得到了思想的啟迪。達到了課標的要求,其樂(lè )融融。

  導入新課:

  師:讓我們來(lái)做這樣一個(gè)假設:假如你是一個(gè)千萬(wàn)富翁,叱咤商界多年,有一天,你累了,你關(guān)掉手機和電腦,離開(kāi)辦公室,帶著(zhù)至親去“隱居”,請問(wèn)此時(shí)你最大的追求是什么?你如何設計自己的隱居生活?

  生:

  師歸納:

  《歸園田居》其三板書(shū)課題

  一、朗讀詩(shī)歌,積累字詞,學(xué)法指導。

  一、通讀 :要求讀準字音,讀順暢;(自由讀)

  二、誦讀:要求讀出重音、讀出節拍、讀出韻味;(個(gè)人讀)

  三、再讀:讀出詩(shī)句的情感、美感。(個(gè)人讀、分組讀)

  【出示幻燈片】歸園田居

  ——陶淵明

  種豆南山下,草盛豆苗稀。 晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。

  道狹草木長(cháng),夕露沾我衣。 衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。

  注釋

  興:起床。

  荒穢:形容詞作名詞,指豆苗里的雜草。

  荷:扛著(zhù)。

  沾:(露水)打濕。

  愿:指向往田園生活。

  二、用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪詩(shī)歌的畫(huà)面。

  詩(shī)人如釋重負,告別了那個(gè)令人壓抑的官場(chǎng),終于來(lái)到了向往已久的田園。來(lái)到南山腳下,種下了豆子,但因體力不支,農藝不精,所以草而盛,豆苗稀。詩(shī)人只好一大早起來(lái)就扛著(zhù)鋤頭去除草,晚上一直勞作到與星星、月亮為伴,回家的路上,夕露沾濕了衣衫,可解脫了身心束縛的詩(shī)人不以為苦,而深深地享受其中的樂(lè )趣。

  賞析詩(shī)歌:

  三、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言美。

  俄國著(zhù)名的文學(xué)評論家別林斯基說(shuō):“詩(shī)人是用形象和圖畫(huà)說(shuō)話(huà)的,大凡一首好的詩(shī)或詞,都是詩(shī)中有畫(huà),具有自己獨特的意境、風(fēng)格。”

  陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格——淳樸自然、恬靜淡遠、寧靜閑適。

  賞析詩(shī)歌:

  四、品味詩(shī)歌的意境美。(結合作者背景資料)

  【幻燈片】五斗米的故事:義熙元年(405)8月的一天,擔任彭澤縣令的陶淵明聽(tīng)說(shuō)郡里派了督郵(代表太守督察各地的官員)來(lái)縣巡視?h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見(jiàn)督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威,以督郵為名敲詐勒索的官員,氣憤地說(shuō):“我決不能為五斗米(指俸祿)折腰,去迎奉伺候這種鄉里小人。”當天,他就推說(shuō)在武昌的妹妹病故,要去奔喪;就這樣,只當了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬,辭官歸田了。后終老田園,不再出仕。

  【幻燈片】東晉時(shí)代背景

  東晉朝廷:政治腐敗、爭權奪利、門(mén)閥森嚴、結黨營(yíng)私

  官場(chǎng)現實(shí):勾心斗角、爾虞我詐、鉆營(yíng)取巧、阿諛?lè )暧?/p>

  陶淵明 :早年: “大濟蒼生”

  中年:“誤入歧途”

  晚年:“歸隱田園”

  明確:

  潔身自好、安貧樂(lè )道

  向往田園、淡泊名利

  師明確:

  他是真隱,是一種人生的選擇,是一種對“舉世皆濁”,“眾人皆醉”的厭惡。是對黑暗現實(shí)不同流合污的一種反抗,和逃避現實(shí)不一樣。

  意境:指寄托詩(shī)人情感的物象(意象)結合起來(lái)構建的讓人產(chǎn)生想像的境界。包括景、情、境三個(gè)方面。

  我們常常說(shuō)文如其人,那么你從詩(shī)中你感受到陶淵明是一個(gè)什么樣的人?

  對誤入官場(chǎng)的痛心悔恨,

  對黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡,

  對田園生活的由衷喜愛(ài),

  擺脫官場(chǎng)羈絆的欣喜愉悅 。

  師:有人說(shuō)陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇,也有人說(shuō)他的選擇是勇敢高潔的,那么你怎么看?

  【幻燈片】教師提供專(zhuān)家的看法:

  “在古今詩(shī)人之中,能夠直接面對人生的苦難悲哀,而且真正找到了一個(gè)解決辦法的,只有陶淵明。當然,他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價(jià)。”

  ——葉嘉瑩:《漢魏六朝詩(shī)講錄》

  陶淵明的一生表面上過(guò)得那么平淡,但卻是一個(gè)深刻的、豪壯的悲劇。陶淵明的悲劇是理想和現實(shí)的矛盾,是偉大的詩(shī)人和渺小的社會(huì )的矛盾,是美與丑的矛盾 。

  ——張銓錫《陶淵明的悲劇及其詩(shī)的思想和風(fēng)格》

  我的看法是:陶淵明的歸田是對污濁的現實(shí)完全絕望后所采取的一條潔身守志的道路,他選擇歸隱田園,遠離污濁官場(chǎng),獨善其身,始終保持自身純潔,是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最無(wú)悔的選擇。因為當時(shí)的陶淵明面對的是腐敗透頂的官場(chǎng),物欲橫流的世俗,我相信如果在政治清明的時(shí)代,陶淵明一定會(huì )堅持他少年時(shí) “大濟蒼生”的理想,造福一方吧。

  他是一個(gè)披星戴月的詩(shī)人,一個(gè)荷鋤自?shī)实氖咳,一個(gè)安貧樂(lè )道的文人,一個(gè)崇尚自然的農夫……因為他留給我們的是深深的思索和詩(shī)意的人生。

  五、小結:陶淵明先生的作法不一定值得效仿,但是他點(diǎn)明了一種人生態(tài)度,引起我們的思考。這已經(jīng)足夠了!對于詩(shī)歌的學(xué)習,西方有句名言:“詩(shī)歌是不可以翻譯的”,但是喬布斯的一句話(huà)卻能體現我們對于詩(shī)歌學(xué)習的態(tài)度:As with all matters of the heart, you’ll know when you fing it.(跟隨自己的心,總有一天你會(huì )找到的。)

  拓展閱讀:作者簡(jiǎn)介

  人物生平

  陶淵明(365—427),東晉人,字元亮,名潛,世稱(chēng)靖節先生,自稱(chēng)五柳先生,著(zhù)名詩(shī)人。我國第一位田園詩(shī)人。對他的評價(jià)還有隱逸詩(shī)人,靖節先生。后世稱(chēng)他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。

  后世評價(jià)

  陶淵明-隱逸詩(shī)人之宗

  陶淵明是東晉時(shí)期的一位非常重要的詩(shī)人。他被尊稱(chēng)為隱逸詩(shī)人之宗,而且開(kāi)創(chuàng )了 田園文學(xué)這一文學(xué)潮流。他的詩(shī)文充滿(mǎn)了田園氣息,他的名士風(fēng)范和對生活簡(jiǎn)樸的 熱愛(ài)影響了一代又一代的中國文人,乃至整個(gè)中國文化都深受其影響。 陶淵明在中國幾乎是個(gè)家喻戶(hù)曉的名字。上過(guò)中學(xué)的都學(xué)過(guò)他的《桃花源記》,很多人會(huì )隨口念道:采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山;老師還會(huì )給我們講他“不為五斗米折 腰”的故事。然而要進(jìn)一步對他說(shuō)些什么,恐怕就有點(diǎn)困難了。一個(gè)人之所以成為 那樣的人,總得有很多因素的影響造成。若要更進(jìn)一步了解這位隱逸詩(shī)人,知道他 的生平、多讀他的詩(shī)文,是必不可少的。

  陶淵明,字元亮。晚年時(shí)更名為潛。謚號靖節。東晉潯陽(yáng)柴桑人——就是現在的江 西九江。曾祖陶侃做過(guò)晉朝的大司馬,封長(cháng)沙郡公。祖父父親都做過(guò)太守。但在陶 淵明的少年時(shí)代,家族的顯赫已經(jīng)成為歷史。有時(shí)候日常生活所需也出現危機。陶 淵明年輕時(shí)徘徊于仕與隱之間。在那個(gè)年代,做官是所有文人的入世之道;正所謂 學(xué)而優(yōu)則仕。然而看樣子陶淵明是不大喜歡做官的。二十九歲那年,他做過(guò)江州祭 酒的小官,但很快就“不堪吏職”辭職不干了。此后一直在家隱居,直到中年后迫 于生計又一度出門(mén)任職。當他在做彭澤令的時(shí)候,他因不想“束帶”去見(jiàn)督郵,說(shuō) 了句“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒”!然后又辭官歸隱了。這一次是真正地歸 隱田園,再也沒(méi)有出來(lái)做官。

  從他的事跡可以看出他是個(gè)生性熱愛(ài)自然,不喜拘束的人。正如他《歸田園居》中 寫(xiě)道:少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去十三年。這樣的人讓他去做官 ,每天逢場(chǎng)作戲官場(chǎng)酬酢,定是難受得很。當他真正拋棄了所謂的“功名利祿”之 后,一個(gè)無(wú)限舒展的世界向他敞開(kāi)了。從他的詩(shī)里,我們就可以看出來(lái),他的精神 世界邁向了另一個(gè)層次:種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。隨 口念來(lái),讓人心向往之。

  東晉是亂世之末,又是佛教風(fēng)行、崇尚名士風(fēng)度的時(shí)代,因此,才會(huì )造就出陶淵明 這樣超越世俗的田園詩(shī)人。唐以來(lái)的許多大詩(shī)人,像李白、杜甫、白居易、蘇軾、 陸游,都是非常推崇陶淵明的,在藝術(shù)創(chuàng )作和人生態(tài)度上也深受其影響。陶淵明的 詩(shī)文代表了關(guān)于“人的覺(jué)醒”,也就是說(shuō),人不光要有物質(zhì)生活,精神生活也非常 重要。當我們再次念到“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”這樣的詩(shī)的時(shí)候,便感到了一 種來(lái)自靈魂深處的自由與舒展。

  陶淵明出身于落魄仕宦家庭。曾祖父陶侃,是東晉開(kāi)國元勛,軍功顯著(zhù),官至大司馬,都督八州軍事,荊、江二州刺史、封長(cháng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守。

  年幼時(shí),家庭衰微,八歲喪父,十二歲母病逝,與母妹三人度日。孤兒寡母,多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當代名士,“行不茍合,年無(wú)夸矜,未嘗有喜慍之容。好酣酒,逾多不亂;至于忘懷得意,傍若無(wú)人。”(《晉故征西大將軍長(cháng)史孟府君傳》)淵明“存心處世,頗多追仿其外祖輩者。”(逮欽立語(yǔ))日后,他的個(gè)性、修養,都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書(shū)多,給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件,在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代,他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》,而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響,使他接受了儒家和道家兩種不同的思想,培養了“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山”的兩種不同的志趣。

  陶淵明少有“猛志逸四海,騫翮思遠翥”(《雜詩(shī)》)的大志,孝武帝太元十八年 (393),他懷著(zhù)“大濟蒼生”的愿望,任江州祭酒。當時(shí)門(mén)閥制度森嚴,他出身庶族,受人輕視,感到不堪吏職,少日自解歸“。(《晉書(shū)陶潛傳》)他辭職回家后,州里又來(lái)召他作主簿,他也辭謝了。安帝隆安四年(400),他到荊州,投入桓玄門(mén)下作屬吏。這時(shí),桓玄正控制著(zhù)長(cháng)江中上游,窺伺著(zhù)篡奪東晉政權的時(shí)機,他當然不肯與桓玄同流,做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫(xiě)道:“如何舍此去,遙遙至西荊。”(《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)對仕桓玄有悔恨之意。 “久游戀所生,如何淹在滋?”(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規林二首》)對俯仰由人的宦途生活,發(fā)出了深長(cháng)的嘆息。隆安五年冬天,他因母喪辭職回家。元興元年(402年)正月,桓玄舉兵與朝廷對抗,攻入建康,奪取東晉軍政大權。元興二年,桓玄在建康公開(kāi)篡奪了帝位,改國為楚,把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉躬耕自資,閉戶(hù)高吟:“寢跡衡門(mén)下,邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知,荊扉晝常閉。“表示對桓玄稱(chēng)帝之事,不屑一談。元興三年,建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏,自京口(今江蘇鎮江)起兵討桓平叛;感鴶∥髯,把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。(一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下)。當劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí),他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事,喬裝私行,冒險到達建康,把桓玄挾持安帝到江陵的始末,馳報劉裕,實(shí)現了他對篡奪者撫爭的意愿。他高興極了,寫(xiě)詩(shī)明志:“四十無(wú)聞,斯不足畏,脂我名車(chē),策我名驥。千里雖遙,孰敢不至!”(《榮木》第四章)劉裕打入建康后,作風(fēng)也頗有不平凡的地方,東晉王朝的政治長(cháng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現象。經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”(以身作則),先以威禁(預先下威嚴的禁令)的整頓,“內外百官,皆肅然奉職,風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績(jì),頗有與陶侃相似的地方,曾一度對他產(chǎn)生好感。但是入幕不久,看到劉裕為了剪除異己,殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子。并且憑著(zhù)私情,把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現象,使他感到失望。在《始作鎮軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫(xiě)道:“目倦山川異,心念山澤居”“聊且憑化遷,終返班生廬”。緊接著(zhù)就辭職隱居,于義熙元年(405年)轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月,他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后,他也隨著(zhù)去職了。同年秋,叔父陶逵介紹他任彭澤縣令,到任八十一天,碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至,屬吏說(shuō):“當束帶迎之。”他嘆道:“我豈能為五十斗米向鄉里小兒折腰。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活,自辭彭澤縣令結束。這十三年,是他為實(shí)現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來(lái)兮辭》,表明與上層統治階級決裂,不與世俗同流合污的決心。

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