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《嚴先生祠堂記》原文翻譯
仲淹當時(shí)作官的嚴州，正是嚴光當年隱居的故地。為旌表嚴先生的高潔操守，以垂教于后世，他為嚴先生構筑祠堂來(lái)祭奠他。本文就是為祠堂落成寫(xiě)的一篇記文。全詞如下：
《嚴先生祠堂記》原文翻譯 1
【原文】
先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾億兆，天下孰加焉?惟先生以節高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉?惟光武以禮下之。
在《蠱》之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽(yáng)德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上;光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉?而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹來(lái)守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(cháng)!”
【注釋】
�、�1034年，北宋一代名臣范仲淹因宮廷矛盾受牽連，被貶為睦州知州。此時(shí)正值46歲盛年，在任期內，做了不少好事，如興辦睦州歷史上最早的書(shū)院——龍山書(shū)院，興建嚴光祠堂，并寫(xiě)下了《嚴先生祠堂記》這一千古佳作。
�、谙壬杭磭雷恿�，名光，東漢實(shí)會(huì )稽余姚人。字子陵，曾與劉秀同學(xué)。劉秀即位后，他改名隱居。后被召到京師洛陽(yáng)，任為諫議大夫，他不肯受，歸隱于富春山。
�、酃馕洌杭磩⑿�，東流王朝的建立者。
�、芪粘喾汗馕湫兄伶�，有微賤時(shí)長(cháng)安同舍儒生強華，從關(guān)中奉赤符奏上，光武因而即帝位。乘六龍：古代天子之馬駕六馬，因以“六龍”作為天子車(chē)駕的代稱(chēng)。
�、菔ト酥畷r(shí)：適合時(shí)代潮流的圣人。
�、蕹兼獌|兆：統治天下成千上萬(wàn)的民眾。
�、邉�(dòng)星象：傳說(shuō)光武與嚴子陵共臥，子陵把腳放在光武腹上。次日，太史春天客星犯帝座甚急，光武笑道：“我不這與故人嚴子陵同臥而已�！�
�、鄽w江湖：光武任嚴子陵為諫議大夫，子陵不受，隱居耕釣于富春山(今浙江桐廬)。
�、崮嗤寇幟幔喊衍幟峥吹孟竽喟鸵粯�。泥涂：比喻污濁;軒冕：顯貴者的冠服。
�、狻缎M》《屯》：均為《易》卦名。
�、鲜前睿褐竾乐�。今浙江桐廬縣。
�、袕停好獬滟x役。
�、焉礁咚L(cháng)：指能夠世代相傳，與山水共存。
【譯文】
嚴先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。后來(lái)光武帝得到預言天命所歸的《赤伏符》，乘駕著(zhù)六龍的陽(yáng)氣，獲得了登極稱(chēng)帝的時(shí)機。那時(shí)他統治著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)的人民，天下有誰(shuí)能比得上呢?只有先生能夠以節操方面來(lái)尊崇他。后來(lái)先生與光武帝同床而臥觸動(dòng)了天上的星象，后來(lái)又歸隱江湖，回到富春江畔隱居，清操自守，鄙棄祿位，達到了圣人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰(shuí)比得上呢?只有光武帝能夠用禮節對待他。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辭中說(shuō)，“大家正當有為的時(shí)候，偏偏顯示不事奉王侯，保持自己品德的高尚�！毕壬沁@樣做的。在《屯》卦的'：“初九”爻辭中說(shuō)，陽(yáng)氣(帝德)正開(kāi)始亨通，因而能夠顯示“以高貴的身份交結卑賤的人，深得民心�！惫馕涞壅沁@樣做的�？梢哉f(shuō)先生的品質(zhì)，比日月還高;光武帝的氣量比天地還廣闊。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大;如果不是光武帝，又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢?先生的作為使貪婪的人清廉起來(lái)，膽怯的人勇敢起來(lái)，這對維護禮儀教化確實(shí)是很有功勞的。
我到這個(gè)州任職后，開(kāi)始建造祠堂來(lái)祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。從而又作了一首歌：
云霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長(cháng)江還長(cháng)。
《嚴先生祠堂記》原文翻譯 2
作品簡(jiǎn)介
《嚴先生祠堂記》是北宋政治家范仲淹名作之一。約寫(xiě)于范仲淹出任睦州太守時(shí)期。文章短小精悍，僅二百多字。主題明確，議論充分，節奏明快，感情充沛。它雖不似作者自己寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》那樣浩瀚雄渾，也不似劉禹錫的《陋室銘》那般纖巧明麗。但卻以誠摯質(zhì)樸的情愫，使人為之感動(dòng)。
作品原文
嚴先生祠堂記
先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在《蠱》之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽(yáng)德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹來(lái)守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(cháng)！”
作品注釋
1、先生：指嚴光。
2、赤符：《赤伏符》，新莽末年讖緯家所造符箓，謂劉秀上應天命，當繼漢統為帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。
3、蠱：六十四卦之一。
4、上九：九爻。
5、屯（zhūn)六十四卦之一。
6、復：復除徭役
7、臣妾：原指男女奴隸，這里引申為被統治的人民。
8、億兆：古代以十萬(wàn)為億，十億為兆。
作品譯文
嚴先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。后來(lái)光武帝得到預言天命所歸的《赤伏符》，乘駕著(zhù)六龍的陽(yáng)氣，獲得了登極稱(chēng)帝的時(shí)機。那時(shí)他統治著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)的人民，天下有誰(shuí)能比得上呢？只有先生能夠以節操方面來(lái)尊崇他。后來(lái)先生與光武帝同床而臥觸動(dòng)了天上的星象，后來(lái)又歸隱江湖，回到富春江畔隱居，清操自守，鄙棄祿位，達到了圣人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰(shuí)比得上呢？只有光武帝能夠用禮節對待他。
在《盅》卦的“上九”爻(yáo)辭中說(shuō)，“大家正當有為的時(shí)候，偏偏顯示不事奉王侯，保持自己品德的高尚�！毕壬沁@樣做的。在《屯》卦的：“初九”爻辭中說(shuō)，陽(yáng)氣（帝德）正開(kāi)始亨通，因而能夠顯示“以高貴的身份交結卑賤的人，深得民心�！惫馕涞壅沁@樣做的'�？梢哉f(shuō)先生的品質(zhì)，比日月還高；光武帝的氣量比天地還廣闊。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢？先生的作為使貪婪的人清廉起來(lái)，膽怯的人勇敢起來(lái)，這對維護禮儀教化確實(shí)是很有功勞的。
我到這個(gè)州任職后，開(kāi)始建造祠堂來(lái)祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。從而又作了一首歌：
云霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長(cháng)江還長(cháng)。
作者簡(jiǎn)介
范仲淹（989-1052），字希文，蘇州吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋著(zhù)名政治家、文學(xué)家。其父范墉，任武寧軍節度掌書(shū)記。范仲淹兩歲喪父，家境衰落。他不但從小勤奮好學(xué)，而且胸懷遠大政治抱負，以天下為已任。宋真宗大中祥符八年（1015）中進(jìn)士。仁宗時(shí)曾任秘閣校理，他為人忠直，極言敢諫，曾被貶河中府通判。仁宗明道二年（1033）任右司諫，景佑年間知開(kāi)封府，上《百官圖》，譏刺宰相呂夷簡(jiǎn)不能選賢任能，被貶饒州�？刀ㄔ辏�1040），召范仲淹為龍圖閣直學(xué)士，陜西經(jīng)略安撫副使，兼知延州，以防御西夏侵擾，他采取了一系列切實(shí)可行的措施，卓有成效地鞏固了西北邊防，聲望大增，于仁宗慶歷三年（1043）回朝任樞密副使、參知政事，繼而向仁宗提出改革政治的十項主張，這就是后人所稱(chēng)的“慶歷新政”。
這些新的政治措施遭到保守勢力的聯(lián)合進(jìn)攻，范仲淹被迫離開(kāi)朝廷，罷去參知政事，新政失敗。此后他又知鄧州、杭州、青州等地，最后病死于徐州。卒贈兵部尚書(shū)，謚文正。范仲淹在學(xué)術(shù)上以易學(xué)著(zhù)名，其文學(xué)亦為后世景仰，在文風(fēng)卑弱的宋初，范仲淹反對西昆派，反對駢體文，主作用質(zhì)樸的、有實(shí)際社會(huì )內容的作品來(lái)矯正文弊。他一生論著(zhù)很多，詩(shī)、詞、散文都很出色，有不少愛(ài)國憂(yōu)民、反映社會(huì )現實(shí)的好作品，藝術(shù)上也頗見(jiàn)工力，頗具特色。名篇有散文《岳陽(yáng)樓記》、詞《漁家傲》、詩(shī)《江上漁者》等。集有《范文正公集》，其生平詳見(jiàn)《宋史》卷三一四。他上繼李、杜、韓、柳，下啟歐陽(yáng)修、曾鞏、三蘇、王安石等，與穆修、柳開(kāi)一起，為北宋詩(shī)的文革新運動(dòng)奠定了基礎。
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