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杜牧詩(shī)歌的藝術(shù)構思和表現手法

時(shí)間:2020-08-27 14:28:49 杜牧 我要投稿

杜牧詩(shī)歌的藝術(shù)構思和表現手法

  杜牧是晚唐詩(shī)文兼擅的一代大家,是晚唐一位杰出的詩(shī)人,與李商隱齊名,并稱(chēng)“小李杜”。

杜牧詩(shī)歌的藝術(shù)構思和表現手法

  相對李白、杜甫而言,論及晚唐詩(shī)歌,則必言李商隱、杜牧。杜牧往往借助于巧妙的詩(shī)歌藝術(shù)構思,將現實(shí)生活中許多事物的復雜的形態(tài)和生動(dòng)的形象,以及主觀(guān)感受上豐富的感情波瀾,集中而凝練地表現出來(lái)。他思路開(kāi)闊,思接千載,視通萬(wàn)里,放得很開(kāi),不局限在耳目之前的狹小范圍,但詩(shī)人又能百川歸海,收得很攏。

  一、以小見(jiàn)大,妙思入微,善于通過(guò)多向思維

  詩(shī)人中后期時(shí)任黃州刺史的代表詩(shī)作《赤壁》,被前人多次引為“由小見(jiàn)大,妙思入微”之經(jīng)典詩(shī)作。為便于作深入分析,再錄其詩(shī):

  折戟沉沙鐵未銷(xiāo),自將磨洗認前朝。

  東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。

  現實(shí)是歷史的折射和影像,詠史詩(shī)在似與不似之間,在歷史與現實(shí)的交融上、在史料的遴選和對歷史的評價(jià)與認知上,都可看出一個(gè)詩(shī)人是否具有卓絕的史詩(shī)才能,杜牧正是這樣能在難中見(jiàn)巧,難中出奇,剪裁一點(diǎn),充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng )造力的優(yōu)秀詩(shī)人。杜牧的詠史詩(shī)幾乎篇篇精彩,而這首《赤壁》更是典范之作。二十八字的絕句,從宏觀(guān)歷史著(zhù)眼,從極微細處入筆,以小見(jiàn)大,曲徑通幽,以今溯往,大開(kāi)大合而集中透辟,字里行間洋溢著(zhù)指點(diǎn)江山、品評歷史的勃勃才氣,耐人尋味不盡,可謂妙不可言。

  一首二十八字的詠史絕句,要表現如此重大的一個(gè)歷史事件,這確實(shí)是頗費周折的。如果直接寫(xiě)當年叱咤風(fēng)云的人物和驚天動(dòng)地的戰爭場(chǎng)面,因篇幅有限,自然無(wú)法容納,所以詩(shī)人只好獨辟蹊徑。故而杜牧此詩(shī)乃從小處著(zhù)眼,把當年烽火連天的這一重大戰役,巧妙地概括在極為平常的敘述之中,寫(xiě)得別開(kāi)生面。

  杜牧正是不囿于傳統思維之定勢,善于通過(guò)多向思維,在《赤壁》中采用逆向思維藝術(shù)構思手法,才使其詩(shī)作成為傳世之珍品。詩(shī)歌構思都要講究避實(shí)就虛,虛實(shí)結合,往往不寫(xiě)正面,寫(xiě)側面,或者寫(xiě)反面。就《赤壁》詩(shī)作而言,還有一點(diǎn)當為妙筆值得肯定,即善于從不同視角進(jìn)行藝術(shù)構思。詩(shī)人通過(guò)多向思維包括逆向思維進(jìn)行詩(shī)歌,尤其是詠史詩(shī)的創(chuàng )作,不僅有助于讀者對歷史人物和歷史事件全面深入地認識,而且有助于推陳出新、言旨高遠。

  二、逐步深入地突出中心思想,層層深化主題

  杜牧詩(shī)歌較為廣泛的.一類(lèi),是能從各個(gè)不同角度去豐富和體現作品的主題內容和知識。杜牧擅于根據不同情況,按照不同的需要,運用不同的構思,逐步深入地突出中心思想,層層深化主題。作者構思的時(shí)候,必須利用自己長(cháng)期積累的知識寶庫,善于辨明事理,以豐富自己的才華,還要按照生活中的體驗,做出分析研究,以獲得對問(wèn)題的徹底認識,同時(shí)要經(jīng)常培育自己的情致,以便恰當貼切地駕馭文辭。如他的七絕《奉陵宮人》:

  相如死后無(wú)詞客,廷壽亡來(lái)絕畫(huà)工。

  玉顏不是黃金少,淚滴秋山入壽宮。

  這是一首政治諷喻詩(shī),是批判唐朝的一種極為殘忍、極不人道的守陵制度的。主題思想明確,藝術(shù)構思新穎。詩(shī)中不直說(shuō)這種制度本身的殘酷,而從“無(wú)詞客”與“絕畫(huà)工”的側面角度切入,“詩(shī)意大抵出側面”(《圍爐詩(shī)話(huà)》),這是舍重就輕的構思角度之法,不直言事實(shí)本身,而是使用曲筆,言外見(jiàn)意。每個(gè)方面都包含有豐富的社會(huì )內容和歷史知識,這些方面既各自獨立,互不相干,又彼此連貫呼應,從各個(gè)側面闡明和表現了要批判的中心問(wèn)題。

  三、引興托喻、借物抒懷的藝術(shù)構思手法

  詩(shī)人的詠物詩(shī)《柳長(cháng)句》中所示:

  日落水流西復東,春光不盡柳何窮。

  巫娥廟里低含雨,宋玉宅前斜帶風(fēng)。

  莫將榆莢共爭翠,深感杏花相映紅。

  灞上漢南千萬(wàn)樹(shù),幾人游宦別離中。

  杜牧的詩(shī)歌創(chuàng )作,內容極為廣泛,然而睹物起興、抒發(fā)離情別緒的詠物詩(shī),卻占了相當比重,這首七律就是這類(lèi)詩(shī)歌的代表作品。柳是初春的使者,柳在文學(xué)形象上又多為春天的象征。首聯(lián)寫(xiě)的是“落日”、“流水”、“春光”和無(wú)窮盡的“柳樹(shù)”,看上去好像是隨意之筆,漫不經(jīng)心,讀來(lái)卻給人一種煩惱的感覺(jué)。詩(shī)人正是從西逝的落日和東流和江水,以及一年一度的春光起興,從而引到眼前一望無(wú)窮的柳樹(shù),發(fā)出了無(wú)限的感慨。

  這樣的引興托喻、借物抒懷的藝術(shù)構思手法,在詩(shī)人的名篇《早雁》中亦有充分體現。

  金河秋半虜弦開(kāi),云外驚飛四散哀。

  仙掌月明孤影過(guò),長(cháng)門(mén)燈暗數聲來(lái)。

  須知胡騎紛紛在,豈逐春風(fēng)一一回?

  莫厭瀟湘少人處,水多菰米岸莓苔。

  詩(shī)人以巧妙的藝術(shù)構思,描寫(xiě)大雁提早南飛,向人們提示了北方戰亂給邊境人民帶來(lái)的苦難,表現出強烈的愛(ài)國主義思想?嘤谄“本求高絕”的藝術(shù)構思,在同類(lèi)題材的作品中,此詩(shī)可以說(shuō)是別具一格,不同凡響。從詩(shī)歌的寄托表現手法來(lái)看,“仙掌月明”和“長(cháng)門(mén)燈暗”這兩句具有高度的思想性和藝術(shù)性。詩(shī)中描繪孤雁飛越長(cháng)安時(shí)的凄涼景象,固然刻畫(huà)得非常真切,但其用意卻并非僅僅在此五六兩句,則反映了這詩(shī)的創(chuàng )作意圖和詩(shī)人的殷切所寄七八兩句,詩(shī)人馳騁想象的翅膀,飛到了祖國的南方,奉勸大雁權且在瀟湘一帶定居起來(lái)。杜牧詩(shī)末所表達的觀(guān)點(diǎn),實(shí)際是詩(shī)人的一種反跌構思手法,意在曲折地反映出他對朝廷的巧妙的諷刺,這也更充分說(shuō)明詩(shī)人詩(shī)歌藝術(shù)構思手腕之高超。

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