走進(jìn)杜牧詩(shī)歌雜文隨筆

　　鄙人愛(ài)好詩(shī)歌，但自己不會(huì )做詩(shī)。似乎有些好笑，每每讀到那些膾炙人口的好詩(shī)句，內心便會(huì )激動(dòng)，而且仰慕不已。像李白、杜甫、杜牧、白居易等等這些詩(shī)文大家的詩(shī)歌都非常喜歡閱讀。拋開(kāi)他們詩(shī)文中所表達的深邃的思想，悠遠的意境，和一腔憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國熱忱姑且不論。單就詩(shī)文的遣詞造句的功力，就令鄙人贊嘆不已。此生恐怕望塵莫及！但這些并不代表我不喜愛(ài)詩(shī)歌。愈是自己不懂的東西，就透著(zhù)一種神秘的面紗，猶抱琵琶半遮面，好奇心奮為旺盛，詩(shī)歌對自己的吸引力愈加強烈。

　　記得上初中時(shí)，一位語(yǔ)文老師，大講特講，專(zhuān)講詩(shī)歌的韻律，講了一節課的平平、仄仄，仄仄、平平，聽(tīng)得我是迷迷糊糊，疑疑惑惑，如墜云霧之中。最后，趴在桌子上進(jìn)入夢(mèng)鄉。我想，可能是從小就拉下了韻律的緣故吧，和詩(shī)歌的緣分較淺，以至于自己現在做不來(lái)詩(shī)文，不懂韻律的韻味。但并不妨礙我對詩(shī)文的敬仰之情。正所謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，姑且寫(xiě)些粗疏的文字，自我安慰而已，能夠博得一些有識之士的茶余飯后的消遣罷了，僅只而已，貽笑大方了。正好比對于一件精美的瓷器，有鑒賞能力的有品位人，品的是它的文化內涵和情調。在市井小人的眼里，不過(guò)是一個(gè)能裝東西的器皿，沒(méi)有什么稀奇。品味的不同，觀(guān)點(diǎn)亦有所不同，純屬個(gè)人的修養、文化層面不同而已，也不足為怪。也沒(méi)有必要深究，觀(guān)點(diǎn)的粗俗可能受個(gè)人的文化層次、思想的境界和藝術(shù)的熏陶有關(guān)，和對文學(xué)的喜好關(guān)系不是很大吧。我于閑暇閱讀了杜牧的一些詩(shī)篇，從內心了贊嘆其詩(shī)歌的神奇魅力。

　　杜牧（803－852），字牧之，唐代京兆萬(wàn)年縣（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫，太和二年（828）進(jìn)士。一生在京任職，官終中書(shū)舍人。

　　杜牧生活在社會(huì )矛盾激化的晚唐社會(huì )。為了拯救唐王朝，他主張削平藩鎮，加強國防，實(shí)現全國的統一。他政治上思想進(jìn)步，但終身未能施展抱負，似乎有些遺憾。

　　在文學(xué)方面，他主張文學(xué)應有充實(shí)的內容，反對文壇上的無(wú)病呻吟。他的作品可以說(shuō)是實(shí)踐了自己的文學(xué)主張。杜牧的詩(shī)歌在晚唐極負盛名。有少數描寫(xiě)縱酒狎妓的頹廢作品，但大多數是感傷時(shí)世、憂(yōu)國憂(yōu)民的篇章。杜牧擅長(cháng)近體，尤以七絕為出色。代表作有《江南春絕句》《山行》《泊秦淮》《清明》等等。

　　杜牧的詩(shī)歌清麗淡雅、畫(huà)面鮮明、意境深遠，在藝術(shù)追求上，杜牧不務(wù)“奇麗”而追求“高絕”，形成豪健俊爽，清麗淡雅的藝術(shù)風(fēng)格。在晚唐輕浮艷麗的文壇上可謂獨樹(shù)一幟。為諷刺唐敬宗李湛荒淫享樂(lè )大起宮室而作的《阿旁宮賦》，是唐代辭賦中的出色作品。

　　杜牧的詩(shī)歌在晚唐盛極一時(shí)。他的許多詩(shī)，有的憤慨于朝政的昏亂和統治者的荒淫誤國。這些詩(shī)或取材于現實(shí)，或通過(guò)歌詠的形式來(lái)表達，都具有較強的政治思想意義，反映了晚唐社會(huì )政治生活的一些重大問(wèn)題。

　　杜牧的文學(xué)創(chuàng )作尤其以詩(shī)歌最為突出，他和同時(shí)代的另一位杰出詩(shī)人李商隱齊名。并稱(chēng)“小李杜”。他的古詩(shī)受杜甫影響較多，多寫(xiě)政治體裁。近體詩(shī)大多用來(lái)抒情，其語(yǔ)言清麗而風(fēng)格清新。他的文章自成一家，形成自己的風(fēng)格和流派，筆鋒犀利。他的賦，集敘事、抒情、議論為一體，具有明顯的散文特色。著(zhù)有《樊川文集》。

　　杜牧的《過(guò)華清宮絕句》第一首中寫(xiě)道“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)！”作者以唐玄宗和楊貴妃在驪山縱情享樂(lè )，揭露他們的荒淫誤國的罪行。借以諷刺唐玄宗的窮奢極欲的腐朽生活。我們大家都知道，唐玄宗寵幸楊貴妃，不理朝政，終日縱酒行樂(lè )，“集三千寵愛(ài)于一身，六宮粉黛無(wú)顏色”，重用楊國忠和李林甫這些奸詐之人。致使節度使的權利無(wú)限的放大，致使內地兵力空虛，終于導致后來(lái)的“安史之亂”。

　　我們從作者的詩(shī)意來(lái)看，在當時(shí)那樣的交通條件下，唐玄宗為了楊貴妃能夠吃到新鮮的荔枝，命令地方官員從涪州送到長(cháng)安，在沿途設置許多驛站，令快馬一路奔馳而來(lái)，致使“人馬僵斃，相忘于道”。耗人耗力，就為博得“妃子”一笑。作者憑借楊貴妃喜歡吃荔枝這一典型事件，用含蓄的筆調進(jìn)一步揭露統治階級的荒淫無(wú)度的腐化生活。我們試想，歷史上的封建統治者，有多少君王是為老百姓考慮的？他們從自身的切身利益出發(fā)，為了維護他們的封建統治能夠長(cháng)久不衰，他們把持朝政，窮奢極欲，終日縱情歌舞聲色，沉湎在肆意享樂(lè )之中，哪管蒼生百姓的死活。就說(shuō)唐玄宗寵幸楊貴妃這一事件，表面上好像是因為楊貴妃的傾國傾城，獨受唐玄宗專(zhuān)寵，惹來(lái)禍患，有了最終的“馬嵬自縊”。對美人的傾慕與喜愛(ài)似乎沒(méi)有多少錯誤，錯的是唐玄宗的荒淫無(wú)度，不理朝政。都說(shuō)“紅顏禍水”，楊貴妃受到了應有的懲罰。我覺(jué)得，即使唐玄宗不專(zhuān)寵楊貴妃，也會(huì )寵幸李貴妃或者王貴妃，問(wèn)題不是楊貴妃一個(gè)人的錯誤，而是那些封建統治階級的專(zhuān)權者，他們極度昏庸無(wú)道，窮奢極欲，荒廢朝政，疏于治理國家，導致民不聊生，加速了他們的滅亡。從而也表達了詩(shī)人的憂(yōu)國憂(yōu)民的思想。

　　《江南春絕句》千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。這首詩(shī)勾畫(huà)出一幅江南水鄉的春景圖。作者通過(guò)千里鶯啼、百花盛開(kāi)、紅綠交映，臨水的村落，依山的城廓，迎風(fēng)招展的酒旗，寫(xiě)出春到江南的勝景。但我認為作者的意圖是，后兩句的亭臺樓榭、寺院建筑，都處在江南的煙雨蒙蒙之中。作者借以諷刺那些統治者，終日不理朝政，而是花心思專(zhuān)心是佛，勞民傷財，昏庸無(wú)道。

　　《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花�！边@首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)夜泊秦淮所見(jiàn)所聞的感受。揭露了晚唐時(shí)期統治階級中的上層人物沉溺聲色，醉生夢(mèng)死的腐朽生活。詩(shī)的語(yǔ)言凝煉、含蓄。渲染出一種凄涼暗淡的氣氛，秦淮河畔的歌女，只會(huì )唱些靡靡之音，不知亡國之恨。其實(shí)，她們也不過(guò)是一群供人玩弄的可憐蟲(chóng)而已，她們是有錢(qián)人的玩偶，憑借出賣(mài)聲色生活，可見(jiàn)她們的命運也很悲慘。作者借以排斥那些最高集團的腐化墮落，成天醉生夢(mèng)死，只知尋歡作樂(lè )，根本不考慮國家的安危社稷。作者憂(yōu)慮國家安危，痛斥統治階級的腐化，表達了作者的憂(yōu)國憂(yōu)民之情。

　　《山行》遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。這首詩(shī)抒發(fā)了作者熱愛(ài)自然的美好心情。我們透過(guò)詩(shī)句想象，一幅白云繚繞的秋山遠景展現在讀者面前，深山之中，仍然“有人家”，一片片火紅的楓葉，是那樣的艷麗，是那樣的富有生命力，全詩(shī)具有開(kāi)朗的意境，成為人們傳頌的佳作。

　　《清明》清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。這首詩(shī)長(cháng)期以來(lái)廣為人們傳誦，耳熟能詳。我喜歡杜牧的作品，他的語(yǔ)言通俗，藝術(shù)形象鮮明生動(dòng)，意境優(yōu)美含蓄，格調清新自然，耐人尋味。

　　杜牧的《阿房宮賦》是一篇史論散文，借古諷今，通過(guò)描繪阿房宮的興建和毀滅，生動(dòng)形象地描述了秦王朝的統治者亡國的歷史教訓。表現出作者憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。前半部分著(zhù)重描寫(xiě)和鋪陳，詳細寫(xiě)了秦朝統治者奢靡荒淫的生活。后半部分著(zhù)重說(shuō)明和議論，總結秦王朝滅亡的歷史教訓。

　　我們試想，作為一位文弱的書(shū)生，面對統治階級的荒淫昏聵，窮奢極欲，值老百姓流離失所于不顧，面對統治階級對國土被踐踏，人民遭受敵人的蹂躪于不顧，詩(shī)人是怎樣的憤慨。而個(gè)人的力量又是那樣的單薄和無(wú)奈，詩(shī)人只能是拿起筆，并且以此作為武器，強烈的抨擊那些統治階級的腐朽墮落，驕奢淫逸的丑惡行徑。

　　在修辭手法上，本文綜合運用了排比、夸張、對偶、比喻等多種修辭手法，并且，常常把多種修辭手法糅合在一起，使文章的語(yǔ)言新穎奇特，凝練簡(jiǎn)潔，給人以強烈的美感。

　　總之，杜牧的詩(shī)清麗淡雅，意境深遠，筆鋒犀利，在晚唐時(shí)期極負盛名。

　　一個(gè)人心中如果有仰慕的詩(shī)人，一定喜歡他的詩(shī)歌，而且總是希望能夠博采他的所長(cháng)，比如，性情、品行、藝術(shù)方面的修養，以及他的詩(shī)歌風(fēng)格和藝術(shù)情操。

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