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杜甫《詠懷古跡·其一》古詩(shī)賞析
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩(shī)歌作品。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？以下是小編整理的杜甫《詠懷古跡·其一》古詩(shī)賞析，歡迎閱讀與收藏。
《詠懷古跡·其一》唐代：杜甫
支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無(wú)賴(lài)，詞客哀時(shí)且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。
譯文
關(guān)中兵荒馬亂百姓流離失所，躲避戰亂漂泊流浪來(lái)到西南。
長(cháng)久地停留三峽樓臺熬日月，與五溪民族都住在一片云山。
羯胡人狡詐事主終究不可靠，傷時(shí)感世的詩(shī)人至今未回還。
梁代庾信的一生處境最凄涼，到晚年作的詩(shī)賦轟動(dòng)了江關(guān)。
注釋
支離：流離。風(fēng)塵：指安史之亂以來(lái)的兵荒馬亂。
樓臺：指夔州地區的房屋依山而建，層迭而上，狀如樓臺。淹：滯留。日月：歲月，時(shí)光。
五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川邊境。共云山：共居處。
羯（jié）胡：古代北方少數民族，指安祿山。
詞客：詩(shī)人自謂。未還：未能還朝回鄉。
庾（yǔ）信：南北朝詩(shī)人。
動(dòng)江關(guān)：指庾信晚年詩(shī)作影響大�！敖P(guān)”指荊州江陵，梁元帝都江陵。
鑒賞
這是五首中的第一首。組詩(shī)開(kāi)首詠懷的是詩(shī)人庾信，這是因為作者對庾信的詩(shī)賦推崇備至，極為傾倒。他曾經(jīng)說(shuō)：“清新庾開(kāi)府”，“庾信文章老更成“。另一方面，當時(shí)他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。
首聯(lián)是杜甫自安史之亂以來(lái)全部生活的概括。安史亂后，杜甫由長(cháng)安逃難至鄜州，欲往靈武，又被俘至長(cháng)安，復由長(cháng)安竄歸鳳翔，至鄜州探視家小，長(cháng)安克復后，貶官華州，旋棄官，客秦州，經(jīng)同谷入蜀，故曰“支離東北風(fēng)塵際”。當時(shí)戰爭激烈，故曰風(fēng)塵際。入蜀后，先后居留成都約五年，流寓梓州閬州一年，嚴武死后，由成都至云安，今又由云安來(lái)夔州，故曰“漂泊西南天地間”。只敘事實(shí)，感慨自深。
頷聯(lián)承上漂流西南，點(diǎn)明所在之地。這里風(fēng)情殊異，房屋依山而建，層層高聳，似乎把日月都遮蔽了。山區百姓大多是古時(shí)五溪蠻的后裔，他們身穿帶尾形的五色衣服同云彩和山巒一起共居同住。
頸聯(lián)追究支離漂泊的起因。這兩句是雙管齊下，因為在詠懷之中兼含詠史之意，它既是自己詠懷，又是代古人——庾信——詠懷。本來(lái)，祿山之叛唐，即有似于侯景之叛梁，杜甫遭祿山之亂，而庾信亦值侯景之亂；杜甫支離漂泊，感時(shí)念亂，而庾信亦被留北朝，作《哀江南賦》，因身份頗相類(lèi)，故不無(wú)“同病相憐”之感。正由于是雙管齊下，所以這兩句不只是承上文，同時(shí)也起下文。
尾聯(lián)承接上聯(lián)，說(shuō)庾信長(cháng)期羈留北朝，常有蕭條凄涼之感，到了暮年一改詩(shī)風(fēng)，由原來(lái)的綺靡變?yōu)槌劣羯n勁，常發(fā)鄉關(guān)之思，其憂(yōu)憤之情感動(dòng)“江關(guān)”，為人們所稱(chēng)贊。
全詩(shī)從安史之亂寫(xiě)起，寫(xiě)自己漂泊入蜀居無(wú)定處。接寫(xiě)流落三峽、五溪，與夷人共處。再寫(xiě)安祿山狡猾反復，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當年的庾信。最后寫(xiě)庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉國之思。全詩(shī)寫(xiě)景寫(xiě)情，均屬親身體驗，深切真摯，議論精當，耐人尋味。
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