- 相關(guān)推薦
杜甫詩(shī)歌的中和之美
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有語(yǔ)言高度凝練、篇幅短小精悍的特點(diǎn)。究竟什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編為大家整理的杜甫詩(shī)歌的中和之美，歡迎大家分享。
杜甫詩(shī)歌的中和之美
杜甫詩(shī)歌體現出儒家的中和之美，主要體現在哪里呢?
唐代詩(shī)人中，杜甫的詩(shī)歌最能體現出中國古典哲學(xué)和古典美學(xué)的中和精神。無(wú)論是從所表達的思想感情看，從選擇的詩(shī)體形式看，從有意使用矛盾的對立統一看，還是從繼往開(kāi)來(lái)的詩(shī)史意義看，都是如此。
其一，杜詩(shī)在表達感情時(shí)體現了溫柔敦厚、“怨而不怒”的中庸色彩。杜甫的儒家思想非常純正。杜甫不但“一生卻只在儒家界內”(劉熙載《藝概》卷二)，而且發(fā)展了儒學(xué)。莫礪鋒說(shuō)：“杜甫對儒學(xué)的最大貢獻在于他以整個(gè)的生命為儒家的人格理想提供了典范……杜甫的另一個(gè)貢獻是他以實(shí)際行為豐富了儒學(xué)的內涵，尤其是關(guān)于‘仁’的內涵�！鄙钣陔x亂艱難之際，杜甫即使不在其位也謀其政，把儒家的仁愛(ài)思想發(fā)揮到極致，顯示了憂(yōu)國憂(yōu)民的博大胸懷。王安石筆下的杜甫：“寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼飗�！�(《杜甫畫(huà)像》)杜甫在“入門(mén)聞號啕，幼子餓已卒”的極端痛苦中，卻“默思失業(yè)徒，因念遠戍卒”;看到“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”的現實(shí)，寫(xiě)出了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)這樣的名句，但其表現出來(lái)的思想仍然是儒家的“怨而不怒”。張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》卷上云：至于杜子美則又不然……乃圣賢法言，非特詩(shī)人而已。不但如此，杜甫也說(shuō)自己的詩(shī)法是從儒家而來(lái)，“法自儒家有”(《偶題》)，這是最鮮明的態(tài)度。
其二，“和而不同”的詩(shī)體形式。杜詩(shī)對于當時(shí)的各種詩(shī)體，都積極參與創(chuàng )作，并大膽探索。根據莫礪鋒的統計，杜甫有五古263首，七古141首，五絕31首，七絕107首，五律630首，七律151首，五排127首，七排7首。從這個(gè)數據可以看出，杜甫詩(shī)歌的詩(shī)體形式非常全面，古體詩(shī)與近體詩(shī)同樣得到了發(fā)展。唐朝前期，一度出現過(guò)古、近體詩(shī)互相排斥的現象，初唐的宮廷詩(shī)人喜歡寫(xiě)近體詩(shī)，陳子昂則對其大加鞭撻，他本人也很少寫(xiě)近體詩(shī)。即使到了盛唐，大詩(shī)人李白還在高喊“自從建安來(lái)，綺麗不足珍。圣代復元古，垂衣貴清真”(《古風(fēng)五十九首》)，盡管他本人其實(shí)從中受益不少。在杜甫的創(chuàng )作中，古體詩(shī)與近體詩(shī)并存。他不僅是唐代中寫(xiě)五排最多也最成功的詩(shī)人，而且開(kāi)創(chuàng )了七排的新形式。五排和七排的發(fā)展、成熟，則代表了唐代詩(shī)歌藝術(shù)的頂點(diǎn)。
除了在五排和七排上的創(chuàng )新外，杜甫的其他詩(shī)體也有一些變化。他的五古具有明顯的“賦化”特點(diǎn)。胡小石《杜甫〈北征〉小箋》：“敘自鳳翔北行至邠，再自邠北行至鄜沿途所見(jiàn)，純用《北征》《東征》《西征》諸賦章法，化賦為詩(shī)，文體挹注轉換，局度弘大，其風(fēng)至杜始開(kāi)�！比缭凇蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》里，作者創(chuàng )造性地將前人常用的“紀游”和“詠懷”題材合而為一。他的樂(lè )府詩(shī)“即事名篇，無(wú)復依傍”，不僅擺脫了音樂(lè )的限制，而且擺脫了古體的限制。元稹《樂(lè )府序》：“近代唯詩(shī)人杜甫《悲陳陶》《哀江頭》《兵車(chē)》《麗人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，無(wú)復倚傍�！本徒w詩(shī)而言，用律詩(shī)反映時(shí)事政治，并發(fā)表政治見(jiàn)解，也是從杜甫開(kāi)始的。為了讓律詩(shī)表達更豐富和重大的內容，他還開(kāi)創(chuàng )了組詩(shī)的寫(xiě)法。他的絕句也很有特色，一些作品重視對仗，甚至兩聯(lián)皆用對仗，如《絕句》(兩個(gè)黃鸝鳴翠柳)就是非常典型的例子。
在杜甫筆下，中國詩(shī)歌的詩(shī)體形式第一次變得如此豐富多彩。他能讓這些詩(shī)體“并育而不相害”(《禮記·中庸》)。在他之前，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)作家有意使用過(guò)這么多的詩(shī)體，他同時(shí)代的人也無(wú)人做到這一點(diǎn)。但在他之后，尤其是宋代以后，幾乎所有有成就的詩(shī)人都做到了這點(diǎn)，這正可以看出杜甫的巨大影響。
其三，杜詩(shī)體現了眾多矛盾的對立統一。從表現看，杜甫的詩(shī)歌充滿(mǎn)著(zhù)矛盾，不少論者都注意到了這類(lèi)問(wèn)題。其實(shí)不是矛盾，是杜甫在有意追求對立面之間的互相統一。杜甫把許多相反相成的矛盾放在一起，使得他的詩(shī)歌整體上更加具有“水火濟濟”之美。
在詩(shī)歌語(yǔ)言上，杜甫一方面非常注重讀書(shū)的作用：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)。他的詩(shī)歌不但使用典故很多，而且達到了用典不啻口出的境地，如其《兵車(chē)行》中的前兩句“車(chē)轔轔，馬蕭蕭”竟然都是使用《詩(shī)經(jīng)》中的句子。這一點(diǎn)后來(lái)被黃庭堅夸張為“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”;另一方面杜甫強調“語(yǔ)不驚人死不休”(《江上值水如海勢聊短述》)。事實(shí)上他長(cháng)于自鑄偉詞，創(chuàng )造出許多精練生動(dòng)的句子。如對其《登高》一詩(shī)，羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中曾分析說(shuō)：“杜陵詩(shī)云：‘萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺�！淖种g，含八意，而對偶又精確。但同時(shí)，他又主動(dòng)采用民間口語(yǔ)，如“三吏”“三別”直接讓人物自己說(shuō)話(huà)，中間不乏這樣的語(yǔ)言。元稹說(shuō)他：“憐渠直道當時(shí)語(yǔ)，不著(zhù)心源傍古人�！�(《酬孝甫見(jiàn)贈十首各酬本意次用舊韻》其二)宋張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》中對他的這類(lèi)語(yǔ)言評價(jià)很高：世徒見(jiàn)杜子美詩(shī)多粗俗，不知粗俗語(yǔ)在詩(shī)句中最難，非粗俗，乃高古之極也�！用乐�(shī)，顏魯公之書(shū)，雄姿杰出，千古獨步，可仰而不可及耳。
三者之中，不僅使用典故和自鑄偉詞是一組對立的矛盾，二者與家常語(yǔ)也構成一組對立的矛盾。
在詩(shī)歌技巧上，杜甫說(shuō)自己一方面“晚節漸于詩(shī)律細”(《遣悶戲呈路十九曹長(cháng)》)，另一方面又“老去詩(shī)篇渾漫與”(《江上值水如海勢聊短述》)，表面看來(lái)這兩者是截然相反的，其實(shí)這兩者又是統一的。黃庭堅說(shuō)：“但熟觀(guān)杜子美到夔州后古律詩(shī)，便得句法簡(jiǎn)易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及。文章成就，更無(wú)斧鑿痕，乃為佳作耳�！敝祆湔f(shuō)：“杜甫夔州以前詩(shī)佳，夔州以后，自出規模，不可學(xué)�！薄岸旁�(shī)初年甚精細，晚年橫逆不可當，只意當處便押一個(gè)韻�！薄叭硕嗾f(shuō)杜子美夔州詩(shī)好，此不可曉�！盵8](P3326)乍一看，這些說(shuō)法差別很大，但都承認了杜詩(shī)“渾漫與”的一面，其不同在于，黃庭堅是一流的大詩(shī)人，他看到了其中“詩(shī)律細”的一面，認為其中有“大巧”，是“平淡而山高水深”;而朱卻認為是老杜的詩(shī)歌水平退步了。程千帆、莫礪鋒《老去詩(shī)篇渾漫與——論杜甫晚期今體詩(shī)的特點(diǎn)及其對宋人的影響》認為，杜甫晚期今體詩(shī)在格律方面，有意打破平仄和諧，寫(xiě)入一些不盡合律的拗句;絕句多對仗;律詩(shī)對仗靈活而不拘滯。這些特點(diǎn)，使得其詩(shī)歌顯得似乎不那么工巧，而更有古體詩(shī)的那份靈活，但其實(shí)又都是“有意”為之，這正好揭示了杜甫晚年的詩(shī)歌是有意把“詩(shī)律細”和“渾漫與”中和統一在一起的。
即使單純從詩(shī)歌中感情的表達方式來(lái)說(shuō)，也體現了對立統一。詩(shī)人對國家人民的命運飽含非常動(dòng)人的感情，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”(《春望》)，“清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿(mǎn)目斑”(《滕王亭子二首》其一)等等。在這樣的詩(shī)歌中，作者以己為詩(shī)中主人公，感情直接抒發(fā)。但在另外一些作品中，作者卻讓自己退到一邊，僅冷眼旁觀(guān)去記錄所看到的東西。如《麗人行》只寫(xiě)外戚的春游時(shí)的奢華和氣焰，作者未有一句可否;“三吏”“三別”干脆直接讓詩(shī)中人物自己說(shuō)話(huà)，作者主要是像史官那樣記錄而已。在上面所舉的這些詩(shī)歌中，作者憂(yōu)國憂(yōu)民的感情并沒(méi)有什么不同，不同的只是抒情的方式而已，前一種表達較顯露，后一種表達較隱秘。
其四，杜詩(shī)是把“學(xué)古”與“變古”融合得最好的典范。杜甫在中國詩(shī)歌史上有一個(gè)非常獨特的地位——“集大成”。他主張廣泛地學(xué)習前人的詩(shī)歌成就，“轉益多師是汝師”，并在這方面取得了很大成功。中唐元稹《唐工部員外郎杜君墓系銘》說(shuō)：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉……詩(shī)人以來(lái)未有如子美者�！边@已是“集大成”的意思。以上兩個(gè)說(shuō)法主要從杜甫博采他人之長(cháng)的角度提出，而其詩(shī)歌的創(chuàng )造性也非常突出。韓成武《杜甫在中國詩(shī)歌史上的十個(gè)創(chuàng )新之舉》一文認為他有十項開(kāi)拓。
于唐代，杜甫是最善于學(xué)習的，也是最富有創(chuàng )造性的大詩(shī)人，他是中國詩(shī)人中能夠把“學(xué)古”與“變古”融合得最好的典范。他本人的詩(shī)歌具有多方面的風(fēng)格。據《遯齋閑覽》載，王安石曾經(jīng)拿他和李白比較說(shuō)：“白之歌詩(shī)，……不知變也。至于甫，則悲歡、窮泰、發(fā)斂、抑揚、疾徐、縱橫，無(wú)施不可，……此甫所以光掩前人，而后來(lái)無(wú)繼也�！�
杜甫的“集大成”，特別是他的風(fēng)格多樣性給后人開(kāi)啟了許多不同的學(xué)詩(shī)法門(mén)。孫僅《讀杜工部詩(shī)集序》云：“公之詩(shī)，支而為六家：孟郊得其氣焰，張籍得其簡(jiǎn)麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陸龜蒙得其贍博，皆出公之奇偏�！比~燮《原詩(shī)·內編》曰：“自甫以后，在唐如韓愈、李賀之奇戛，劉禹錫、杜牧之雄杰，劉長(cháng)卿之流利，溫庭筠、李商隱之輕艷，以至宋、金、明之詩(shī)家，稱(chēng)巨擘者，無(wú)慮數百人，各自炫奇翻異，而甫無(wú)一不為之先河�！彼麄兊恼f(shuō)法雖不同，實(shí)質(zhì)并無(wú)區別，都強調了其對后代詩(shī)歌的巨大影響。
對于杜甫在中國詩(shī)歌史上的承先啟后的獨特作用，前人從不同的方面多所闡發(fā)，其中明人胡應麟說(shuō)得最為全面：“大概杜有三難：盛極難繼，首創(chuàng )難工，遘衰難挽。子建以至太白，詩(shī)家能事都盡，杜后起集其大成，一也;排律近體，前人未備，伐山導源，為百世師，二也;開(kāi)元既往，大歷既興，砥柱其間，唐以復振，三也�！�
杜甫的詩(shī)歌顯示了多方面的中和特點(diǎn)，這是他高于所有的唐代其他詩(shī)人的地方。宋代是中國古典文化的成熟期，宋型文化最富于中和精神，宋代詩(shī)歌也是中國古典詩(shī)歌中最富于中和之美的。明乎此，我們就能理解，杜甫最終成了宋詩(shī)的榜樣，實(shí)在是文化發(fā)展的必然結果。
關(guān)于杜甫詩(shī)歌風(fēng)格
沉郁頓挫
杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認為具有“沉郁”的特點(diǎn)，“沉郁”一詞最早見(jiàn)于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來(lái)杜甫寫(xiě)更以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己作品的語(yǔ)言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩(shī)進(jìn)一步的研究發(fā)現，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著(zhù)密切關(guān)系。同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，后來(lái)安史之亂爆發(fā)，國運衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現實(shí)的巨大差距也使杜詩(shī)詩(shī)風(fēng)大有轉變，趨近現實(shí)主義。而杜詩(shī)對意象選擇的個(gè)性化，是杜詩(shī)語(yǔ)言的基礎。常在杜詩(shī)中出現的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀(guān)，以及織女、老婦、老農、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力，都表現了杜甫對“中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達，使得杜詩(shī)的語(yǔ)言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩(shī)話(huà)》評杜甫晚期詩(shī)句“恣肆變化、陽(yáng)開(kāi)陰合”又云：“惟其意遠，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說(shuō)：“凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件事物，多說(shuō)得兩件。杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件事物；常人作詩(shī)，但說(shuō)得眼前，遠不過(guò)數十里內，杜詩(shī)一句能說(shuō)數百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿(mǎn)天下，此其所為妙”。
兼容并蓄
杜甫的詩(shī)歌在風(fēng)格上，是兼備多種風(fēng)格的，元稹這樣評價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專(zhuān)矣�！鼻赜^(guān)也有類(lèi)似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長(cháng)，杜氏亦不能獨至于斯也�！崩缍鸥σ灿锌穹挪涣b的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀(guān)點(diǎn)認為，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語(yǔ)言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫(xiě)深刻，細膩感人，形象鮮明�！盀槿诵云У⒓丫�，語(yǔ)不驚人死不休”是他的創(chuàng )作風(fēng)格。就杜詩(shī)特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認為是受到《詩(shī)經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認為，杜詩(shī)具有仁政思想的傳統精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀(guān)點(diǎn)認為杜甫詩(shī)作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)”。王安石表彰杜詩(shī)“丑妍巨細千萬(wàn)殊，竟莫見(jiàn)以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語(yǔ)》卷七：“老杜詩(shī)當是詩(shī)中《六經(jīng)》，他人詩(shī)乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩(shī)詳注集成序》亦稱(chēng)“杜詩(shī)者，詩(shī)中之《四子書(shū)》也�！�
煉字對仗
杜甫的詩(shī)歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點(diǎn)，符合中國詩(shī)歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”就是杜詩(shī)煉字與對仗高超的體現。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng )新，例如他在五七律上的創(chuàng )造性也是他文學(xué)創(chuàng )作的獨到之處。
內容深遠
杜甫的詩(shī)歌的內容上，作品大多是反映當時(shí)的社會(huì )面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂(yōu)國憂(yōu)民情懷，杜詩(shī)有詩(shī)史之稱(chēng)，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當號為詩(shī)史”。到宋時(shí)成定論，但詩(shī)史之義各有各說(shuō)。人有以史事注杜詩(shī)，認為杜詩(shī)為紀實(shí)的詩(shī)，可以補史證史，所以稱(chēng)為詩(shī)史。這種說(shuō)法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩(shī)的情感特性。有人認為杜甫具史識史見(jiàn)，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩(shī)有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號詩(shī)史。此說(shuō)可取。另一說(shuō)是，杜甫之詩(shī)之所以號詩(shī)史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事，這種說(shuō)法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩(shī)者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩(shī)話(huà)》云：“楊大年不喜杜工部詩(shī)，謂為村夫子�！�
杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史性質(zhì)
杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”�？墒亲鳛椤霸�(shī)史”的杜詩(shī)并不是客觀(guān)的敘事,用詩(shī)體去寫(xiě)歷史,而是在深刻反映現實(shí)的同時(shí)，還通過(guò)獨特的風(fēng)格表達出作者的心情。清人浦起龍說(shuō)：“少陵之詩(shī)，一人之性情，而三朝之事會(huì )寄焉者也�！�(《讀杜心解·少陵編年詩(shī)目譜附記》)杜甫的詩(shī)大部分涉及玄宗、肅宗、代宗三朝有關(guān)政治、經(jīng)濟、軍事以及人民生活的重大問(wèn)題，可是無(wú)處不浸透了詩(shī)人的真情實(shí)感。例如杜甫中年時(shí)期的兩篇杰作，《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，里邊有抒情，有敘事，有紀行，有說(shuō)理，有對于自然的觀(guān)察，有對社會(huì )矛盾的揭露，有內心的沖突，有政治的抱負和主張，有個(gè)人的遭遇和家庭的不幸，有國家與人民的災難和對于將來(lái)的希望。這兩首長(cháng)詩(shī)包括這么多豐富的內容，作者的心情波瀾起伏，語(yǔ)言縱橫馳騁，證明他在這不幸的時(shí)代面對自然和社會(huì )的種種現象都敏銳地發(fā)生強烈的感應。這樣的詩(shī)是詩(shī)人生活和內心的自述，也是時(shí)代和社會(huì )的寫(xiě)真，個(gè)人的命運和國家人民的命運息息相關(guān)，二者在藝術(shù)上也達到高度的融合。又如《同諸公登慈恩寺塔》、《哀江頭》等詩(shī)，篇幅較短，卻也同樣具有這種特點(diǎn)。
天寶后期以來(lái)，杜甫寫(xiě)了大量的時(shí)事政治詩(shī)，不管是陳述政見(jiàn),如《洗兵馬》,在梓州寫(xiě)的《有感》；或是揭發(fā)統治者的荒淫殘暴，如《麗人行》、《憶昔二首》之一、在云安寫(xiě)的《三絕句》；或是寓言諷興，如《鳳凰臺》、《病桔》、《枯棕》、《客從》；或是對窮苦人民的同情關(guān)懷，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《又呈吳郎》；都是個(gè)人的情感與事實(shí)相結合的。還有不少長(cháng)篇，有的記載國家十幾年來(lái)的大事，如《夔府書(shū)懷》、《往在》;有的敘述地方變亂,如《草堂》、《入衡州》；有的回憶往事，如《壯游》、《遣懷》；更是象浦起龍所說(shuō)的“慨世還是慨身”(《讀杜心解·讀杜提綱》)，都含有濃厚的抒情成分。
戰爭題材在杜詩(shī)中占有相當大的數量。杜甫對不同性質(zhì)的戰爭持不同的態(tài)度。他對于朝廷窮兵黷武，消耗人力物力，是反對的，如《兵車(chē)行》、在夔州寫(xiě)的《遣懷》、《又上后園山腳》；對于平息叛亂,抵御外侮,是支持的，如安史之亂前期寫(xiě)的《觀(guān)安西兵過(guò)赴關(guān)中待命二首》、《觀(guān)兵》，以及吐蕃入侵時(shí)寫(xiě)的《歲暮》。這些詩(shī)譴責什么，歌頌什么，都很鮮明。也有些關(guān)于戰爭的詩(shī)，既有歌頌，也有譴責。著(zhù)名的《前出塞》、《后出塞》兩組組詩(shī)，曲折反復地敘述戰士在從軍過(guò)程中的心情變化，實(shí)際上是反映詩(shī)人從不同的角度對于戰爭的不同看法。這兩組詩(shī)都歌頌了戰場(chǎng)上的壯烈場(chǎng)面，戰士如何善于戰斗，勇于犧牲，取得勝利；又譴責了君王無(wú)止境的開(kāi)拓邊疆，主將驕橫奢侈，使戰績(jì)失去積極的意義。這兩組詩(shī)都是通過(guò)一個(gè)戰士的自白，概括了無(wú)數英勇士兵的不幸命運。又如“三吏”、“三別”則更為具體地表達了作者的內心沖突。杜甫在洛陽(yáng)路上，看見(jiàn)橫暴的差吏把未成丁的男孩、孤苦的老人都強征入伍。他替這些人提出控訴，對差吏給以譴責，但是一想到壯丁缺乏，而又大敵當前，便轉變了口氣，盡可能對被征調的人說(shuō)幾句慰解或鼓勵的話(huà)。
元代鮮于樞書(shū)杜甫《兵車(chē)行》杜甫寫(xiě)過(guò)許多歌詠自然的詩(shī)。他歌詠的對象，往往是既聯(lián)系自己，也聯(lián)系時(shí)事。歷代的詩(shī)話(huà)、詩(shī)評對于杜詩(shī)里高度的“情景交融”作過(guò)許多論述。但是杜甫的詩(shī)不只有高度的情景交融,而且有情、景與時(shí)事的交融,作者在寫(xiě)景和抒情時(shí)，很少離開(kāi)現實(shí)，隨時(shí)隨地都想到他所處的干戈擾攘、國困民疲的時(shí)代。如困居淪陷的長(cháng)安時(shí)寫(xiě)的《春望》、入蜀時(shí)寫(xiě)的《劍門(mén)》，是最有代表性的。這類(lèi)詩(shī)，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、《江上》、《江漢》，七律《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《秋興八首》等，都是情景與時(shí)事交融的膾炙人口的名篇。
【杜甫詩(shī)歌的中和之美】相關(guān)文章：
永恒的童年之美詩(shī)歌01-29
杜甫的詩(shī)歌合集03-27
杜甫詩(shī)歌意象03-24
杜甫的詩(shī)歌題目04-19
杜甫詩(shī)歌風(fēng)格11-08
四季之美現代詩(shī)歌12-08
杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色03-15
杜甫詩(shī)歌的悲劇精神05-11
杜甫詩(shī)歌“詩(shī)史”性06-14