李白：短歌行

　　李白是我國唐代最著(zhù)名的詩(shī)人之一，他的詩(shī)作總是充滿(mǎn)了浪漫主義色彩以及夸張手法，李白的作品《短歌行》，一貫延續了李白的寫(xiě)作風(fēng)格，這首詩(shī)將寫(xiě)實(shí)與想象熔于一爐，極富浪漫主義色彩。

　　短歌行

　　唐代　李白

　　白日何短短，百年苦易滿(mǎn)。

　　蒼穹浩茫茫，萬(wàn)劫太極長(cháng)。

　　麻姑垂兩鬢，一半已成霜。

　　天公見(jiàn)玉女，大笑億千場(chǎng)。

　　吾欲攬六龍，回車(chē)掛扶桑。

　　北斗酌美酒，勸龍各一觴。

　　富貴非所愿，與人駐顏光。

　　翻譯

　　白天何其太短暫，百年光陰很快就過(guò)去了。

　　蒼穹浩渺無(wú)際，萬(wàn)劫之世實(shí)在是太長(cháng)了。

　　就連以長(cháng)壽著(zhù)名的仙女麻姑，頭發(fā)也白了一半了。

　　天公和玉女玩投壺的游戲，每中一次即大笑，也笑了千億次了。

　　我想駕日車(chē)攬六龍，轉車(chē)東回，掛車(chē)于扶桑之上。

　　賞析

　　《短歌行》是樂(lè )府相和歌平調七曲之一。古樂(lè )府中有《長(cháng)歌行》與《短歌行》之分，關(guān)于二者的命意，《樂(lè )府解題》有兩種說(shuō)法：一是“言人壽命長(cháng)短，有定分，不可妄求”;一是“歌聲之長(cháng)短耳，非言壽命也”。在李白之前，以此題為詩(shī)者，多為慨嘆人生短暫，主張及時(shí)行樂(lè )。李白的這首詩(shī)，卻以樂(lè )觀(guān)浪漫、昂揚奮發(fā)的精神，在喟嘆生命短促的同時(shí)，表達了對人生的珍惜，對建功立業(yè)的渴望。

　　“白日何短短，百年苦易滿(mǎn)。”時(shí)間本是個(gè)抽象的概念，用“白日”來(lái)指代，便成為具體可感的形象了。“短短”兩個(gè)疊字，強調它稍縱即逝。由時(shí)光的流逝，自然聯(lián)想到人生易老，年華難駐。這樣，詩(shī)意自然而然地轉到對光陰的珍惜。起首兩句，貌似平平，實(shí)則恰到好處。既開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)明題意，又為詩(shī)意的拓展預留地步，而且格調質(zhì)補，語(yǔ)勢流走，轉承自然。

　　時(shí)間永恒，無(wú)始無(wú)終，漫漫無(wú)垠;生命短暫，代謝榮衰，轉瞬即逝。詩(shī)人正是抓住了這一強烈的反差，進(jìn)一步馳騁瑰麗神奇的想象。“蒼穹浩茫茫，萬(wàn)劫太極長(cháng)”。上句從“空間”角度極言天宇浩瀚無(wú)垠;下句則從“時(shí)間”角度感嘆光陰的永恒漫長(cháng)。“萬(wàn)劫太極”，何其久遠!在這漫長(cháng)的歲月里，那曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)東海三次變?yōu)樯Ｌ锏穆楣孟膳�，如今也已兩鬢斑白了。這種浪漫的夸張只能出自李白的筆下。據傳為漢代東方朔所作的《神異經(jīng)》里有這么一個(gè)故事：東王公常和玉女用箭作投壺游戲，每次要投一千二百支，若未投中，天便開(kāi)口大笑，這就是下界所見(jiàn)到的電光。如今這種電閃雷鳴已歷成千上億次了。詩(shī)人巧妙地把這兩個(gè)故事融入詩(shī)篇，將人們帶進(jìn)奇偉的神仙世界。這里有蒼茫的穹宇，人世的興替，麻姑仙女蟬鬢染霜，天公玉女嬉戲作樂(lè )，倏忽又是雷鳴電閃，風(fēng)雨將至……，多么光怪陸離，神奇而詭譎!這些奇異的境界，極其有力地渲染鋪排了“萬(wàn)劫太極長(cháng)”的內涵。至此，空間的浩渺、時(shí)間的無(wú)垠，通過(guò)詩(shī)人大膽而奇特的想象，表達得淋漓盡致。繼而，詩(shī)人筆鋒一轉，拓出另一番意境。

　　“吾欲攬六龍，回車(chē)掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。”詩(shī)人要攬住為太陽(yáng)駕車(chē)的六條神龍，把太陽(yáng)所乘之車(chē)掛在東方“日出之所”的扶桑樹(shù)上，用北斗作酒勺盛滿(mǎn)美酒，請六龍各飲一杯。這樣便會(huì )使時(shí)光停歇下來(lái)，人生似乎便能得以長(cháng)久。結尾二句道出詩(shī)人的意愿：“富貴非吾愿，為人駐頹光。”自古帝王們，即使秦皇、漢武一代雄主，也無(wú)不遣人訪(fǎng)神仙，求長(cháng)生，無(wú)非為了富貴永久。詩(shī)人要攬六龍、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，絕非為個(gè)人富貴。對他人，為的是“老者不死，少者不哭”(李賀《苦晝短》);對詩(shī)人自己，堅信 “天生我材必有用”的李白，他渴望著(zhù)有朝一日能“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”，“使寰區大定，�？h清一。”(《代壽山答孟少府移文書(shū)》)他要拯物濟世，干一番轟轟烈烈的事業(yè)，像大鵬一樣要“扶搖直上九萬(wàn)里”，即使暫時(shí)受挫，也要“猶能簸卻滄溟水”(《上李邕》)。這也許就是詩(shī)人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空圖說(shuō)：“辨于味而后可以言詩(shī)”(《與李生論詩(shī)書(shū)》)。對詩(shī)人的意蘊似乎應作如是觀(guān)。

　　縱觀(guān)全詩(shī)，詩(shī)人在馳騁豐富的想象時(shí)，把美麗的神話(huà)傳說(shuō)融入瑰麗奇偉的藝術(shù)境界，塑造出瑰奇壯觀(guān)，多姿多彩的藝術(shù)形象，洋溢著(zhù)濃郁而熱烈的浪漫主義色彩。文辭如行云流水，極富表現力，體現了詩(shī)人雄奇奔放，清新飄逸的風(fēng)格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和氣魄，天馬行空般地馳騁想象，從思想到藝術(shù)都表現出極大的創(chuàng )造性，在繼承借鑒前人的同時(shí)作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《詩(shī)·小雅·大東》“唯北有斗，不可以挹酒漿”的典故。前人的《短歌行》在慨嘆人生短促時(shí)，往往流露出一種及時(shí)行樂(lè )，縱情聲色的頹廢情緒。同樣的歌題，在李白的筆下，雖也同樣發(fā)出“百年苦易滿(mǎn)”的嘆喟，然而，全詩(shī)貫穿的卻是樂(lè )觀(guān)浪漫、昂揚奮發(fā)的基調。這是詩(shī)人的個(gè)性及盛唐時(shí)代的精神風(fēng)貌使然。再如，屈原在《離騷》中唱道：“吾令曦和弭節兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遙以徜徉”。李白顯然對此是有所借鑒的。但同樣的素材到他手里，便刻意鋪排為新穎、詭譎的藝術(shù)境界、包蘊著(zhù)更為深廣的內涵。“真正的創(chuàng )造就是藝術(shù)想象力的活動(dòng)。”(黑格爾語(yǔ))李白的創(chuàng )作實(shí)踐證實(shí)了這一論斷。正如皮日休對他的評價(jià)：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語(yǔ)者”。李白是當之無(wú)愧的。

　　用北斗酌酒漿，每條龍都各勸其一觴酒，讓它們都沉睡不醒，不能再駕日出發(fā)。

　　富貴榮華非我所愿，只愿為人們留住光陰，永駐青春。

　　【知識擴展】

          短歌行   曹操

　　　對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷[2]，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)?唯有杜康[3]。

　　青青子衿，悠悠我心[4]。但為君故，沉吟至今[5]。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙[6]。

　　明明如月，何時(shí)可掇?憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕[7]。

　　越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩[8]。

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依[9]?

　　山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心[10]。

　　【注釋】

　　[1]《短歌行》，漢樂(lè )府舊題，屬《相和歌·平調曲》，似乎用于宴會(huì )場(chǎng)合。

　　[2]慨當以慷：“慷慨”的間隔用法。當以，沒(méi)有實(shí)在意義。此句指宴會(huì )上歌聲慷慨激昂。

　　[3]何以：用什么。杜康，傳說(shuō)中的造酒始祖，一說(shuō)周代人，一說(shuō)黃帝時(shí)代人，此處為酒的代稱(chēng)。

　　[4] 青青子衿：引用《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)•子衿》中的成句。“青衿”，周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)問(wèn)的人。“悠悠”，長(cháng)久的樣子，形容思念之情�！对�(shī)經(jīng)》原詩(shī)后兩句是：“縱我不往，子寧不嗣音?”意為：雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些賢才，所以他使用這種含蓄的話(huà)來(lái)提醒他們，希望賢才主動(dòng)來(lái)歸。

　　[5]君：指所思念的人。沉吟，低聲叨念，表示渴念。這兩句意思是：只因為你的緣故，讓我渴念到如今。以女子對心愛(ài)的男子的思念比喻自己對賢才的渴求。

　　[6] 蘋(píng)：艾蒿。四句引自《詩(shī)經(jīng)•小雅•鹿鳴》，《鹿鳴》是一首描寫(xiě)貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩(shī)歌。前兩句起興，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著(zhù)野地里的艾蒿。以下各句描寫(xiě)賓客歡宴的場(chǎng)面，這里引用的兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂(lè )。詩(shī)人引用這幾句詩(shī)，表示自己對賢才的熱情。

　　[7]掇：拾取，摘取。一作“輟”，停止。意思是：明月什么時(shí)候才能摘取呢?這不可能，它的運行是永不停止的，如我的憂(yōu)思永不斷絕。

　　[8] 陌、阡：都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”。越陌度阡，成語(yǔ)，古諺：“越陌度阡，更為客主”。“枉”，枉駕，屈駕。用，以。存，探問(wèn)，問(wèn)候。此處意為客人遠道來(lái)訪(fǎng)。契，投合。闊，疏遠。“契闊”，久別重逢。讌，通宴。舊恩，指往日的情誼。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。描寫(xiě)賢才既得，喜不自勝，歡樂(lè )無(wú)窮的情景。

　　[9]匝：周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹(shù)飛了多少圈，不知哪根樹(shù)枝可棲息。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托。”即是說(shuō)那些賢才在三國鼎立的局面下無(wú)所適從，不知道投靠到誰(shuí)的門(mén)下。

　　[10] 前兩句借用《管子•形解》中的話(huà)：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣。”后兩句借用典故，據《史記•魯周公世家》記載，周公說(shuō)他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這四句意思是：山不以它的高而滿(mǎn)足，海不以它的深而滿(mǎn)足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠服地來(lái)歸順。詩(shī)人以周公自比，表明自己決心禮賢下士，希望賢才全部歸己，幫助自己建功立業(yè)，統一天下。

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