- 相關(guān)推薦
《弟子規》對當代大學(xué)生的意義
《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經(jīng)清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規》。
弟子就是學(xué)生，規就是規范�！兜茏右帯饭卜譃�“總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”八部分。“入則孝”是學(xué)生主修的第一門(mén)課，“入”是在家，“孝”是善事父母，這一部分就是教導弟子要在家善事父母。百善孝為先，我們要以自己最真誠的心來(lái)孝順父母，這是做人的根本。“出則悌”中，“出“是指出了家門(mén)在社會(huì )、在國家中，悌是指兄弟的關(guān)系，就是在社會(huì )上要能夠順從長(cháng)上，能夠事兄長(cháng)。“謹”是指我們行為上要謹慎，不可以放逸。“信”是指言語(yǔ)上要言而有信。“泛愛(ài)眾”泛愛(ài)就是博愛(ài)，就是與朋友一起相處，要講平等博愛(ài)，這是指交友。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。“親仁”親是親近，仁者是指有道德、有學(xué)問(wèn)的人，就是要親近仁者，以師事之，要跟他學(xué)，這是講擇師。“余力學(xué)文”文指六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)，就是除了以上六門(mén)主修的課以外，還有多余的時(shí)間精力，就要好好的學(xué)習六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)，這是輔修。文以載道。
《弟子規》博大精深，在人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面提出了許多真知灼見(jiàn)，至今對我們仍有深遠影響。尤其是對于我們當代大學(xué)生的人格教育來(lái)說(shuō)，其意義重大。
現在的大學(xué)生多為“80后”、“90后”，從小生活環(huán)境就比較優(yōu)越，許多同學(xué)被家長(cháng)溺愛(ài)，對長(cháng)輩的態(tài)度已從“父母教，須敬聽(tīng);父母責，須順承”慢慢的變成了唯我獨尊，不聽(tīng)勸導;而在當今比較注重物質(zhì)的社會(huì )環(huán)境中，學(xué)生們進(jìn)高等學(xué)府的目的不單是為了獲取知識，更多的是為了物質(zhì)方面的需求，要高薪的工作，要過(guò)物質(zhì)環(huán)境優(yōu)越的的生活，從而忽視了自己在精神方面的修養錘煉。以致現在在高校中出現了許多大學(xué)生相互攀比擁有各類(lèi)奢侈品，羨慕“官二代”“富二代”，希望不憑自己的能力找工作而是依靠家里的關(guān)系來(lái)謀職的情況。
《弟子規》所提倡的，恰恰是與當今浮躁社會(huì )日漸缺乏的。它主張“衣貴潔，不貴華”，穿著(zhù)不僅要符合自己的身份更要符合自己的家庭狀況。如果這一理念能深入大學(xué)生的思想，那校園內的攀比之風(fēng)將大大降低，很多家庭也會(huì )減少許多負擔，而它更深層次的意義在于要認清自己的位置并坦然接受，要有不驕不傲、不卑不亢的風(fēng)骨;主張“見(jiàn)人善，即思齊”，即使和別人的差距大，只要自己肯付出努力，也能漸漸的趕上人家，善于發(fā)現別人的優(yōu)點(diǎn)，也是一柄利器;主張“勿諂富，勿驕貧”，在現在的校園中，“諂富”現象尤其嚴重，有些學(xué)生甚至因為自己的生活不如別人而對父母產(chǎn)生怨言，更有些女大學(xué)生因為對金錢(qián)的渴望而被金錢(qián)誘惑走上了出賣(mài)自己、甚至不惜破壞別人家庭的道路。如果大學(xué)生們能牢牢地將“勿諂富，勿驕貧”記在心中，校園的氛圍會(huì )更加和諧，學(xué)生自己的內心也會(huì )淡泊寧靜。
前不久出現的“藥家鑫案件”令大眾氣憤至極，在悲憤之余，我們必須做出思考，為什么做出這樣一件簡(jiǎn)直毫無(wú)人性的事情的，是一名受著(zhù)高等教育和藝術(shù)熏陶的大學(xué)生�！兜茏右帯分鲝�“無(wú)心非，名為錯;有心非，名為惡。”意思是，如果無(wú)意中做錯了事，叫“錯”;如果明知是錯還去做，那就是“惡”了。藥家鑫做的，就是“惡”。從“藥家鑫事件”中我們應該看到，如今的大學(xué)生在道德修養方面做的確實(shí)不足，應努力提高，以免再有這樣道德淪喪的事情出現，為受害者帶來(lái)無(wú)法彌補的傷害。同時(shí)此事件也提醒了學(xué)校和社會(huì )，應提高對大學(xué)生的人格教育道德教育的重視程度，以保證走上社會(huì )的是人才而不是“魔王”。主張“余力學(xué)文”，在當今社會(huì )可以理解解為努力學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)知識后利用業(yè)余時(shí)間多多汲取其它方面的知識，來(lái)充實(shí)提高自己。在高校中，出了必修課外通常都設置輔修課，目的是為了讓學(xué)生們多掌握非本專(zhuān)業(yè)的知識以及學(xué)習自己感興趣的課程，這樣有利于學(xué)生提高自身知識水平，拓寬知識面，成為“十”字型人才。而在高校卻普遍存在著(zhù)這樣的現象，學(xué)生們不僅對輔修課產(chǎn)生厭煩情緒，甚至連自己本專(zhuān)業(yè)的課程也敷衍了之，個(gè)別院校甚至流傳出了“必修課選逃，選修課必逃”的口號。這說(shuō)明學(xué)生們自己并沒(méi)有把這些課程當成提升自己的工具而是把它們當成了負擔累贅，成了阻礙自己娛樂(lè )的絆腳石。如果學(xué)生們從內心深刻認識并領(lǐng)悟“余力學(xué)文”，那么課堂將成為學(xué)生們最開(kāi)心愉快的場(chǎng)所。
我黨我國正努力創(chuàng )建“和諧社會(huì )”，《弟子規》則處處體現著(zhù)“和諧”，不僅對大學(xué)生，對與我們社會(huì )的每一位成員都具有非常重要的意義。同時(shí)，作為炎黃子孫，尤其是作為社會(huì )主義接班人和繼承者的當代大學(xué)生，我們理應傳承優(yōu)秀的傳統文化，汲取傳統文化的精髓。為個(gè)人，為社會(huì )，為我們偉大的祖國母親貢獻自己的一份力量!
拓展：
弟子規全文
總 敘
弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信
泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
入 則 孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽(tīng) 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有�！I(yè)無(wú)變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞
親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無(wú)怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
出 則 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長(cháng)者先 幼者后
長(cháng)呼人 即代叫 人不在 己即到
稱(chēng)尊長(cháng) 勿呼名 對尊長(cháng) 勿見(jiàn)能
路遇長(cháng) 疾趨揖 長(cháng)無(wú)言 退恭立
騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余
長(cháng)者立 幼勿坐 長(cháng)者坐 命乃坐
尊長(cháng)前 聲要低 低不聞 卻非宜
進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱(chēng)家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)
將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必揚
人問(wèn)誰(shuí) 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷
借人物 及時(shí)還 后有急 借不難
信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話(huà)說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之
見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說(shuō)長(cháng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管
見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見(jiàn)人惡 即內省 有則改 無(wú)加警
唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè ) 損友來(lái) 益友卻
聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親
無(wú)心非 名為錯 有心非 名為惡
過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜
泛 愛(ài) 眾
凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話(huà)擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過(guò)不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長(cháng)
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無(wú)言
親 仁
同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少
不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞
余 力 學(xué) 文
不力行 但學(xué)文 長(cháng)浮華 成何人
但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真
讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非圣書(shū) 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
【《弟子規》對當代大學(xué)生的意義】相關(guān)文章：
弟子規對當代人的影響06-26
《弟子規》的教育意義08-15
誦讀弟子規的意義08-21
弟子規帶給員工的意義09-01
學(xué)習《弟子規》的作用與意義07-06
弟子規的內涵和意義08-31
《弟子規》的現實(shí)意義06-16