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《答謝中書(shū)書(shū)》作者簡(jiǎn)介及生平
導語(yǔ)：《答謝中書(shū)書(shū)》是南朝文學(xué)家陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè )事，反映了作者娛情山水的思想。
譯文
山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲;夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
注釋
1.答：回復。謝中書(shū)：即謝微(一說(shuō)謝徵)，字元度，陳郡陽(yáng)夏(河南太康)人。曾任中書(shū)鴻臚(掌朝廷機密文書(shū))，所以稱(chēng)之為謝中書(shū)。書(shū)：即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。
2.山川：山河。之：的。
3.共談：共同談賞的。
4.五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。
5.青林：青蔥的樹(shù)林。翠竹：翠綠的竹子。
6.四時(shí)：四季。俱：都。
7.歇：消。
8.亂：此起彼伏。
9.夕日欲頹：太陽(yáng)快要落山了。頹，墜落。
10.沉鱗競躍：潛游在水中的魚(yú)爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚(yú)。競躍，競相跳躍。
11.實(shí)：確實(shí)，的確。欲界之仙都：即人間仙境。欲界，佛家語(yǔ)，佛教把世界分為欲界，色界、無(wú)色界。欲界是沒(méi)有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都，仙人生活在其中的美好世界。
12.康樂(lè )：指南朝著(zhù)名山水詩(shī)人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂(lè )公。是南朝文學(xué)家。
13.復：又。與(yù)：參與，這里有欣賞領(lǐng)略之意。奇：指山水之奇異
文言知識
古今異義①四時(shí)俱備(時(shí) 古義：季節 今義：時(shí)間)(備 古義：具備 今義：準備、具備)②曉霧將歇(歇 古義：消散 今義：休息)(曉 古義：清晨 今義：知道)③夕日欲頹(頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡)④古來(lái)共談(談 古義：稱(chēng)贊 今義：談?wù)?
一詞多義與-----未復有能與其奇者：參與，這里指欣賞;念無(wú)與為樂(lè )者：和。書(shū)-----謝答中“書(shū)”書(shū)：與“中”合用為官職名;謝答中書(shū)“書(shū)”：書(shū)信。
詞類(lèi)活用五色交輝：名詞作動(dòng)詞，輝映。
作者簡(jiǎn)介
「陶弘景(452-536)，字通明，丹陽(yáng)稱(chēng)陵(今江蘇省江寧縣)人。年少時(shí)好讀書(shū)，鉆研道術(shù)。年長(cháng)以后博覽群書(shū)，傳說(shuō)他「一事不知，以為深?lèi)u」。有多方面的才能，善琴棋，工草隸，好著(zhù)述。齊高帝作相，曾引他為諸王侍讀，除奉朝請。永明十年辭官，隱于句曲山，自號「華陽(yáng)陶隱居」。梁武帝即位后，屢次聘請他，他不肯出山。但國家每有大事，總要去向他求教，時(shí)人稱(chēng)他「山中宰相」。死后謚為「貞白先生」。有輯本《陶隱居集》。
陶弘景生平
陶弘景(456年～536年)，字通明，號華陽(yáng)居士，丹陽(yáng)秣陵(現江蘇南京)人。
生于江東名門(mén)。祖陶隆，于南朝宋時(shí)侍從孝武帝征戰有功，封晉安侯。父陶貞寶，深解藥術(shù)，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隱居集》，中國南朝齊、梁時(shí)期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學(xué)家，幫助修訂《本草集注》。卒謚貞白先生。南朝南齊南梁時(shí)期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混濁的人世，“雖在朱門(mén)，閉影不交外物，唯以批閱為務(wù)。”(《南史》)后隱居句曲山，可是“國家每有吉兇征討大事，無(wú)不前以咨詢(xún)，月中常有數信，時(shí)人謂為‘山中宰相’”。
自幼聰明異常，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立志養生，十五歲著(zhù)《尋山志》。二十歲被引為諸王侍讀，后拜左衛殿中將軍。三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山(茅山)華陽(yáng)洞。梁武帝早年便與陶弘景認識，稱(chēng)帝之后，想讓其出山為官，輔佐朝政。陶于是畫(huà)了一張畫(huà)，兩頭牛，一個(gè)自在地吃草，一個(gè)帶著(zhù)金籠頭，被拿著(zhù)鞭子的人牽著(zhù)鼻子。梁武帝一見(jiàn)，便知其意，雖不為官，但書(shū)信不斷，常以朝廷大事與他商討，人稱(chēng)“山中宰相”。(492年，陶弘景36歲，他的好友蕭衍取得了帝位，他便隱居于曲山。梁武帝蕭衍深知陶弘景的才能，幾次想請他出仕，都被他拒絕了。后來(lái)，梁武帝無(wú)法，只好時(shí)常將國家大事寫(xiě)成信件，派人送到曲山請教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也時(shí)常寫(xiě)信給梁武帝，指點(diǎn)政策。于是，朝廷與曲山間音信不斷，陶弘景雖身在方外，卻儼然成為了朝廷決策人物，當時(shí)人們都稱(chēng)他為“山中宰相”。) 他的思想結合老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀(guān)點(diǎn)。工草隸行書(shū)尤妙。對歷算、地理、醫藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農本草經(jīng)》，并增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經(jīng)集注》七卷，共載藥物730種，并首創(chuàng )沿用至今的藥物分類(lèi)方法，以玉石、草木、蟲(chóng)、獸、果、菜、米實(shí)分類(lèi)，對本草學(xué)的發(fā)展有一定的影響(原書(shū)已佚，現在敦煌發(fā)現殘本)其內容為歷代本草書(shū)籍收載，得以流傳。
著(zhù)有《真誥》、《真靈位業(yè)圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘後百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》、《二牛圖》等等。他的文章《答謝中書(shū)書(shū)》(又名《山川之美》)被選入人教版初二上冊語(yǔ)文教科書(shū)，也被選入上海教育出版社的六年級的語(yǔ)文教科書(shū)中。
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