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《行軍九日思長(cháng)安故園》 岑參
岑參的《行軍九日思長(cháng)安故園》語(yǔ)言樸實(shí)，構思精巧，情韻無(wú)限，是一首言簡(jiǎn)意深、耐人尋味的抒情佳作。
行軍九日思長(cháng)安故園①
強欲登高去②，無(wú)人送酒來(lái)③。
遙憐故園菊④，應傍戰場(chǎng)開(kāi)⑤。
【注釋】
�、倬湃眨褐妇旁戮湃罩仃�(yáng)節。
�、趶姡好銖�。登高：重陽(yáng)節有登高賞菊飲酒以避災禍的風(fēng)俗。
�、蹮o(wú)人送酒：據《南史·隱逸傳》記載，陶淵明有一次過(guò)重陽(yáng)節，沒(méi)有酒喝，就在宅邊的菊花叢中獨自悶坐，這時(shí)正好王弘送酒來(lái)了，于是醉飲而歸。
�、軕z：可憐。
�、莅嚎拷�、接近。
【白話(huà)譯文】
勉強地想要按照習俗去登高飲酒，卻沒(méi)有像王弘那樣的人把酒送來(lái)。
我在遠方想念長(cháng)安故園中的菊花，這時(shí)應正寂寞地在戰場(chǎng)旁邊盛開(kāi)。
【創(chuàng )作背景】
唐玄宗天寶十四載（755年），安祿山起兵叛亂，次年長(cháng)安被攻陷。唐肅宗至德二載（757年）二月肅宗由彭原行軍至鳳翔，岑參隨行。這首詩(shī)原有小注說(shuō)：“時(shí)未收長(cháng)安”。九月唐軍收復長(cháng)安，此詩(shī)可能是當年重陽(yáng)節在鳳翔寫(xiě)的。
【賞析】
古人在九月九日重陽(yáng)節有登高飲菊花酒的習俗，王維說(shuō)“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”。但這單純的思親情緒畢竟圍繞一己的身世，境界算不得寬闊。岑參這首詩(shī)則不然。首句“登高”二字就緊扣題目中的“九日”，點(diǎn)明了詩(shī)文寫(xiě)作的時(shí)間。劈頭一個(gè)“強”字，是不愿為之而又不得不為之的心態(tài)體現，表現了詩(shī)人在戰亂中的凄清景況�！暗歉呷ァ�，還見(jiàn)出逢場(chǎng)作戲的味道，而前面冠以“強欲”二字，其含意便深刻得多了，表現出強烈的無(wú)可奈何的情緒。重陽(yáng)節大家都喜歡登高，而詩(shī)人卻說(shuō)勉強想去登高，透著(zhù)些凄涼之意，不知這是為何。結合題目“思長(cháng)安故園”來(lái)看，詩(shī)人是流露出濃郁的思鄉情緒。岑參是南陽(yáng)人，但久居長(cháng)安，故稱(chēng)長(cháng)安為“故園”。但長(cháng)安不僅是故園，更是國家的都城，而它竟被安、史亂軍所占領(lǐng)。在這種特定情境之下，詩(shī)人就很難有心思去過(guò)重陽(yáng)節，去登高勝賞了。典型的環(huán)境，使詩(shī)人登高時(shí)的心情愈趨復雜：既思故園，更思帝都，既傷心，更感慨，兩種感情交匯撞擊著(zhù)他的心房。
第二句化用陶淵明的典故。既是“登高”，詩(shī)人自然聯(lián)想到飲酒、賞菊。據《南史·隱逸傳》記載：陶淵明有一次過(guò)重陽(yáng)節，沒(méi)有酒喝，就在宅邊的菊花叢中獨自悶坐了很久。后來(lái)正好王弘送酒來(lái)了，才醉飲而歸。此句承前句而來(lái)，銜接自然，寫(xiě)得明白如話(huà)，雖然巧用典故，卻無(wú)矯揉造作之感，使人不覺(jué)是用典，達到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人覺(jué)，若胸臆語(yǔ)也”（邢邵語(yǔ)），所以能引起讀者的聯(lián)想和猜測：不知造成“無(wú)人送酒來(lái)”的原因是什么。其實(shí)這里反用其意，是說(shuō)自己雖然也想勉強地按照習俗去登高飲酒，可是在戰亂中，沒(méi)有像王弘那樣的人來(lái)送酒助興，共度佳節。所以，“無(wú)人送酒來(lái)”句，實(shí)際上是在寫(xiě)旅況的凄涼蕭瑟，無(wú)酒可飲，更無(wú)菊可賞，暗寓著(zhù)題中“行軍”的特定環(huán)境。
第三句寫(xiě)詩(shī)人在佳節之際想到了長(cháng)安家園。開(kāi)頭一個(gè)“遙”字，是渲染自己和故園長(cháng)安相隔之遠，烘托了詩(shī)人深切的思鄉之情。接著(zhù)詩(shī)人將對親朋好友思念的感情，濃縮到了“故園菊”上�！皯z”字，不僅寫(xiě)出詩(shī)人對故鄉之菊的眷戀，更寫(xiě)出詩(shī)人對故園之菊開(kāi)在戰場(chǎng)上的長(cháng)長(cháng)嘆息，百般憐惜。他想到故園今日黃花堆積的情景，只能遙遙寄去一片深沉的鄉情。作者寫(xiě)思鄉，沒(méi)有泛泛地籠統地寫(xiě)，而是特別強調思念、憐惜長(cháng)安故園的菊花。這樣寫(xiě)，不僅以個(gè)別代表一般，以“故園菊”代表整個(gè)故園長(cháng)安，顯得形象鮮明，具體可感；而且這是由登高飲酒的敘寫(xiě)自然發(fā)展而來(lái)的，是由上述陶淵明因無(wú)酒而悶坐菊花叢中的典故引出的聯(lián)想，具有重陽(yáng)節的節日特色。所以，詩(shī)人在此選擇“菊”這個(gè)意象非常自然，再次呼應了題目中的“九日”，又點(diǎn)出“長(cháng)安故園”，切時(shí)切地，緊扣詩(shī)題，也使整首詩(shī)渲染上了濃郁的節日氣氛。
詩(shī)寫(xiě)到這里為止，還顯得比較平淡，然而這樣寫(xiě)，卻是為了逼出關(guān)鍵的最后一句。這句承接前句，是一種想象之辭。本來(lái)，對故園菊花，可以有各種各樣的想象，詩(shī)人別的不寫(xiě)，只是設想它“應傍戰場(chǎng)開(kāi)”，這樣的想象扣住詩(shī)題中的“行軍”二字，結合安史之亂和長(cháng)安被陷的時(shí)代特點(diǎn)，寫(xiě)得新巧自然，真實(shí)形象，使讀者仿佛看到了一幅鮮明的戰亂圖：長(cháng)安城中戰火紛飛，血染天街，斷墻殘壁間，一叢叢菊花依然寂寞地開(kāi)放著(zhù)。殘垣斷壁，戰血涂地，黃花開(kāi)在被亂軍糟踏得不成樣子的帝都長(cháng)安可悲可嘆。此處的想象之辭已經(jīng)突破了單純的惜花和思鄉，而寄托著(zhù)詩(shī)人對千萬(wàn)飽經(jīng)戰爭憂(yōu)患的人民的同情，對國事的憂(yōu)慮，對早日平定安史之亂、取得和平的渴望。結句用的是敘述語(yǔ)言，樸實(shí)無(wú)華，惜花、思鄉、感時(shí)傷亂的情緒包容在一起加以抒發(fā)；但是寓巧于樸，余意深長(cháng)，耐人咀嚼，頓使全詩(shī)的思想和藝術(shù)境界出現了一個(gè)飛躍。
從行文思路上看，這首詩(shī)由欲登高而引出無(wú)人送酒的聯(lián)想，又由無(wú)人送酒遙想故園之菊，復由故園之菊而慨嘆故園為戰場(chǎng)，蟬聯(lián)而下，猶如彈丸脫手，圓美流轉。從內容上看，詩(shī)人表現的不是一般的節日思鄉，而是對百姓疾苦的關(guān)切。表面看來(lái)寫(xiě)得平直樸素，實(shí)際構思精巧，情韻無(wú)限，是一首言簡(jiǎn)意深、耐人尋味的抒情佳作。
拓展閱讀：岑參的文學(xué)成就
颯颯如有人”（《暮秋山行》），“長(cháng)風(fēng)吹白茅，野火燒枯�！保ā吨链罅簠s寄匡城主人》）等詩(shī)句，都是詩(shī)意造奇的例子。杜甫也說(shuō)“岑參兄弟皆好奇”（《美陂行》），所謂“好奇”，就是愛(ài)好新奇事物。自出塞以后，在安西、北庭的新天地里，在鞍馬風(fēng)塵的戰斗生活里，他的詩(shī)境空前開(kāi)擴了，愛(ài)好新奇事物的特點(diǎn)在他的創(chuàng )作里有了進(jìn)一步的發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩，成為他邊塞詩(shī)詞的主要風(fēng)格。
《走馬川行奉送封大夫出師西征》是岑參邊塞詩(shī)中杰出代表作之一：
君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見(jiàn)煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢(qián)旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車(chē)師西門(mén)佇獻捷。
這首詩(shī)是寫(xiě)封常清的一次西征。詩(shī)人極力渲染朔風(fēng)夜吼，飛沙走石的自然環(huán)境，和來(lái)勢逼人的匈奴騎兵，有力地反襯出“漢家大將西出師”的聲威�！皩④娊鸺住比涓鼘�(xiě)出軍情的緊急，軍紀的嚴明，用偶然聽(tīng)到的“戈相撥”的聲音來(lái)寫(xiě)大軍夜行，尤其富有極強的暗示力量，對照著(zhù)前面敵人來(lái)勢洶洶的描寫(xiě)，唐軍這樣不動(dòng)聲色，更顯得猛悍精銳�！榜R毛帶雪”三句寫(xiě)塞上嚴寒，也顯出唐軍勇敢無(wú)畏的精神。詩(shī)里雖然沒(méi)有寫(xiě)戰斗，但是上面這些描寫(xiě)烘托卻已飽滿(mǎn)有力地顯出勝利的必然之勢。因此結尾三句預祝勝利的話(huà)就是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。這篇詩(shī)所用的三句一轉韻的急促的節奏，和迅速變化的軍事情勢也配合得很好。
《輪臺歌奉送封大夫出師西征》也是寫(xiě)唐軍出征的：“上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)�！边@是白晝的出師，因此寫(xiě)法也和前詩(shī)寫(xiě)夜行軍不同。前詩(shī)是銜枚疾走，不聞人聲，極力渲染自然；這首詩(shī)卻極力渲染吹笛伐鼓，三軍大呼，讓軍隊聲威壓倒自然。不同的手法，卻表現出唐軍英勇無(wú)敵的共同精神面貌�！栋籽└杷臀渑泄贇w京》可以說(shuō)是和前兩詩(shī)鼎足而三的杰作：
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾��；將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著(zhù)。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路。山回路轉不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。
這首詩(shī)寫(xiě)的是軍幕中的和平生活。一開(kāi)始寫(xiě)塞外八月飛雪的奇景，出人意表地用千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花作比喻，就給人蓬勃濃郁的無(wú)邊春意的感覺(jué)。以下寫(xiě)軍營(yíng)的奇寒，寫(xiě)冰天雪地的背景，寫(xiě)餞別宴會(huì )上的急管繁弦，處處都在刻畫(huà)異鄉的浪漫氣氛，也顯示出客中送別的復雜心情。最后寫(xiě)歸騎在雪滿(mǎn)天山的路上漸行漸遠地留下蹄印，更交織著(zhù)詩(shī)人惜別和思鄉的心情。把依依送別的詩(shī)寫(xiě)得這樣奇麗豪放，這正是岑參浪漫樂(lè )觀(guān)的本色。
岑參還有不少描繪西北邊塞奇異景色的詩(shī)篇。象《火山云歌送別》的“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚�；鹪茲M(mǎn)天凝未開(kāi)，飛鳥(niǎo)千里不敢來(lái)”，讀之好像炎熱逼人�！稛岷Ｐ兴痛奘逃�京》更充滿(mǎn)奇情異采：
側聞陰山胡兒語(yǔ)：西頭熱海水如煮。海上眾鳥(niǎo)不敢飛，中有鯉魚(yú)長(cháng)且肥。岸傍青草常不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月�！�
這是少數民族的神話(huà)，經(jīng)“好奇”的浪漫詩(shī)人加以渲染，更把我們帶進(jìn)了一個(gè)不可思議的新奇世界。
他的詩(shī)歌中有關(guān)邊塞風(fēng)習的描寫(xiě)，也很引人注目。這里軍營(yíng)生活的環(huán)境是：“雨拂氈墻濕，風(fēng)搖毳幕膻”（《首秋輪臺》）；將軍幕府中的奢華生活的陳設是：“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點(diǎn)野駝酥”（《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》）；這里的歌舞宴會(huì )的情景是：“琵琶長(cháng)笛齊相和，羌兒胡雛齊唱歌，渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金叵羅”（《酒泉太守席上醉后作》），“曼臉嬌娥纖復濃，輕羅金縷花蔥蘢�；厝罐D袖若飛雪，左延右延生旋風(fēng)”（《田使君美人舞如蓮花北延歌》）。這些都是習于中原生活的岑參眼中的新鮮事物。更值得注意的是他詩(shī)中還反映了各族人之間互相來(lái)往，共同娛樂(lè )的動(dòng)人情景：“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午�；ㄩT(mén)將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)”（《與獨孤漸道別長(cháng)句兼呈嚴八侍御》）；“九月天山風(fēng)似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場(chǎng)場(chǎng)勝，賭得單于貂鼠袍”（《趙將軍歌》）。岑參也寫(xiě)過(guò)一些在邊塞懷土思親的詩(shī)歌，如為后人傳誦的《逢入京使》：
故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報平安。
事情很平凡，而情意卻很深厚。但是，他的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》一詩(shī)：
聞?wù)f(shuō)輪臺路，年年見(jiàn)雪飛。春風(fēng)曾不到，漢使亦應稀。白草通疏勒，青山過(guò)武威。勤王敢道遠，私向夢(mèng)中歸。
更表現了他把國事放在首位的動(dòng)人心情。
安史亂后，他雖然也在《行軍二首》等個(gè)別詩(shī)篇中，發(fā)出了一些傷時(shí)憫亂的感慨，但比之前面說(shuō)的那些邊塞詩(shī)，就未免有些遜色了。他的《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事》詩(shī)說(shuō)：“四海猶未安，一身無(wú)所適。自從兵戈動(dòng)，遂覺(jué)天地窄�！边@種心情也可以說(shuō)明他浪漫豪情消失，對安史之亂反映得很少的原因。
宋代愛(ài)國詩(shī)人陸游更說(shuō)他的詩(shī)“筆力追李杜”（《夜讀岑嘉州詩(shī)集》）。評價(jià)雖或過(guò)當，岑詩(shī)感人之深卻可以由此想見(jiàn)。
岑參歿后30年，其子岑佐公收集遺文，請杜確編成《岑嘉州詩(shī)集》8卷，是為岑詩(shī)編集之始。到宋代，演變?yōu)?卷、7卷、10卷三種刊本。宋刊10卷本今不傳。通行的《四部叢刊》影印7卷本，似由宋刊7卷本演變而來(lái)；而《全唐詩(shī)》4卷本，則似由宋刊8卷本演變而來(lái)。今人陳鐵民、侯忠義參校過(guò)多種版本，作《岑參集校注》。
岑參軼事典故
教子
公元752年，一天，岑參在武威辦完軍務(wù)，趕回西域，途經(jīng)赤亭，戍邊的士兵讓他題詞、賦詩(shī)。岑參和這些士兵是老熟人了，也不托詞。剛題完一首詩(shī)，不料，擠在當中的一個(gè)小孩，隨口吟了出來(lái)。岑參有些吃驚，這里還有這樣的孩子。士兵告訴他說(shuō)：“這個(gè)小孩子是個(gè)回鶻放羊娃，一次大風(fēng)，這個(gè)放羊娃救了我們十三個(gè)士兵，是我們允許他在這放羊的�！贬瘏⑥D過(guò)頭問(wèn)放羊娃：“是誰(shuí)教你漢語(yǔ)的？”放羊娃說(shuō)：“是父親�！币粋�(gè)士兵說(shuō)：“他家是早年流落到這里的�！狈叛蛲迯膽牙锾统鲆槐酒婆f的書(shū)遞給岑參。岑參不懂回鶻文，問(wèn)放羊娃。放羊娃說(shuō)：“是爺爺寫(xiě)的，叫《論語(yǔ)》�！贬瘏](méi)再吱聲，他撫摸了一下放羊娃的頭，給放羊娃題了一幅字：“論語(yǔ)博大，回鶻遠志�！狈叛蛲薨杨}詞揣到懷里，向岑參鞠了三個(gè)躬，高興地走了。 第二天，放羊娃的父親聽(tīng)說(shuō)詩(shī)人岑參來(lái)此，就領(lǐng)著(zhù)放羊娃找到岑參說(shuō)，他家是書(shū)香門(mén)第，原來(lái)在漠北草原，因宮廷之亂逃亡西域。他懇求岑參收孩子為義子，教以成人。岑參內心非常喜愛(ài)這個(gè)聰明伶俐的孩子，又心想，在西域，軍隊很缺翻譯，這孩子可以造就造就。于是，對放羊娃的父親說(shuō)：“我是軍人，要收他為義子，我得把他帶走�！狈叛蛲薜母赣H立刻答應了岑參。放羊娃的名字原來(lái)叫也里，岑參給他改了個(gè)名字叫，“岑鶻”。就這樣，岑鶻跟著(zhù)岑參參軍入伍，來(lái)到了輪臺。
幾年過(guò)后，岑鶻在岑參的悉心教導下，不僅聰明干練，而且精通漢語(yǔ)和回鶻語(yǔ)。岑參入關(guān)赴任，向朝廷舉薦了岑鶻。岑鶻沒(méi)有辜負老師的栽培，一邊工作，一邊培養了許多翻譯。岑鶻晚年回到了家鄉蒲昌，享受天倫之樂(lè )。他繼續教育他的兒孫們，講岑參的故事。后來(lái)，回鶻首領(lǐng)仆固俊盡取西州，建立高昌回鶻王國。岑鶻后代多有在王國為官者，元代，高昌著(zhù)名尼僧，翻譯家舍蘭蘭就是岑鶻的后代。
墓中賬單
阿斯塔那—哈拉和卓古墓群（位于新疆吐魯番市以東42公里處），是世界上最著(zhù)名的古墓地之一，有“地下博物館”之稱(chēng)。而考古工作者在506號墓穴中，意外地發(fā)現了盛唐時(shí)期著(zhù)名詩(shī)人岑參留下的一紙賬單。岑參的這張賬單，糊在一個(gè)獨特的罩在尸體的紙棺上。紙棺大小如木棺，只是沒(méi)有底。在阿斯塔那古墓，很多死者上面都罩著(zhù)一個(gè)紙糊的棺材，并伴有紙糊的衣帶、鞋等隨葬物品�？赡苁枪糯垙堈滟F稀少，用過(guò)的紙不會(huì )隨便扔掉，而是再做他用。這些隨葬品所用的冥紙就是當時(shí)使用過(guò)的文件、檔案、書(shū)信、賬本等，上面的文字均是用漢文墨筆書(shū)寫(xiě)。這些紙做的隨葬品拆開(kāi)來(lái)，就是聞名天下的“吐魯番文書(shū)”。岑參的這張賬單，就出自其中，這是詩(shī)人無(wú)意間給我們留下的珍貴文物。試想，在邊塞的風(fēng)雪大漠中，年輕的詩(shī)人岑參也是一位意氣風(fēng)發(fā)、胸懷壯志的青年，他征戰馳騁在大漠邊關(guān)，往來(lái)于天山、輪臺、雪海、交河等地。他常飛馬而來(lái)，在驛站稍事休整，備足糧草，又跨馬匆匆而去。在天寶十二年至十四年（公元753～755年），西州等驛站的馬料出入賬上有一筆清楚地記載著(zhù)：岑判官馬柒匹共食青麥三豆（斗）伍勝（升）付健兒陳金。
天寶末年，在駐節西州的北庭都護，伊西節度使封常清幕府中當判官姓岑的只有一人，那就是岑參。所以史學(xué)家斷定這里的“岑判官”就是岑參。這筆賬說(shuō)的是，岑參等人的七匹馬在驛站用了馬料，把馬料錢(qián)付給了驛卒陳金。就是這張賬頁(yè)，不知被什么人糊在了一個(gè)紙棺上，在1000多年后，奇跡般地被考古工作者在古墓中發(fā)掘出來(lái)。岑參曾兩度出塞，前后在邊塞生活了6年，寫(xiě)了大量的邊塞詩(shī)，他的詩(shī)氣勢雄渾、色彩瑰麗、想象豐富、筆法多變，呈現出一幅幅奇異而又壯美的塞外圖景。以岑參、高適為代表的邊塞詩(shī)，之所以能形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格，成為一個(gè)重要的流派，主要原因應該是這些詩(shī)人，普遍具有遠大的理想和抱負，洋溢著(zhù)開(kāi)拓進(jìn)取、建功立業(yè)的激情與夢(mèng)想。正是這種粗獷豪邁的氣質(zhì)，造就了令后人永遠仰慕的盛唐輝煌。
邊塞詩(shī)派
邊塞詩(shī)派是盛唐詩(shī)歌流派之一，以書(shū)寫(xiě)戰爭為主題，亦有歌詠塞外風(fēng)光，反映戰爭殘酷，黯然思鄉之作。代表詩(shī)人是高適、岑參、還有王昌齡、李頎、王之渙等。唐時(shí)，中央政權與歐亞各國及國內各民族之間有著(zhù)廣泛的往來(lái)，但也時(shí)常發(fā)生一些民族沖突，邊塞戰爭頻繁。這些歷史現象對當時(shí)的生活影響較大，因此也成為很多詩(shī)人歌詠的題材。邊塞詩(shī)作者結合壯麗遼闊的邊疆景象，表現馳騁沙場(chǎng)、建功立業(yè)的壯志豪情，抒發(fā)慷慨從戎、抗敵御侮的愛(ài)國思想，反映征夫思婦的憂(yōu)怨以及連續的荒涼艱苦生活，同時(shí)也反映了唐帝國內部的各種矛盾。邊塞詩(shī)人的作品氣勢奔放，慷慨激昂，給人一種奮發(fā)向上的力量。邊塞詩(shī)人深入表現邊塞生活，不論從開(kāi)拓詩(shī)歌的表現題材，還是藝術(shù)上的創(chuàng )新方面，都取得很大成就。王昌齡的《出塞》、《從軍行》、李頎的《古從軍行》是唐邊塞詩(shī)中的杰作，王之渙和崔顥等人也寫(xiě)過(guò)一些邊塞詩(shī)，但邊塞詩(shī)人中成就最大的是高適、岑參，因而該詩(shī)派又稱(chēng)高岑詩(shī)派。
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