岑參詩(shī)歌“悲壯”的表現

　　引導語(yǔ)：岑參是我國古代著(zhù)名詩(shī)人，他的詩(shī)歌以邊塞詩(shī)為主，有人分析，悲壯奇麗是岑參邊塞詩(shī)歌的風(fēng)格特色。那么，關(guān)于岑參詩(shī)歌中“悲壯”是怎么表現的?

　　岑參詩(shī)歌特點(diǎn)

　　岑參,唐代著(zhù)名詩(shī)人,曾先后兩次出塞,詩(shī)作題材廣泛,以“描繪壯麗多姿的邊塞風(fēng)光,抒發(fā)豪放奔騰感情”的邊塞詩(shī)見(jiàn)長(cháng),其詩(shī)歌的主要思想傾向是慷慨報國的英雄氣概和不畏艱難的樂(lè )觀(guān)精神;在藝術(shù)上,詩(shī)作氣勢雄偉,想象豐富,夸張大膽,色彩絢麗,造意新奇,風(fēng)格峭拔。

　　早期詩(shī)歌多為寫(xiě)景、述懷及贈答之作。自出塞以后,在安西、北庭的新天地里,在鞍馬風(fēng)塵的戰斗生活里,他的詩(shī)境得到空前了開(kāi)闊,造意新奇的特色也得到了凸現,雄奇瑰麗的浪漫色彩開(kāi)始成為他邊塞詩(shī)詞的主要基調�；鹕皆�、天山雪,熱海蒸騰、瀚海奇寒,狂風(fēng)卷石、黃沙入天等異域風(fēng)光,都融入其詩(shī)——一幅景象闊大,氣勢雄渾的塞外風(fēng)光圖就此展開(kāi)了。

　　明胡應麟認為：高岑悲壯為宗，王孟閑淡自得。”，“盛唐高適之渾，岑參之麗……”，“岑句格壯麗，高情致纏綿”.

　　因此，悲壯奇麗是岑參邊塞詩(shī)歌的風(fēng)格特色。

　　悲壯的體現

　　悲壯慷慨昂揚，是先秦漢魏以來(lái)描寫(xiě)行役、戰爭的傳統風(fēng)格，岑參詩(shī)歌的悲壯，就是這一傳統的繼承和發(fā)展。

　　傳統的“悲壯”有兩種格調，一種是感慨而蒼涼的格調，如曹操的《苦寒行》;第二種是昂揚慷慨的格調，如屈原的《國殤》，岑參邊塞詩(shī)所體現的悲壯二都兼有。

　　一方面岑參邊塞詩(shī)中描寫(xiě)的“黃沙漫漫，風(fēng)吹草低、走馬萬(wàn)里，仰望故鄉的朝日與明月所產(chǎn)生的鄉思之情”表現了戰士跋涉之苦和思戀之苦，格調悲壯而蒼涼;

　　另一方面描寫(xiě)征人鼓而雪海涌，三軍呼而陰山動(dòng)的戰爭場(chǎng)面和戰士勇往直前時(shí)，則體現了戰士的豪情壯志，格調悲壯昂揚。但是岑參的邊塞詩(shī)歌在反映行役、戰爭的苦難的同時(shí)，更多的是表現將士的英雄主義和獻身精神，因此岑參邊塞詩(shī)歌的主旋律是悲壯慷慨昂揚。

　　由于岑參邊塞詩(shī)歌所體現的英雄主義和獻身精神，使得他的邊塞詩(shī)具有一種雄偉的壯美，這種壯美不是由于敵人力量而體現，它是由將士的獻身精神所體現的，即使是面對嚴酷的自然環(huán)境——直入天際的漫漫黃沙、高聳入云的雪山、凍斷寶刀的奇寒。

　　這些，在將士面前都如敵人一樣的倒在了腳下，自然的力量是巨大的，但是在將士的面前人的力量顯然戰勝了自然的力量，這是人在和雄偉的自然做斗爭，人壓倒了自然，這是對人的力量的贊美，是將士英雄氣概的贊歌，在我們今天看來(lái)則顯現為雄偉的壯美。

　　因此，英雄主義和獻身精神使岑參的邊塞詩(shī)歌的悲壯風(fēng)格形成一種磅礴的力量，這是岑參區別于其他邊塞詩(shī)人的地方。

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