- 相關(guān)推薦
岑參的“參”怎么讀？
引導語(yǔ)：《白雪歌送武判官歸京》中的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)�！边@兩句詩(shī)很多人都聽(tīng)過(guò)，也知道是唐代詩(shī)人岑參的作品，但是，說(shuō)起對于岑參的名字的讀音，很多人卻會(huì )尷尬了，岑參的“參”字應該怎么讀？為什么這么讀呢？以下是小編整理的岑參的“參”怎么讀？，一起來(lái)看看吧。
問(wèn)題：岑參的“參”怎么讀？
答案：岑參讀“cén cān”
是不是很多人發(fā)現自己其實(shí)一直都讀錯了呢?岑參要是知道后世人把他讀成人參的參，不知道會(huì )不會(huì )從地下跳起來(lái)哭/(ㄒoㄒ)/~~
為什么讀cén cān？
曾子即曾參，生于公元前505年，卒于公元前436年，春秋魯國人，孔子學(xué)生。據宋代鄧名世的《古今姓氏書(shū)辨證》，太子巫居魯國南武城(即今山東費縣)“巫生夭，為季氏宰;夭生阜，為叔孫氏家臣;阜生點(diǎn)，字晰;點(diǎn)生參，字子輿;參生元，申”。
《孔子家語(yǔ)》卷九：曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。志存孝道，故孔子因之以作孝經(jīng)。參后母之無(wú)恩，而供養不衰。及其妻不賢，因出之終身不取妻。
曾參父子同為孔子學(xué)生，而曾參學(xué)問(wèn)見(jiàn)長(cháng)于其父�？鬃拥摹暗茏尤А敝杏衅涓�，而“賢人七十二”中卻以曾參為首。曾參除學(xué)問(wèn)外，尤以仁孝著(zhù)稱(chēng)�！墩撜Z(yǔ)》中的“吾日三省吾身”就是曾參首先提出，而為孔子采納的修身養性方法。據傳《大學(xué)》的作者就是曾參，曾參也是《孝經(jīng)》的作者，有人說(shuō)曾參實(shí)為孔孟學(xué)說(shuō)的承上啟下者，所以世人尊其為“宗圣”，稱(chēng)為“曾子”。
曾參的“參”的讀音究竟是shen，還是 can?
我就此事，問(wèn)過(guò)我的祖輩，他們念過(guò)私塾，聽(tīng)他們的老師口耳傳授——都說(shuō)讀“shen”。就習慣而言，曾參之“參”是念作shen的。清初學(xué)者車(chē)萬(wàn)育(1632-1705，湖南邵陽(yáng)縣人，康熙三年進(jìn)士，授戶(hù)部給事中，后升掌印)著(zhù)《聲律啟蒙》是私塾教科書(shū)，也是舊時(shí)習詩(shī)作對的入門(mén)書(shū)�！堵暵蓡⒚伞返� “十二侵”—— 眉對目，口對心。錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。松郁郁，竹森森。閔損對曾參�！�
毫無(wú)疑問(wèn)，這里“曾參”押的是“侵韻”，參讀作shen。那么車(chē)萬(wàn)育編書(shū)依據什么呢?我認為是依據唐宋詩(shī)。
在唐詩(shī)中有一首宣揚孝道的五言古風(fēng)——白居易《慈烏夜啼》：慈烏失其母，啞啞吐哀音，畫(huà)夜不飛去，經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼，聞?wù)邽檎唇?聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥(niǎo)豈無(wú)母，爾獨哀怨深?應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨，嗟哉斯徒輩，其心不如禽!慈烏復慈烏，鳥(niǎo)中之曾參。
這首影響深遠的詩(shī)，解放前國文教科書(shū)選過(guò)，今天仍用作臺灣省的初中課文，押的還是“侵韻”。
到宋代，王安石兩次把“曾參”寫(xiě)入詩(shī)作，如：留犁撓酒得戎心，并夾通歡歲月深。奉使由來(lái)須陸賈，離親何必強曾參�！洞雾嵠礁ο蔡乒云醯w》，《全宋詩(shī)》卷556)： 東浮溪水渡長(cháng)林，上坂回頭一拊心。已覺(jué)省煩非仲叔，安能養志似曾參。(《初去臨川》，《全宋詩(shī)》卷562)。
可見(jiàn)，唐宋詩(shī)人的作品中的曾參之“參”念 shen，不可動(dòng)搖。
北宋有位詞人叫高似孫，對此質(zhì)疑過(guò)，他認為：曾子者曾參……予讀先太史《史記注七十二弟子傳》參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘之參”因并及之。(《子略》卷一“曾子”條)。高的觀(guān)點(diǎn)是——曾參之“參”通“驂”(獨轅車(chē)所駕的三種馬)，念can;可惜這一觀(guān)點(diǎn)后世應者寥寥，只有明末清初人周亮工(1612--1672)筆記集《因樹(shù)屋書(shū)影》轉載了一下，這是學(xué)者在書(shū)齋里的發(fā)現“趣味”，社會(huì )知曉面不廣。而清初人把“曾參”編入教科書(shū)，家弦戶(hù)誦，三尺童子皆知，所以積非成是，約定俗成。所以解讀《論語(yǔ)》的權威著(zhù)作——楊伯峻《論語(yǔ)譯注》(中華書(shū)局，1980年)所附《論語(yǔ)詞典》，以及《論語(yǔ)辭典》(安作璋主編，上海古籍出版社，頁(yè)310，2004年7月)都注作“音 shen”。
至于有關(guān)漢初名相“曹參”名字的讀音，《中國大百科全書(shū) 中國歷史卷》注作讀音“shen”。筆者應該讀can,因為曹參字敬伯，理所應當念“參拜”之“參”。 有關(guān)詩(shī)證見(jiàn)蘇軾寫(xiě)給黃庭堅的作品，如 “置酒未逢休沐，便同越北燕南。且復歌呼相和，隔墻知是曹參” (蘇軾《再和二首》, 《全宋詩(shī)》卷81)句，押的就是“覃”字韻，足可證。
還有唐代邊塞詩(shī)人岑參，其人資料缺乏，故很難從他本人身上得到有效信息。已故文史學(xué)者蔣逸雪先生認為“岑有高峻義，故連類(lèi)相屬名參商之參”(王驤：《懷念蔣逸雪前輩》，《鎮江史志通訊》1985年)，《中國大百科全書(shū)中國文學(xué)卷》注作讀“shen”。這說(shuō)法值得商榷。筆者查到岑參曾祖文本、伯長(cháng)清、父植，特別是乃兄岑況頗有文名。杜甫詩(shī)贊曰;“岑參兄弟皆好奇”。岑參幼年喪父，由岑況教養長(cháng)大30歲，應舉登進(jìn)士第。與哥哥取名“況”(“況”作“比況之況” 義)相聯(lián)系，岑參之“參”有“比勘、驗證”義。著(zhù)名華人學(xué)者葉嘉瑩教授2004年7月25日在題為《杜甫詩(shī)在寫(xiě)實(shí)中的象喻性》的講演中說(shuō)：岑參的 “參”字，有不同的讀音。由于孔子的學(xué)生曾參的“參”讀作“深”，所以西方很多人在翻譯的時(shí)候都把岑參的“參”也拼成“深”的讀音�？墒歉鶕甲C，這個(gè)字不應該讀作“深”而應該讀作“餐”。因為岑參曾寫(xiě)文章說(shuō)他的祖先有很多人都參與公卿之位，他們家里希望他也能夠參與公卿之位，所以取名岑參。
因此，從俗以及歷史傳統，曾參之“參”念shen，曹參、岑參之“參”念can;如果嚴守古人名字解詁的規矩，三人名字的讀音應該一樣，都念can。
【知識延伸】
【岑參簡(jiǎn)介】
岑參(cén shēn)(約715-770)，祖籍南陽(yáng)(今屬河南)，后徙居江陵(今屬湖北)。曾任嘉州(今四川樂(lè )山)刺史，后人因稱(chēng)“岑嘉州”。太宗時(shí)功臣岑文本重孫。天寶三年進(jìn)士。八年至安西節度使高仙芝幕府掌書(shū)記，后又隨封常清至北庭任安西北庭節度判官。至德二載與杜甫等五人授右補闕。后出任嘉州刺史，大歷五年卒於成都。工詩(shī)，長(cháng)于七言歌行�，F存詩(shī)三百六十首。對邊塞風(fēng)光，軍旅生活，以及少數民族的文化風(fēng)俗有親切的感受，故其邊塞詩(shī)尤多佳作。風(fēng)格與高適相近，后人多并稱(chēng)岑高。有《岑參集》十卷，已佚。今有《岑嘉州集》七卷(或為八卷)行世�！度圃�(shī)》編詩(shī)四卷。
家世背景
岑參于開(kāi)元三年(715年)生于河南仙州(今河南許昌附近)，時(shí)父為仙州刺史。岑參的高祖善方時(shí)已由南陽(yáng)棘陽(yáng)(今河南新野縣)遷居荊州江陵(今湖北江陵)。他出身于一個(gè)官僚貴族的家庭，曾祖父岑文本相太宗，伯祖長(cháng)倩相高宗，伯父羲相睿宗。但長(cháng)倩被殺，五子同賜死，羲亦伏誅，身死家破，岑氏親族被流徙的數十人。他的父親植曾作過(guò)仙、晉(今山西臨汾)二州刺史，不幸很早就去世。
早年經(jīng)歷
岑參幼年家境孤貧，只能從兄受學(xué)，岑參天資聰慧，五歲開(kāi)始讀書(shū)，九歲就能賦詩(shī)寫(xiě)文。這種聰明早慧與他出生在書(shū)香門(mén)第的影響是分不開(kāi)的。岑參的父親開(kāi)元八年(720年)轉晉州刺史，他隨父居晉州。父死后，仍留居晉州，直至開(kāi)元十七年(729年)才移居嵩陽(yáng)(今河南登封縣)。不久又移居潁陽(yáng)(今河南登封縣西南七十里潁陽(yáng)鎮)。嵩陽(yáng)、潁陽(yáng)為嵩高山東西兩峰所在地，東峰太室在嵩陽(yáng)，西峰少室在潁陽(yáng)，兩室相距七十里，岑參在這兩地都結有草堂。嵩高為五岳之一，奇峰峻嶺，古木流泉。年輕的詩(shī)人在這幽靜的自然環(huán)境中潛心攻讀，嘯傲山林，不僅在學(xué)問(wèn)上打下了廣博的基礎，而且也初步形成了他那種沉雄淡遠、新奇雋永的詩(shī)風(fēng)。他早期的作品淡遠多于沉雄。出塞以后，沉雄悲壯中亦不乏淡遠。岑詩(shī)的題材也是多種多樣。
仕宦生涯
岑參二十歲歲至長(cháng)安，獻書(shū)求仕無(wú)成，奔走京洛，漫游河朔。天寶三載(744年)，登進(jìn)士第，授右內率府兵曹參軍。及第前曾作《感舊賦》，敘述家世淪替和個(gè)人坎坷。天寶八載，充安西四鎮節度使高仙芝幕府掌書(shū)記，初次出塞，滿(mǎn)懷報國壯志，在戎馬中開(kāi)拓前程，但未得意。天寶十載，回長(cháng)安，與李白、杜甫、高適等游，深受啟迪。十三載，又充安西北庭節度使封常清判官，再次出塞，報國立功之情更切，邊塞詩(shī)名作大多成于此時(shí)。安史亂起，岑參東歸勤王，杜甫等推薦他為右補闕。由于“頻上封章，指述權佞”(杜確《岑嘉州詩(shī)集序》)，乾元二年(759年)改任起居舍人。不滿(mǎn)一月，貶謫虢州長(cháng)史。后又任太子中允、虞部、庫部郎中，出為嘉州刺史，因此人稱(chēng)“岑嘉州”。罷官后，東歸不成，作《招北客文》自悼�？退莱啥忌�。享年56歲。
岑參《春夢(mèng)》賞析
洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。
枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數千里。
俗語(yǔ)說(shuō)：日有所思，夜有所夢(mèng)。我們思骨肉，念朋友，懷家鄉，憶舊游，往往形于夢(mèng)寐。這么一件人人都會(huì )在日常生活遇到的小事，經(jīng)過(guò)詩(shī)人們的藝術(shù)處理，就會(huì )成為動(dòng)人的形象，能夠更深刻和真摯地表達出內心所蘊藏的感情，使讀者感到親切和喜愛(ài)。岑參這首詩(shī)，就是寫(xiě)夢(mèng)而很成功的作品。
這首詩(shī)的前兩句寫(xiě)夢(mèng)前之思。在深邃的洞房中，昨夜吹進(jìn)了春風(fēng)，可見(jiàn)春天已經(jīng)悄悄地來(lái)到。春回大地，風(fēng)入洞房，該是春色已滿(mǎn)人間了吧，可是深居內室的人，感到有些意外，仿佛春天是一下子出現了似的。季節的更換容易引起感情的波動(dòng)，尤其當寒冷蕭索的冬天轉到晴和美麗的春天的時(shí)候。面對這美好的季節，怎么能不懷念在遠方的美人呢？在古代漢語(yǔ)中，美人這個(gè)詞，含義比現代漢語(yǔ)寬泛。它既指男人，又指女人，既指容色美麗的人，又指品德美好的人。在本詩(shī)中，大概是指離別的愛(ài)侶，但是男是女，就無(wú)從坐實(shí)了。因為詩(shī)人既可以寫(xiě)自己之夢(mèng)，那么，這位美人就是女性。也可以代某一女子寫(xiě)夢(mèng)。那么，這位美人就是男性了。這是無(wú)須深究的�？傊�，是在春風(fēng)吹拂之中，想到在湘江之濱的美人，相距既遠，相會(huì )自難，所以更加思念了。
后兩句寫(xiě)思后之夢(mèng)。由于白天的懷想，所以夜眠洞房，因憶成夢(mèng)。在枕上雖只片刻功夫，而在夢(mèng)中卻已走完去到江南（即美人所在的湘江之濱）的數千里路程了。用“片時(shí)”，正是為了和“數千里”互相對襯。這兩句既寫(xiě)出了夢(mèng)中的迷離惝恍，也暗示出平日的密意深情。換句話(huà)說(shuō)，是用時(shí)間的速度和空間的廣度，來(lái)顯示感情的強度和深度。（宋晏幾道《蝶戀花》云：“夢(mèng)入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇�！奔磸拇嗽�(shī)化出。）在醒時(shí)多年無(wú)法做到的事，在夢(mèng)中片時(shí)就實(shí)現了，雖嫌迷離，終覺(jué)美好。誰(shuí)沒(méi)有這種生活經(jīng)驗呢？詩(shī)人在這里給予了動(dòng)人的再現。
岑參《白雪歌送武判官歸京》賞析
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著(zhù)。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。
輪臺東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路。
山回路轉不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。
此詩(shī)是一首詠雪送人之作。天寶十三載（754），岑參再度出塞，充任安西北庭節度使封常清的判官。武某或即其前任。為送他歸京，寫(xiě)下此詩(shī)�！搬瘏⑿值芙院闷妗保ǘ鸥Α稖勞樾小罚�，讀此詩(shī)處處不要忽略一個(gè)“奇”字。
此詩(shī)開(kāi)篇就奇突。未及白雪而先傳風(fēng)聲，所謂“筆所未到氣已吞”──全是飛雪之精神。大雪必隨刮風(fēng)而來(lái)，“北風(fēng)卷地”四字，妙在由風(fēng)而見(jiàn)雪�！鞍撞荨�，據《漢書(shū)。西域傳》顏師古注，乃西北一種草名，王先謙補注謂其性至堅韌。然經(jīng)霜草脆，故能斷折（如為春草則隨風(fēng)俯仰不可“折”）�！鞍撞菡邸庇诛@出風(fēng)來(lái)勢猛。八月秋高，而北地已滿(mǎn)天飛雪�！昂彀嗽录达w雪”，一個(gè)“即”字，維妙維肖地寫(xiě)出由南方來(lái)的人少見(jiàn)多怪的驚奇口吻。
塞外苦寒，北風(fēng)一吹，大雪紛飛。詩(shī)人以“春風(fēng)”使梨花盛開(kāi)，比擬“北風(fēng)”使雪花飛舞，極為新穎貼切�！昂鋈纭倍窒碌蒙趺�，不僅寫(xiě)出了“胡天”變幻無(wú)常，大雪來(lái)得急驟，而且，再次傳出了詩(shī)人驚喜好奇的神情�！扒�(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的壯美意境，頗富有浪漫色彩。南方人見(jiàn)過(guò)梨花盛開(kāi)的景象，那雪白的花不僅是一朵一朵，而且是一團一團，花團錦簇，壓枝欲低，與雪壓冬林的景象極為神似。春風(fēng)吹來(lái)梨花開(kāi)，竟至“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)”，重疊的修辭表現出景象的繁榮壯麗�！按貉M(mǎn)空來(lái)，觸處似花開(kāi)”（東方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但無(wú)論豪情與奇趣都得讓此詩(shī)三分。詩(shī)人將春景比冬景，尤其將南方春景比北國冬景，幾使人忘記奇寒而內心感到喜悅與溫暖，著(zhù)想、造境俱稱(chēng)奇絕。要品評這詠雪之千古名句，恰有一個(gè)成語(yǔ)──“妙手回春”。
以寫(xiě)野外雪景作了漂亮的開(kāi)端后，詩(shī)筆從帳外寫(xiě)到帳內。那片片飛“花”飄飄而來(lái)，穿簾入戶(hù)，沾在幕幃上慢慢消融……“散入珠簾濕羅幕”一語(yǔ)承上啟下，轉換自然從容，體物入微�！鞍籽钡挠绊懬秩胧覂�，倘是南方，穿“狐裘”必發(fā)炸熱，而此地“狐裘不暖”，連裹著(zhù)軟和的“錦衾”也只覺(jué)單薄�！耙簧砟茈⑽宓窕 钡倪厡�，居然拉不開(kāi)角弓；平素是“將軍金甲夜不脫”，而此時(shí)是“都護鐵衣冷難著(zhù)”。二句兼都護（鎮邊都護府的長(cháng)官）將軍言之，互文見(jiàn)義。這四句，有人認為表現著(zhù)邊地將士苦寒生活，僅著(zhù)眼這幾句，誰(shuí)說(shuō)不是？但從“白雪歌”歌詠的主題而言，這主要是通過(guò)人和人的感受，通過(guò)種種在南來(lái)人視為反常的情事寫(xiě)天氣的奇寒，寫(xiě)白雪的威力。這真是一支白雪的贊歌呢。通過(guò)人的感受寫(xiě)嚴寒，手法又具體真切，不流于抽象概念。詩(shī)人對奇寒津津樂(lè )道，使人不覺(jué)其苦，反覺(jué)冷得新鮮，寒得有趣。這又是詩(shī)人“好奇”個(gè)性的表現。
場(chǎng)景再次移到帳外，而且延伸向廣遠的沙漠和遼闊的天空：浩瀚的沙海，冰雪遍地；雪壓冬云，濃重稠密，雪雖暫停，但看來(lái)天氣不會(huì )在短期內好轉�！板ｊ@干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”，二句以夸張筆墨，氣勢磅礴地勾出瑰奇壯麗的沙塞雪景，又為“武判官歸京”安排了一個(gè)典型的送別環(huán)境。如此酷寒惡劣的天氣，長(cháng)途跋涉將是艱辛的呢�！俺睢弊蛛[約對離別分手作了暗示。
于是寫(xiě)到中軍帳（主帥營(yíng)帳）置酒飲別的情景。如果說(shuō)以上主要是詠雪而漸有寄情，以下則正寫(xiě)送別而以白雪為背景�！昂倥门c羌笛”句，并列三種樂(lè )器而不寫(xiě)音樂(lè )本身，頗似笨拙，但仍能間接傳達一種急管繁弦的場(chǎng)面，以及“總是關(guān)山舊別情”的意味。這些邊地之器樂(lè )，對于送者能觸動(dòng)鄉愁，于送別之外別有一番滋味。寫(xiě)餞宴給讀者印象深刻而落墨不多，這也表明作者根據題意在用筆上分了主次詳略。
送客送出軍門(mén)，時(shí)已黃昏，又見(jiàn)大雪紛飛。這時(shí)看見(jiàn)一個(gè)奇異景象：盡管風(fēng)刮得挺猛，轅門(mén)上的紅旗卻一動(dòng)也不動(dòng)──它已被冰雪凍結了。這一生動(dòng)而反常的細節再次傳神地寫(xiě)出天氣奇寒。而那白雪為背景上的鮮紅一點(diǎn)，那冷色基調的畫(huà)面上的一星暖色，反襯得整個(gè)境界更潔白，更寒冷；那雪花亂飛的空中不動(dòng)的物象，又襯得整個(gè)畫(huà)面更加生動(dòng)。這是詩(shī)中又一處精彩的奇筆。
送客送到路口，這是輪臺東門(mén)。盡管依依不舍，畢竟是分手的時(shí)候了。大雪封山，路可怎么走��！路轉峰回，行人消失在雪地里，詩(shī)人還在深情地目送。這最后的幾句是極其動(dòng)人的，成為此詩(shī)出色的結尾，與開(kāi)篇悉稱(chēng)�？粗�(zhù)“雪上空留”的馬蹄跡，他想些什么？是對行者難舍而生留戀，是為其“長(cháng)路關(guān)山何時(shí)盡”而發(fā)愁，還是為自己歸期未卜而惆悵？結束處有悠悠不盡之情，意境與漢代古詩(shī)“步出城東門(mén)，遙望江南路。前日風(fēng)雪中，故人從此去”名句差近，但用在詩(shī)的結處，效果更見(jiàn)佳妙。
充滿(mǎn)奇情妙思，是此詩(shī)主要的特色（這很能反映詩(shī)人創(chuàng )作個(gè)性）。作者用敏銳的觀(guān)察力和感受力捕捉邊塞奇觀(guān)，筆力矯健，有大筆揮酒（如“瀚�！倍洌�，有細節勾勒（如“風(fēng)掣紅旗凍不翻”），有真實(shí)生動(dòng)的摹寫(xiě)，也有浪漫奇妙的想象（如“忽如”二句），再現了邊地瑰麗的自然風(fēng)光，充滿(mǎn)濃郁的邊地生活氣息。全詩(shī)融合著(zhù)強烈的主觀(guān)感受，在歌詠自然風(fēng)光的同時(shí)還表現了雪中送人的真摯情誼。詩(shī)情內涵豐富，意境鮮明獨特，具有極強的藝術(shù)感染力。詩(shī)的語(yǔ)言明朗優(yōu)美，又利用換韻與場(chǎng)景畫(huà)面交替的配合，形成跌宕生姿的節奏旋律。詩(shī)中或二句一轉韻，或四句一轉韻，轉韻時(shí)場(chǎng)景必更新：開(kāi)篇入聲起音陡促，與風(fēng)狂雪猛畫(huà)面配合；繼而音韻輕柔舒緩，隨即出現“春暖花開(kāi)”的美景；以下又轉沉滯緊澀，出現軍中苦寒情事；……末四句漸入徐緩，畫(huà)面上出現漸行漸遠的馬蹄印跡，使人低回不已。全詩(shī)音情配合極佳，當得“有聲畫(huà)”的稱(chēng)譽(yù)。
岑參《逢入京使》賞析
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報平安。
天寶八載（749），岑參第一次遠赴西域，充安西節度使高仙芝幕府書(shū)記。他告別了在長(cháng)安的妻子，躍馬踏上漫漫征途。
也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰見(jiàn)一個(gè)老相識。立馬而談，互敘寒溫，知道對方要返京述職，頓時(shí)想到請他捎封家信回長(cháng)安去。此詩(shī)就描寫(xiě)了這一情景。
第一句是寫(xiě)眼前的實(shí)景�！肮蕡@”指的是在長(cháng)安自己的家�！皷|望”是點(diǎn)明長(cháng)安的位置。離開(kāi)長(cháng)安已經(jīng)好多天，回頭一望，只覺(jué)長(cháng)路漫漫，塵煙蔽天。
第二句帶有夸張的意味，是強調自己思憶親人的激情，這里就暗暗透出捎家書(shū)的微意了�！褒堢姟痹谶@里是淋漓沾濕的意思�！褒堢姟焙汀皽I不干”都形象地描繪了詩(shī)人對長(cháng)安親人無(wú)限眷念的深情神態(tài)。
三四句完全是行者匆匆的口氣。走馬相逢，沒(méi)有紙筆，也顧不上寫(xiě)信了，就請你給我捎個(gè)平安的口信到家里吧！岑參此行是抱著(zhù)“功名只向馬上取”的雄心，此時(shí)，心情是復雜的。他一方面有對帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現了詩(shī)人開(kāi)闊豪邁的胸襟。
這首詩(shī)的好處就在于不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。詩(shī)人善于把許多人心頭所想、口里要說(shuō)的話(huà)，用藝術(shù)手法加以提煉和概括，使之具有典型的意義。清人劉熙載曾說(shuō)：“詩(shī)能于易處見(jiàn)工，便覺(jué)親切有味�！保ㄒ�(jiàn)《藝概。詩(shī)概》）在平易之中而又顯出豐富的韻味，自能深入人心，歷久不忘。岑參這首詩(shī)，正有這一特色。
岑參《虢州后亭送李判官使赴晉絳得秋字》賞析
西原驛路掛城頭，客散江亭雨未收。
君去試看汾水上，白云猶似漢時(shí)秋？
要讀懂這首七絕，至少要掃除兩重障礙。其一，是詩(shī)的寫(xiě)作年代及其時(shí)代背景；其二，是判斷最后一句話(huà)的語(yǔ)氣。
看題目，自然是送行之作。當時(shí)的虢州城，大抵依山建筑。西原是城外一個(gè)地方。北出黃河的驛路是由城外繞山而去的。所以詩(shī)的開(kāi)頭，才有“西原驛路掛城頭”的話(huà)。此句驟看是寫(xiě)景，城堞現出了一角，遠處有重重疊疊的山，驛路在山上穿行，看來(lái)就象掛在城頭似的；其實(shí)又是在敘事，點(diǎn)出送行題目。再把這第一句和次句連起來(lái)讀，還可以看到一個(gè)雨中送客的場(chǎng)景。除了城堞聳峙，遠山一抹，驛路蜿蜓之外，江邊還有送客亭；雨景中又仿佛可以看見(jiàn)行人上路，主人殷殷相送。純然以寫(xiě)景來(lái)敘事達情，卻又達到情景交融的藝術(shù)效果，這是作者在攝取、提煉、表現三方面都下了力量的最好說(shuō)明。
然而，這首詩(shī)不能看作是一般的送客應酬之作，詩(shī)人在詩(shī)中傾注的思想感情，要比單純的送別友人深廣得多。岑參是于乾元二年（759）至上元二年（761）出任虢州長(cháng)史的，那時(shí)安史之亂還沒(méi)有結束。由于戰亂，國土破碎，人民罹難，詩(shī)人親眼見(jiàn)到過(guò)的開(kāi)元盛世景象已經(jīng)一去不復返了。就在這樣的背景上面，我們看到詩(shī)人感慨遙深地寫(xiě)下了這兩句話(huà)：“君去試看汾水上，白云猶似漢時(shí)秋？”話(huà)里隱藏著(zhù)一段典故：有一年，漢武帝劉徹到河東（今山西地區）去，祭了后土之神，又坐船在汾水上游覽、飲宴，高興起來(lái)，做了一首《秋風(fēng)辭》。有“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”的話(huà)。漢武帝在位五十多年，是漢朝的鼎盛時(shí)期，而唐朝從貞觀(guān)到開(kāi)元一百多年間，國力之盛，比起漢武帝時(shí)有過(guò)之而無(wú)不及。安史之亂一來(lái)，卻突然落得如此可悲的局面，詩(shī)人自然是不能不有所感觸的。恰好李判官要到晉絳去，詩(shī)人于是含蓄地向朋友提出這樣的探問(wèn)：“李判官呵！你到汾水上的時(shí)候，看看那里的云光山色，可還象漢武帝那個(gè)時(shí)代那樣雄偉壯麗么？”很明顯，隱藏在這兩句話(huà)后面的，是詩(shī)人對于唐帝國衰落的深沉的嘆息。漢武帝的豪情勝概已經(jīng)不可再見(jiàn)了，唐帝國的聲威功業(yè)難道也是這樣結束了嗎？一種對國家命運深切關(guān)懷的激情，在詩(shī)人胸中蕩漾。有了這兩句，就給這首送行詩(shī)平添許多光彩，我們喜愛(ài)它，就不僅僅因為它在藝術(shù)上的成就了。
岑參《寄左省杜拾遺》賞析
聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。
曉隨天仗入，暮惹御香歸。
白發(fā)悲花落，青云羨鳥(niǎo)飛。
圣朝無(wú)闕事，自覺(jué)諫書(shū)稀。
詩(shī)題中的“杜拾遺”，即杜甫。岑參與杜甫在唐肅宗至德二年至乾元元年初（757─758），同仕于朝；岑任右補闕，屬中書(shū)省，居右署；杜任左拾遺，屬門(mén)下省，居左署，故稱(chēng)“左省”�！笆斑z”和“補闕”都是諫官。岑、杜二人，既是同僚，又是詩(shī)友，這是他們的唱和之作。
前四句是敘述與杜甫同朝為官的生活境況。詩(shī)人連續鋪寫(xiě)“天仗”、“丹陛”、“御香”、“紫微”，表面看，好象是在炫耀朝官的榮華顯貴；但揭開(kāi)“榮華顯貴”的帷幕，卻使我們看到另外的一面：朝官生活多么空虛、無(wú)聊、死板、老套。不是么？每天他們總是煞有介事、誠惶誠恐地“趨”（小跑）入朝廷，分列殿廡東西。但君臣們辦了什么轟轟烈烈的大事？定了什么興利除弊、定國安邦之策呢？沒(méi)有。詩(shī)人特意告訴我們，清早，他們隨威嚴的儀仗入朝，而到晚上，唯一的收獲就是沾染一點(diǎn)“御香”之氣而“歸”罷了�！皶浴�、“暮”兩字說(shuō)明這種庸俗無(wú)聊的生活，日復一日，天天如此。這對于立志為國建功的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，怎能不感到由衷的厭惡？
五、六兩句，詩(shī)人直抒胸臆，向老朋友吐露內心的悲憤�！鞍装l(fā)悲花落，青云羨鳥(niǎo)飛�！边@兩句中，“悲”字是中心，一個(gè)字概括了詩(shī)人對朝官生活的態(tài)度和感受。詩(shī)人為大好年華浪費于“朝隨天仗入，暮惹御香歸”的無(wú)聊生活而悲，也為那種“聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微”的木偶般的境遇而不勝愁?lèi)�。因此，低頭見(jiàn)庭院落花而倍感神傷，抬頭睹高空飛鳥(niǎo)而頓生羨慕。如果我們聯(lián)系當時(shí)安史亂后國家瘡痍滿(mǎn)目、百廢待興的時(shí)事背景，對照上面四句所描寫(xiě)的死氣沉沉、無(wú)所作為的朝廷現狀，就會(huì )更加清楚地感到“白發(fā)悲花落，青云羨鳥(niǎo)飛”兩句，語(yǔ)憤情悲，抒發(fā)了詩(shī)人對時(shí)事和身世的無(wú)限感慨。
詩(shī)的結尾兩句，是全詩(shī)的高潮。闕事，指缺點(diǎn)、過(guò)錯。有人說(shuō)這兩句是吹捧朝廷，倘若真是這樣，詩(shī)人又何須“悲花落”、“羨鳥(niǎo)飛”，甚至愁生白發(fā)呢？很顯然，這“圣朝無(wú)闕事”，是詩(shī)人憤慨至極，故作反語(yǔ)；與下句合看，既是諷刺，也是揭露。只有那昏庸的統治者，才會(huì )自詡圣明，自以為“無(wú)闕事”，拒絕納諫。正因為如此，身任“補闕”的詩(shī)人見(jiàn)“闕”不能“補”，“自覺(jué)諫書(shū)稀”，一個(gè)“稀”字，反映出詩(shī)人對文過(guò)飾非、諱疾忌醫的唐王朝失望的心情。這和當時(shí)同為諫官的杜甫感慨“袞職曾無(wú)一字補”（《題省中壁》）、“何用虛名絆此身”（《曲江二首》），是語(yǔ)異而心同的。所以杜甫讀了岑參詩(shī)后，心領(lǐng)神會(huì )，奉答曰：“故人得佳句，獨贈白頭翁�！保ā斗畲疳瘏⒀a闕見(jiàn)贈》）他是看出岑詩(shī)中的“潛臺詞”的。
這首詩(shī)，采用的是曲折隱晦的筆法，寓貶于褒，棉里藏針，表面頌揚，骨子里感慨身世遭際和傾訴對朝政的不滿(mǎn)。用婉曲的反語(yǔ)來(lái)抒發(fā)內心憂(yōu)憤，使人有尋思不盡之妙。
岑參《涼州館中與諸判官夜集》賞析
彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。
涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶。
琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。
河西幕中多故人，故人別來(lái)三五春。
花門(mén)樓前見(jiàn)秋草，豈能貧賤相看老。
一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。
這首詩(shī)中所說(shuō)的涼州，治所在今甘肅武威，唐河西節度府設于此地。館，客舍。從“河西幕府多故人，故人別來(lái)三五春”等詩(shī)句看，岑參此時(shí)在涼州作客。涼州河西節度使幕府中，詩(shī)人有許多老朋友，常歡聚夜飲。
“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州�！笔紫瘸霈F的是城頭彎彎的明月。然后隨著(zhù)明月升高，銀光鋪瀉，出現了月光照耀下的涼州城。首句“月出”，指月亮從地平線(xiàn)升起，次句“月出”，指月亮在城頭上繼續升高。
“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶�！边@是隨著(zhù)月光的照耀，更清晰地呈現了涼州的全貌�！皼鲋荨�，有的本子作“梁州”（今陜西漢中市）。這是因為后人看到“七里十萬(wàn)家”，認為甘肅涼州沒(méi)有這種規模而妄改的。其實(shí)，唐前期的涼州是與揚州、益州等城市并列的第一流大都市�！捌呃锸f(wàn)家”，正是大筆淋漓地勾畫(huà)出這座西北重鎮的氣派和風(fēng)光。而下一句，就更見(jiàn)出是甘肅涼州了。涼州在邊塞，居民中少數民族很多。他們能歌善舞，多半會(huì )彈奏琵琶。不用說(shuō)，在月光下的涼州城，蕩漾著(zhù)一片琵琶聲。這里寫(xiě)出了涼州城的歌舞繁華、和平安定，同時(shí)帶著(zhù)濃郁的邊地情調。
“琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫�！比匀皇菍�(xiě)琵琶聲，但已慢慢向夜宴過(guò)渡了。這“一曲琵琶”已不是“胡人半解彈琵琶”的滿(mǎn)城琵琶聲，乃是指宴會(huì )上的演奏�！澳c堪斷”形容琵琶動(dòng)人�！帮L(fēng)蕭蕭兮夜漫漫”，是空曠而又多風(fēng)的西北地區夜晚所給人的感受。這種感受由于“琵琶一曲”的演奏更加增強了。
以上六句主要寫(xiě)環(huán)境背景。詩(shī)人吸取了民歌的藝術(shù)因素，運用頂針句法，句句用韻，兩句一轉，構成輕快的、詠唱的情調，寫(xiě)出涼州的宏大、繁榮和地方色彩。最后一句“風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫”，用了一個(gè)“兮”字和迭字“蕭蕭”、“漫漫”，使節奏舒緩了下來(lái)。后面六句即正面展開(kāi)對宴會(huì )的描寫(xiě)，不再句句用韻，也不再連續使用頂針句法。
“河西幕中多故人，故人別來(lái)三五春�！眱删渲貜汀肮嗜恕倍�，見(jiàn)出情誼深厚。因為“多故人”，與各人離別的時(shí)間自然不盡相同，所以說(shuō)“三五春”，下語(yǔ)是經(jīng)過(guò)斟酌的。
“花門(mén)樓前見(jiàn)秋草，豈能貧賤相看老�！薄盎ㄩT(mén)樓”在這里即指涼州館舍的樓房。二句接“故人別來(lái)三五春”，說(shuō)時(shí)光迅速，又到了秋天草黃的季節了。歲月催人，哪能互相看著(zhù)在貧賤中老下去呢？言下之意是要趕快建立功業(yè)。
“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒�！币粋�(gè)“笑”字，寫(xiě)出岑參和他朋友的本色。宴會(huì )中不時(shí)地爆發(fā)出大笑聲，這樣的歡會(huì )，這樣的大笑，一生中也難得有幾回，老朋友們端著(zhù)酒杯相遇在一起，能不為之醉倒！
這首詩(shī)把邊塞生活情調和強烈的時(shí)代氣息結合了起來(lái)。全詩(shī)由月照涼州開(kāi)始，在著(zhù)重表現邊城風(fēng)光的同時(shí)，那種月亮照耀著(zhù)七里十萬(wàn)家和城中蕩漾的一片琵琶聲，也鮮明地透露了當時(shí)涼州的闊大的格局、和平安定的氣氛。如果拿它和宋代范仲淹的《漁家傲》相比，即可見(jiàn)同樣是寫(xiě)邊城，寫(xiě)秋天的季節，寫(xiě)少數民族的音樂(lè )，但那種“長(cháng)煙落日孤城閉”、“羌管悠悠霜滿(mǎn)地”的描寫(xiě)，所表現的時(shí)代氣氛就完全不同了。
至于詩(shī)所寫(xiě)的夜宴，更是興會(huì )淋漓，豪氣縱橫，不是盛唐的人不能如此�！盎ㄩT(mén)樓前見(jiàn)秋草，豈能貧賤相看老�！辈皇怯懈杏跁r(shí)光流逝，嘆老嗟卑，而是有著(zhù)能夠掌握自己命運的豪邁感，表現出奮發(fā)的人生態(tài)度�！耙簧笮δ軒谆亍钡男�，更是爽朗健康的笑。它來(lái)源于對前途、對生活的信心。同樣，末句“須醉倒”，也不是借酒澆愁，而是以酒助興，是豪邁樂(lè )觀(guān)的醉。讀者從人物的神態(tài)中，能感受到盛唐的時(shí)代脈搏。
【岑參的“參”怎么讀？】相關(guān)文章：
岑參怎么讀06-25
岑參經(jīng)典名詩(shī)05-20
岑參作品09-20
岑參的資料08-31
岑參生平10-23
岑參走馬10-30
岑參的簡(jiǎn)介11-24
岑參研究07-30
岑參簡(jiǎn)介07-16
岑參的詩(shī)詞經(jīng)典07-02