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《采薇》教材分析
《采薇》把士兵思鄉的心情升華，最后以“我心傷悲，莫知我哀”的悲痛情緒表達了士兵的孤苦生活和對家鄉的思念。
教材分析：
《采薇》出自《詩(shī)經(jīng)小雅》，八年級語(yǔ)文下冊節選了其中一段�！恫赊薄肥且皇酌鑼�(xiě)戍邊士卒生活的詩(shī)，詩(shī)中主要抒寫(xiě)了兵士們戍邊作戰的艱苦生活及其思鄉之情，課本所選一段則主要寫(xiě)士卒歸鄉途中撫今追昔，痛定思痛而更加悲傷。
設計理念：
本著(zhù)新課程提倡的“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習的主人”的精神，倡導自主、合作、探究的學(xué)習方法，我們應創(chuàng )設民主、和諧、寬松的學(xué)習氛圍，讓學(xué)生參與知識與能力獲得的過(guò)程。
學(xué)生分析：
對八年級的學(xué)生，此前接觸了一此古代詩(shī)歌，但對古體詩(shī)歌了解不多，因而課堂上老師將引導他們，并努力為他們創(chuàng )設寬松、和諧氣氛，調動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，并且給他們以最充分的表現機會(huì )和最廣闊的施展空間。
教學(xué)目標：
1、了解《詩(shī)經(jīng)》常識：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。
2、學(xué)生能調動(dòng)自己審美經(jīng)驗的積累對文本進(jìn)行鑒賞，能從詩(shī)歌的意境、表達手法等方面對文本進(jìn)行鑒賞
3、體驗家園之思對一個(gè)人的成長(cháng)的影響，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉的感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解家園之思的文化內涵，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉故土的感情。
2、培養獨立閱讀、獨立思考的能力，表達自己的體驗感受，展開(kāi)與文本、編者、老師、同學(xué)的對話(huà)交流。
3、比較鑒賞這兩首詩(shī)歌在表現手法上的異同，提高詩(shī)歌鑒賞水平。
教學(xué)難點(diǎn)：
比較鑒賞這兩首詩(shī)歌在表現手法上的異同，提高詩(shī)歌鑒賞水平。
教學(xué)過(guò)程：
1、新課導入
(從臺灣詩(shī)人余光中的《鄉愁》詩(shī)導入。)
小時(shí)候，鄉愁是一枚小小的郵票：我在這頭，母親在那頭。
長(cháng)大后，鄉愁是一張窄窄的船票：我在這頭，新娘在那頭。
后來(lái)啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓：我在外頭，母親在里頭。
而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽：我在這里，大陸在那頭。
這是臺灣詩(shī)人余光中的《鄉愁》。其實(shí)，每個(gè)人都有自己生于斯長(cháng)于斯的家園，每個(gè)人都擁有融于自己的血脈的故土親情。對故土的情結對一個(gè)人的影響常常是終生的，有時(shí)甚至讓人魂牽夢(mèng)繞，蕩氣回腸。為什么?讓我們到我國文學(xué)的源頭和西方文學(xué)的源頭中去體驗一下這種美好的情感吧!
2、背景知識(該項內容可讓學(xué)生自己完成，教者根據情況作必要的補充。)
《詩(shī)經(jīng)》和“〈詩(shī)經(jīng)〉六義”
師：請同學(xué)們將搜集到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》和“〈詩(shī)經(jīng)〉六義”的知識和大家分享
生1：《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總結，共收入從西周初年(公元前11世紀)至春秋中葉(公元前7世紀)約五百余年的詩(shī)歌三百零五篇(詩(shī)三百)。最初稱(chēng)“詩(shī)”，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱(chēng)“詩(shī)經(jīng)”。
生2：根據音樂(lè )的不同， 《詩(shī)經(jīng)》可分為《 風(fēng)》《雅》《頌》三部分，“風(fēng)”即“國風(fēng)”，是各國土樂(lè )。“頌”是專(zhuān)門(mén)用于宗廟祭祀的音樂(lè )，“雅”是周朝王畿之樂(lè )，“雅”又有“正”的意思，“雅”又分為“大雅”“小雅”，“大雅”大多是時(shí)代較早，以歌頌為主的詩(shī)，共31篇;時(shí)代較晚的民歌以及一般貴族的雅樂(lè )稱(chēng)“小雅”，共74篇
生3：“風(fēng)”、“雅”、“頌”和《詩(shī)經(jīng)》的主要表現手法“賦”“比”“興”合起來(lái)，被稱(chēng)為“《詩(shī)經(jīng)》六義”
師：同學(xué)們說(shuō)的非常好， 《詩(shī)經(jīng)》的305篇詩(shī)歌，多是西周初年至春秋中葉的作品，產(chǎn)生于今山西，陜西、河南、山東、湖北等地。大體上說(shuō)，《風(fēng)》是民間樂(lè )歌，《雅》是宮廷樂(lè )歌，《頌》是宗廟樂(lè )歌和舞歌�！讹L(fēng)》的絕大部分及《小雅》的少部分作品，具有較高的思想性和藝術(shù)性，代表了《詩(shī)經(jīng)》得最高文學(xué)成就。這些產(chǎn)生于民間的作品，或揭露當時(shí)的社會(huì )政治的黑暗，或反映徭役，兵役的痛苦，或表現勞動(dòng)生活的苦樂(lè )，或描述愛(ài)情婚姻的悲歡，從各個(gè)側面廣泛的展示了古代社會(huì )，政治和日常生活的圖景。
3、學(xué)生朗讀，整體把握
師：請同學(xué)們思考這首詩(shī)表現了什么樣的主題?
生1：我覺(jué)得這首詩(shī)歌抒發(fā)了戍邊士兵的思鄉之情。
生2：這首詩(shī)表現了士兵們的悲傷心情。
師：詩(shī)中的地點(diǎn)是?
生：歸鄉途中。
師：誰(shuí)能再說(shuō)說(shuō)?
生3：這首詩(shī)主要寫(xiě)士卒歸鄉途中撫今追昔，痛定思痛而更加悲傷。
4、自主學(xué)習
師：下面請同學(xué)們疏通詞句，掌握主要內容。
(教師請三名同學(xué)疏通詞句，從而使學(xué)生了解文意)
想我當年出征日，楊柳春風(fēng)真美麗。如今歸來(lái)返故里，卻是雪花紛飛時(shí)。行路遲緩路漫漫，又渴又餓不勝寒。無(wú)限傷悲在我心，誰(shuí)人知曉嘆伶仃。
5、合作探究
(讓學(xué)生暢所欲言，允許從不同方法去讀去看，答錯了不批評，然后再分小組討論發(fā)言，進(jìn)行交流匯總。)
師：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”被視為情景交融的佳句。你是怎樣理解的?
生1：“楊柳依依”句回首往事，“依依”寫(xiě)出了柳枝隨風(fēng)搖曳之狀。
生2：這一句也表現出戍卒對家鄉依依難舍的眷戀之情。
師：說(shuō)的很好。
生3：“雨雪霏霏”句抒發(fā)了歸人濃烈的思鄉之情。
師：天氣怎么樣?
生4：不好，下雨，下雪。
師：陰霾的天氣，紛紛揚揚的雪花，有力地烘托出人物沉重抑郁的心境。
師：古人對這兩句詩(shī)做出了高度的評價(jià)，你們知道他們是怎樣評價(jià)的嗎?
生5：劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)•文學(xué)》：“謝公(謝安)因弟子集聚，問(wèn)《毛詩(shī)》何句最佳，遏(謝玄)稱(chēng)曰：‘昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。’”
生6：方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》中評說(shuō)：“此詩(shī)之妙，全在末章，真情實(shí)景，感時(shí)傷事，別有深情，非可言喻，故曰：‘莫知我哀’，不然，凱奏生還，樂(lè )矣，何哀之有耶?”又說(shuō)：“末乃言歸途景物，并回憶來(lái)時(shí)風(fēng)光，不禁黯然傷神，絕世義情，知古常新。”
生7：清人王夫之在論《詩(shī)經(jīng)•小雅•采薇》這兩句時(shí)說(shuō)：“以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，一倍增其哀樂(lè )。”
師評：一以往昔之虛襯眼前之實(shí)，以凱旋之樂(lè )襯內心之悲痛;二以景寫(xiě)情，情景交融，含畜形象，耐人尋味;三“楊柳依依”與“雨雪霏霏”對比，突出不勝今昔之感;四大雪交加，饑渴難當，情境實(shí)悲;五語(yǔ)調低沉，低回往復，氣氛悲愴。
師：其他幾句呢?
生8：“行道遲遲”一句書(shū)寫(xiě)了戍卒歸程之艱難及其心力交瘁的境況。
生9：最后一句：“我心傷悲，莫知我哀”，直抒胸臆。抒發(fā)了悲痛的心情。
師：前三句既是寫(xiě)景寫(xiě)境，又是抒情，融情于景，寓情于境，情與景與境交融，相映成輝。
6、探究藝術(shù)特色
巧用疊字疊句，或抒憂(yōu)憤感情，或描摹事物狀態(tài)，或繪自然景物的特征，都非常準確優(yōu)美，富有形象性和表現力，聲調和諧，增添了語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。
7、交流延伸
�、艑�(xiě)一首詩(shī)或一段文字，表達你對“鄉愁”的新的體驗。
�、茖⒛愕脑�(shī)先在小組交流，修訂后，再在全班交流。
�、钦n后搜集更多的表現鄉情的詩(shī)歌散文作品，將你最感動(dòng)的一篇拿到班上與同學(xué)分享感受。
拓展閱讀：《采薇》鑒賞
戰爭的策劃和發(fā)動(dòng)是“肉食者”們的勾當，被迫卷入其中的個(gè)人，無(wú)法把握自己的命運，猶如隨風(fēng)飄動(dòng)的落葉，隨波逐流的小、舢任命運之手隨意擺弄，疲憊憂(yōu)傷痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟嘆、仰天長(cháng)嘯的份兒�？峙逻@是普通士兵們剩下的唯一屬于自己的權利和“財產(chǎn)”。
憑了這點(diǎn)權利唱一曲憂(yōu)傷的歌，總不至于得罪了大人君子們吧!無(wú)家無(wú)室的憂(yōu)慮，居無(wú)定所的煩悶，頻繁作戰的辛勞和疲憊，思念故鄉的痛苦，對個(gè)人命運的感慨，對入侵之敵的仇恨，對和平安寧生活的向往，觸景生情的感傷，命運無(wú)常的恐懼，遙遙無(wú)期的等待，這一切無(wú)時(shí)無(wú)刻不沖擊著(zhù)敏感多思憂(yōu)患焦慮的心靈。把它們吟唱出來(lái)，是一種自我遣懷，自我撫慰，猶如受傷的小動(dòng)物，只有自己舔吮傷口，自己忍受痛苦，自己體驗悲傷。
倘若受傷后連哀叫的欲望和本能都喪失了，那便徹底麻木了，物質(zhì)化了。對于受慣了命運擺弄、痛苦煎熬、憂(yōu)傷折磨的心靈來(lái)說(shuō)，艱難坎坷辛勞疲憊槍林刀箭都不可怕�？膳碌氖切稳绺阍�，心如死灰，完全喪失了作為一個(gè)活的生命個(gè)體的靈性和生氣。
對憂(yōu)傷和痛苦的敏感，不僅表明個(gè)體對自己生存處境的真切關(guān)注，也表明了個(gè)體的自我意識和意志。對憂(yōu)傷和痛苦的表也不僅僅是一種無(wú)助的感嘆和哀傷，而且也是表達不甘于忍受比傷和痛苦、不甘于向命運屈服的一種特有方式。它所要告訴我們的無(wú)我憂(yōu)傷，我痛苦，我無(wú)助，但我不愿，我不服，我也有自己的向往和追求，有自己的價(jià)值和尊嚴。
能夠這樣去想、去做的個(gè)體，實(shí)際上并不“小”。從他無(wú)能為力、無(wú)法掌握自己命運的角度說(shuō)，他是弱小的;從他不愿屈服于命運的擺布、有自己的追求的角度說(shuō)，他卻是了不起的。正因為這樣，吟唱自己的內心憂(yōu)傷和痛苦，就已經(jīng)不是一件簡(jiǎn)單的事比即使歌吟者本身像是不經(jīng)意地這樣做，然而其內心深處的動(dòng)機卻昭然若揭。
整個(gè)人生就如一場(chǎng)戰爭�；钪�(zhù)就會(huì )被迫卷入這場(chǎng)戰爭之中，就會(huì )有憂(yōu)傷、痛苦、煩惱，恐懼、絕望。向往。追求、無(wú)助等等生存體驗。表達這些體驗的詩(shī)，本身就是動(dòng)人的生存哲學(xué).
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