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采薇教材分析解讀
《采薇》詩(shī)抒情的本義是表現士卒久戍難歸、憂(yōu)心如焚的內心情感，這種情感概括為一個(gè)字就是“哀”，哀情貫穿《采薇》詩(shī)的始末。下面是采薇教材分析解讀，和小編一起來(lái)看一下吧。
江南的春天是衣食的春天，桑樹(shù)渙渙，桃花燦燦，連槐樹(shù)那樣鄉氣的花，都有田間灶頭的新意。野菜也是，綠汪汪的一片，像瀉了的春水，叫人不忍踐踏。鄉下人當此季總是去田埂地頭采來(lái)，新新鮮鮮地做了端上來(lái)。我生在城市，吃到的野菜都已經(jīng)不野了，是成品，也不懂得認野菜挖野菜。偶爾到鄉間，看到有人采擷，也不管喜不喜歡吃，就無(wú)端開(kāi)心得不行，追著(zhù)人屁股后面問(wèn)：這是什么，那是什么!
第一次看見(jiàn)薇菜時(shí)，紫色的小花乍滿(mǎn)眼簾，忙問(wèn)是什么菜，告訴我是野豌豆。余冠英譯《詩(shī)經(jīng)》，將薇菜翻譯成“大巢菜”，我就根本就沒(méi)把這種小菜和歷史上大名鼎鼎的“采薇西山”中那種雅物聯(lián)系起來(lái)，也沒(méi)想到這就是小雅《采薇》里吟的“薇”。想起有人說(shuō)，我們這代人是四肢不勤，五谷不分，雖然刻薄，卻也恰當。
薇菜也叫薇霍，不算是稀奇的東西，歷來(lái)為貧者所食。伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(cháng)，又死倔著(zhù)不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食，終于餓死。臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣?與嗟徂兮，命之哀矣�！�
這是關(guān)于采薇最早的記錄。伯夷，叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。這是兩個(gè)固執到頭腦發(fā)僵的人，當年孤竹君想要立叔齊為國君。孤竹君死后，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說(shuō)：“這是父命啊�！庇谑翘幼吡�。叔齊也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君其他的兒子即位。伯夷和叔齊聯(lián)袂瀟灑逃亡以后，生計很成問(wèn)題，聽(tīng)說(shuō)西伯姬昌樂(lè )于贍養老人，商議好投奔他而去。當時(shí)西伯姬昌已死，伯夷和叔齊到了那里，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說(shuō)：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”，武王的隨從上前要殺他們，太公呂尚慮其有賢名，為怕大戰前夕影響民心，就阻止說(shuō)：“此義人也�！辈v扶他們離去。武王推翻商紂，天下歸順了周朝。但是，伯夷和叔齊認為這是恥辱，仍堅持操守，不吃周王送來(lái)的糧食，隱居在首陽(yáng)山，采集野菜充饑。某一天有個(gè)周人嘲笑他們，你們不是不吃周朝的糧食么，這首陽(yáng)山也是周天子的領(lǐng)地啊，你們吃了這山上的薇菜，難道不是周朝的糧食么?這兩老小子一合計，自覺(jué)別人說(shuō)的有理，慚愧得不行，于是開(kāi)始絕食計劃，連薇菜也不吃了，這么著(zhù)，挨了幾天，成功餓死。
后世的讀書(shū)人要么多糧食而少氣節，要么多氣節而少糧食。為了粉飾或者掩飾，他們多對伯夷和叔齊的行為擊節而贊，認為這是有操守的人做的事。若是人各有志也就罷了，最可怕是中國人的操守節烈觀(guān)多出于作秀的需要，前人做出種風(fēng)潮，后人認為不追不好，也不管是不是真心認同就跟風(fēng)。倫理觀(guān)念由此衍生，并越來(lái)越穩固。反而是那個(gè)周人好，現實(shí)而敏銳，一句話(huà)問(wèn)穿了伯夷叔齊。還有姜子牙，行事也妙，他接掌齊國的時(shí)候，膠東半島上也有兩個(gè)欲效仿伯夷叔齊的隱士，自耕自足，人稱(chēng)賢人。姜子牙就殺了他們。周王問(wèn)起來(lái)，對曰，這樣不為國計民生做貢獻，只圖保全自己虛名的人，留之何用?就因為他有影響力，反而會(huì )有民眾跟從造成不利于經(jīng)濟發(fā)展的風(fēng)氣，不如殺了。
呵呵，這才是姜尚真正的心思和觀(guān)點(diǎn)，之前對伯夷叔齊與其說(shuō)尊重，不如說(shuō)是敷衍。
薇是無(wú)分貴賤的食物，就算它是野菜，一樣開(kāi)得動(dòng)人。采薇之事貴者可行，普通百姓一樣可行。說(shuō)完了賢者采薇，再來(lái)談?wù)勜氄卟赊薄?/p>
《小雅》里的采薇，就是戍防戰士所為，為了生計，辛苦坦然地去做，不勉強，也不作秀。歌中唱到：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止�！�(大巢菜采了又采，大巢菜冒出芽尖。說(shuō)回家哪時(shí)回家，轉眼間就到殘年。)此時(shí)薇不單是賴(lài)以生存的食物，更是節令更替時(shí)間的象征，是離鄉之路的遠近。
當大巢菜紫色的花在眼底開(kāi)開(kāi)謝謝，歸鄉之期也一延再延。
為什么要背井離鄉呢?還是如此身不由己?那王命發(fā)起的征戰啊，只為對抗兇蠻的玁狁。說(shuō)是保家為國責無(wú)旁貸，然而總不免戰火哀艷，血流成河。和平怎么總是這么短暫?此際還能喝一口熱的野菜湯，比起那些已經(jīng)魂歸陰曹的人，該偷笑了。
細碎的紫色小花，它在傍晚黑暗完全降臨的那一瞬，美得很像天空的星光閃爍。
我忽然之間淚凝于睫。心里微微晃蕩了一下，好像某種溫暖寂滅了。
原來(lái)，它早已被我化作家的念想�？吹剿�，我才有余力奮力求生。
“玁狁”二字今作獫狁。玁狁是北方的游牧民族，春秋時(shí)稱(chēng)為狄，戰國、秦漢時(shí)稱(chēng)為匈奴，歷來(lái)對中原虎視眈眈，滋擾不斷。大約在公元前十世紀左右，周懿王在位時(shí)，玁狁曾乘周王朝政治動(dòng)亂和遭遇大旱災的機會(huì )，侵擾北方邊境。民受其苦，詩(shī)人作歌：“靡室靡家，玁狁之故�！敝芡踉霰饔�。這首詩(shī)反映的大約就是這次戰爭。
征夫之苦無(wú)止無(wú)休，難以言盡�！恫赊薄返膶�(shí)質(zhì)絕非儒生所粉飾的，贊美周王的功績(jì)，而是一首征夫思歸詩(shī)。
你聽(tīng)他唱：“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。憂(yōu)心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)!”(誰(shuí)害我有家難奔，還不是為了玁狁;誰(shuí)害我坐立不安，還不是為了玁狁。大巢菜采了又采，大巢菜多么鮮嫩。說(shuō)回家哪時(shí)回家，心里頭多么憂(yōu)悶。我心憂(yōu)悶像火焚，饑難忍渴也難忍。駐防地沒(méi)有一定，哪有人捎個(gè)家信。大巢菜采了又采，大巢菜又粗又老。說(shuō)回家哪時(shí)回家，小陽(yáng)春十月又到。當王差無(wú)窮無(wú)盡，哪能有片刻安身。我的心多么痛苦，到如今誰(shuí)來(lái)慰問(wèn)。)
這樣的想念，卻哀而不傷，怨而不怒。流光飛逝，出征是歲暮，如今已是夏至十月。征戰必定四處轉移奔波，饑渴勞碌，身體受傷是小事，關(guān)鍵是命在旦夕卻不能通家人同音信。當烽煙遮蔽了音信，你無(wú)從得知遠方的人是否平安，牽念如藤，纏繞你咽喉不能呼吸。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。古今亦同。ZIPPO的最初流行，就是因為它的防風(fēng)功能可以幫助美國的士兵在戰壕里寫(xiě)家書(shū)�！恫赊薄房煽醋髯钤绲倪吶�(shī)。唐代的岑參是寫(xiě)邊塞詩(shī)的強人，擅于捕捉人心細節，他寫(xiě)道：“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君寄語(yǔ)報平安�！鄙榔吹牟欢�，相逢無(wú)語(yǔ)的驚喜，欲言又止的猶疑，所有的尖銳都有了，所以一語(yǔ)刺破人心。
戰爭不值得贊美，然而為家園而戰卻是可引以自豪的事情。因此下面的兩章不再絮言思鄉之情，轉言當時(shí)戰斗的激烈和辛苦：“彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車(chē)。戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)，豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒，玁狁孔棘!”(什么花開(kāi)得繁盛?那都是棠棣的花。什么車(chē)高高大大?還不是貴人的車(chē)。兵車(chē)已經(jīng)駕起，高昂昂公馬四匹。哪兒敢安然住下，一個(gè)月三次轉移。駕起了公馬四匹，四匹馬多么神氣，貴人們坐在車(chē)上，士兵們靠它隱蔽，四匹馬多么雄壯。象牙弭魚(yú)皮箭囊。怎么不天天警戒?玁狁實(shí)在太猖狂。)
他在征途中，看見(jiàn)棠棣花開(kāi)得繁盛，美景當前，憂(yōu)心不減，棠棣的花再開(kāi)時(shí)，未知還有沒(méi)有命看到。戰爭的不平不單表現在引起干戈的原因，往往是強者帶有私欲的侵略。即使是在戰爭的一方，不平等也是時(shí)時(shí)存在的，貴人坐在戰車(chē)里，遙遙指揮，士兵就要徒步而行，貼身肉搏。戰爭為我們揭示生命冰冷的真相：人，生而不等，命有貴賤。你必須承認它是真實(shí)存在的，爾后再言改變。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”該慶幸吧，他是余生，修羅劫后的那一撮艷火。驚天徹地的屠殺后，草叢里顫顫巍巍的小獸;該高興吧，歸途遙遙畢竟有盡�？墒菂s應了那句“近鄉情更怯” 的話(huà)，越是急切，越覺(jué)得遙遠，越是靠近，越是不敢獲知真相。
昔日去時(shí)，還是柳色青青的春天，柳絲飄蕩似人有眷戀之情。今我來(lái)歸，這里雪花飄零，淫雨霏霏。春色已褪盡。
——是怎樣深長(cháng)的思念啊，遮湮了漫漫的年華。我怕，這么多年戰火肆虐，當我再歸時(shí)，已見(jiàn)不到你們那溫暖如春的笑顏。
當看到謝靈運說(shuō)，詩(shī)三百中最美的詩(shī)句是：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！蔽揖椭�，李白的推崇沒(méi)有錯，謝靈運的才氣是貫古絕今，足以笑傲江湖的。因為詩(shī)人寫(xiě)得出，也要有人品得出。
這十六個(gè)字對偶勻稱(chēng)，亦景亦情，藝術(shù)上的完美在詩(shī)經(jīng)中是少見(jiàn)的�！耙酪馈北M楊柳之貌，簡(jiǎn)直是精準傳神到可意會(huì )而不可言傳的地步。以依依的楊柳來(lái)象征離別時(shí)戀戀不舍，又用雨雪交加來(lái)形容歸來(lái)的凄涼。亦景亦情的四句話(huà)既言?xún)号殚L(cháng)又暗喻戰爭的殘酷，寫(xiě)景狀物皆生動(dòng)傳神，達到了情景交融的最高境界。
陸游說(shuō)，文章本天成，妙手偶得之。我想他是窺破了文字精義的。有那么一霎那，也許不是文字，而是藏在身體內的感情自在起伏澎湃，像插在地上的柳枝到時(shí)節破土而出。于是文字開(kāi)始招展，情意如雨雪驀然降臨。
以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )。是天意降臨于文字，如孩童自會(huì )認得母親，那個(gè)人的脫口而出，卻讓所有的文人在這十六個(gè)字面前啞然無(wú)語(yǔ)。
中國人面對時(shí)間總是卑微，浮生半日閑還要偷來(lái)，未若西人的坦然，時(shí)間仿佛手中的牛排可以隨意切割。在無(wú)涯的時(shí)間面前，我們都是軟弱的。多年之后，當位極人臣的桓溫重回故地，看到自己手植的樹(shù)已經(jīng)丈余，尚且忍不住潸然淚下，感慨著(zhù)：“樹(shù)猶如此，人何以堪�！鼻лd之下仍惹起無(wú)數唏噓。
一個(gè)在戰場(chǎng)上輾轉求生，回鄉路上饑腸碌碌的小小士兵，他看著(zhù)面目全非的家鄉感慨：“我心傷悲，莫知我哀!”真的是杜鵑啼血哀不可聞。
如果我回來(lái)，你們已不在，那么，我活著(zhù)回來(lái)，還有什么意義呢?
拓展閱讀：誦讀《采薇》有感
《詩(shī)經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠的影響，成為中國古典文學(xué)現實(shí)主義傳統的源頭�！对�(shī)經(jīng)》展示的社會(huì )生活極其廣闊，使我們能夠真切地了解和感受到當時(shí)人們的生活、心情等。
《小雅·采薇》是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，為先秦時(shí)代的華夏族詩(shī)歌。全詩(shī)六章，每章八句。寫(xiě)的是一位士兵在回家的路上，回想對前線(xiàn)生活的艱苦和對家鄉的思念�！拔粑彝�，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心。這是在《詩(shī)經(jīng)》之中的《采薇》最后一句。意思就是：昔日我去當兵的時(shí)候，就像楊柳在風(fēng)中輕輕擺動(dòng)一樣，轉眼間就過(guò)去了，可是，如今我在回家的路上，大雪紛飛，走起來(lái)很艱難也很慢，而且路上又饑又渴都難以堅持，我的心里是多么悲痛!可是，又有誰(shuí)知道我的哀傷呢?
《采薇》把士兵思鄉的心情升華，最后以“我心傷悲，莫知我哀”的悲痛情緒表達了士兵的孤苦生活和對家鄉的思念。前三段寫(xiě)士兵久戍邊疆的變化。以薇菜剛長(cháng)出芽、發(fā)芽、變老為時(shí)間順序，一次一次想要回家卻被差事耽誤，想要休息卻沒(méi)有時(shí)間。心里不斷累積焦急、愁?lèi)�、痛苦。生怕從此回不�?第四、五段寫(xiě)士兵的軍中生活。將帥乘大車(chē)架高馬去征戰，士兵怎敢安居軍營(yíng)不出戰?“君子所依，小人所腓”�！耙辉氯荨�。將帥倚車(chē)把仗打，士兵靠車(chē)把身防。一月要爭幾回勝?從這兩段中，似乎讀出士兵對君王將帥的不滿(mǎn)：君王將帥只想著(zhù)打仗擴大自己的地盤(pán)，有沒(méi)有想過(guò)百姓士兵的感受，壯年去當兵，家人省吃?xún)�用交賦稅，饑寒交迫盼親人歸。士兵呢?沖在戰事第一線(xiàn)的是士兵，吃不飽穿不暖的還是士兵。沒(méi)有穩定富足的生活，沒(méi)有人身自由自主權也就罷了，連回家都成了奢望。為什么處在水深火熱之中的總是百姓士兵，享福享樂(lè )的總是君王將帥?第五段以柳代春，以雪代冬，寫(xiě)出戍卒士兵的感傷和故鄉的物是人非�！靶械肋t遲，載渴載饑”生動(dòng)形象的描寫(xiě)出士兵回歸家園時(shí)身心疲憊的樣子。仰天長(cháng)呼“我的心里太傷悲，誰(shuí)能知道我心悲”。
讀完這國學(xué)經(jīng)典的《采薇》后，越發(fā)值得我們深思，雖然現階段我國因為釣魚(yú)山事件、南海事件等出現了領(lǐng)土的爭端為題，但國家的領(lǐng)導人并未因此大動(dòng)武力，勞民傷財發(fā)起戰爭爭奪領(lǐng)土，而是盡量以和平的各種方式解決問(wèn)題，給國民一個(gè)穩定安全的環(huán)境。從這里也可以看出，人類(lèi)越是向著(zhù)文明發(fā)展，解決問(wèn)題的方式也會(huì )趨于文明化。想到這里，越讓我覺(jué)得經(jīng)常閱讀國學(xué)經(jīng)典著(zhù)作，能夠幫我們很好的了解中國幾千年傳承下來(lái)的文化文明的變化，其中不乏很多優(yōu)秀傳統文化值得我們思考與學(xué)習。
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