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語(yǔ)文高效課堂要四有
課堂追求高效，就如同種植糧食渴望高產(chǎn)一樣，那么課堂教學(xué)怎樣實(shí)施才能達到高效呢？
有的——目標要明確
有個(gè)成語(yǔ)叫做“有的放矢”，“的”指的是“靶子”，有了“靶子”，射箭才有目標。借此一說(shuō)，課堂教學(xué)中的“的”就是教學(xué)目標，語(yǔ)文課堂要高效，首先要“有的”，也就是要有明確可行的教學(xué)目標。
教學(xué)目標是課堂教學(xué)的統帥和靈魂。一切教學(xué)活動(dòng)都是圍繞它來(lái)進(jìn)行，有它指明方向，教學(xué)行為方能有的放矢�？裳巯乱恍├蠋熢谥贫ń虒W(xué)目標時(shí)，就忽視了教學(xué)目標的“三緯度”“四要素”，不是夸大就是萎縮，如有人曾這樣設置《項脊軒志》的教學(xué)目標：學(xué)習中華民族悠久的文化傳承。不是說(shuō)這樣的教學(xué)目標有錯，就是覺(jué)得它太虛空，太夸大，而且難于評估，試想哪一節語(yǔ)文課不在傳承中華民族文化呢？再看這樣一個(gè)教學(xué)目標，有人設置《項脊軒志》的教學(xué)目標為：使學(xué)生掌握文言“而”“為”等實(shí)詞的含義和用法。這樣設置不僅造成行為主體錯位，而且“而”“為”應該是初中生就已掌握了的，對于高二學(xué)生來(lái)說(shuō)顯然過(guò)低。教學(xué)目標假大空或者過(guò)低，都會(huì )導致課堂教學(xué)游離目標之外，迷茫無(wú)所得，或者不費吹灰之力便觸手可得，這些都是不切實(shí)際的，低效的或者無(wú)效的課堂教學(xué)一般都是沒(méi)有明確的教學(xué)目標，沒(méi)有明確教學(xué)目標的課堂再精彩，也是無(wú)的放矢，不知所獲。
那如何設置明確的教學(xué)目標呢？首先要本化，立足文本。文本是教學(xué)之源，不僅要明確它在本單元的教學(xué)地位，而且要從現象到本質(zhì)剖析文本的關(guān)鍵元素，再緊扣課程目標的“三維度”來(lái)創(chuàng )設，既有微觀(guān)操作，又有宏觀(guān)調控；其次要實(shí)化，實(shí)實(shí)在在，真真切切，不空不大不假不虛，符合學(xué)情，符合教學(xué)實(shí)際；接著(zhù)要細化，逐一落實(shí)教學(xué)目標“四要素”：誰(shuí)？（行為主體是學(xué)生），做什么？（行為動(dòng)詞要準確），在什么條件下？（行為條件要規范），達到什么程度？（表現程度可測量）；最后要深化，不游離表象，不蜻蜓點(diǎn)水，潛心涵泳，創(chuàng )設情境，搭建個(gè)體與文本的由表及里的心靈對話(huà)，以此深入實(shí)際。有“四化”的教學(xué)目標就是課堂教學(xué)明確的“靶子”，“靶子”清晰是課堂走進(jìn)高效的前提。
有矢——方法要多樣
“有的放矢”的“矢”是“箭”，課堂教學(xué)中的“矢”就是教學(xué)方法。教學(xué)有道有高效，是由好的教學(xué)方法引入。
好方法從哪里來(lái)呢？
從教學(xué)實(shí)踐中來(lái)。庖丁解牛后說(shuō)：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知目而神欲行”，庖丁從初解�！八�(jiàn)無(wú)非牛者”到方今的“神遇”“神欲行”，熟能生巧的過(guò)程，是多次實(shí)踐“進(jìn)乎技”達到“道”的過(guò)程。同理，方法單一，課堂單調。課堂要出彩，要高效，就需要多樣老道的教學(xué)方法來(lái)駕馭。因此教師要熟悉教材、認真研究教材，立足課堂，建立個(gè)體與文本多視角的對話(huà)，尊重個(gè)體，多元解讀。讀出的新信息，悟出的新體會(huì )，要及時(shí)加以概括提練形成多種新的方法。新方法從實(shí)踐中來(lái)，又要回到實(shí)踐中去加以檢驗，才得以鞏固和創(chuàng )新，檢驗課堂教學(xué)做到常上常新常高效，并能促使學(xué)生從身心到人格的健康發(fā)展，這樣從實(shí)踐中來(lái)又回到實(shí)踐中去的教學(xué)方法才行之有效。特級教師余映潮在《送給渴望成功的教師的十句話(huà)》中說(shuō)：“我的學(xué)習方法是什么呢？就兩個(gè)字：例子。我在從事中學(xué)語(yǔ)文教研工作的20多年里，研究對象幾乎都是各種各樣的例子，比如案例等。我會(huì )從成千上萬(wàn)的例子中提煉出規律性的東西，這就是我的學(xué)習方法”，名師猶能如此，何況我們一般的教師呢？長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐證明：平時(shí)多研究教材多研究課例，生成的教學(xué)方法就會(huì )多樣化，用之駕馭課堂教學(xué)也就輕車(chē)熟路，水到渠成。
從學(xué)習和思考中來(lái)。優(yōu)秀的老師是不斷地學(xué)習和思考的。學(xué)習名師，從中借鑒豐富獨到的教學(xué)經(jīng)驗來(lái)充實(shí)和豐厚自己；學(xué)習先進(jìn)的理論知識，任何教學(xué)實(shí)踐都需要先進(jìn)的理論來(lái)指導。光學(xué)習不思考是不行的，思考是將獵取的信息加以分類(lèi)和整合生成方法和規律，“熟能生巧”中的“熟”是學(xué)習過(guò)程，“生巧”是思考所得�！扒蓩D難為無(wú)米之炊”中的“無(wú)米”變成“有米”是學(xué)習積累所得，“有米”到“炊”之香甜則是思考所得�！皩W(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”，學(xué)習和思考辯證統一，才有多種教學(xué)方法的生成。靈活實(shí)施于課堂，猶如眾“矢”從不同的視角射向教學(xué)目標之“的”，高效破“的”豈不易乎？
有梯——策略有梯度
學(xué)習有難易，學(xué)習的難度有大小之分，而人的領(lǐng)會(huì )能力和接受能力亦有快慢之別，教師要承認差別，并且于課堂教學(xué)中要正視不同的學(xué)情，因課制宜，因“才”施教，做到人人有得，個(gè)個(gè)滿(mǎn)載而歸。猶如小孩學(xué)走路上臺階，太高他上不去；年齡稍大有力氣，臺階太低沒(méi)意思，只有梯度適合，他會(huì )一步一個(gè)腳印或者一蹦一跳地向上爬，待到了山頂，回望，風(fēng)光無(wú)限。
教學(xué)策略呈現梯度體現了教學(xué)的主體性和人文性。哪怕是同一問(wèn)題，也應有所凸顯�？鬃右恍斜焕в谝�，弟子有慍心，孔子誘導他們：“《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路、子貢、顏回都有不同的見(jiàn)解，孔子針對弟子不同的見(jiàn)解，也采取不同的策略，他對子路是引導：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷，叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”語(yǔ)句委婉，循循善誘；對子貢則是否定：“賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順，……而志不遠矣！”斬釘截鐵的話(huà)語(yǔ)背后蘊涵著(zhù)更多的期待；對顏回則欣然而笑：“有是哉，顏氏之子，使爾多財，吾為爾宰�！毙廊坏男φZ(yǔ)則是對顏回的認可和贊賞。由此可看出：顏回表現最佳，其次子路，再次子貢。學(xué)生認識呈現梯度，孔子采取策略也呈梯度，對悟性極高的顏回欣然贊賞不再言說(shuō)；對悟性一般的子路則耐心點(diǎn)撥，然而孔子最出彩的策略是否定子貢之后的期待，“使子貢至楚”，圍困鄉野，不派遣優(yōu)秀學(xué)生，而是派遣悟性不高甚至有些消極的學(xué)生出使，這不能不說(shuō)是冒極大的風(fēng)險，而孔子教學(xué)境界的高明之處就在這里，他對學(xué)生知根知底，承認差距，策略不同，尤其對劣等不歧視而更加重視，這是尊重個(gè)體的最好體現。最終“楚昭王興師迎孔子，然后得免”，子貢以不辱使命再次證明了孔子教學(xué)策略的高明。
課堂高效就是人人有收獲。由此課堂教學(xué)中教師要善于搭建平臺，根據學(xué)情創(chuàng )設不同梯度的教學(xué)情境，讓每一個(gè)學(xué)生一步一個(gè)臺階往上攀登，由易到難、由簡(jiǎn)到繁；由現象到本質(zhì)，由原因到結果。一步一個(gè)目標，一個(gè)目標就是一個(gè)牽引，待到了山頂“一覽眾山小”方才知道“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”。
有合——效果要優(yōu)化
世上任何事物都不是孤立存在的，他們都是有機聯(lián)系著(zhù)，學(xué)問(wèn)也是如此。
我們常常發(fā)現：同一老師教，然而學(xué)生的成績(jì)明顯有優(yōu)劣之別。其中原因肯定是多方面的，但我想學(xué)生沒(méi)有整合優(yōu)化能力應該是主要的原因之一，它也是課堂高效低效的一個(gè)分水嶺。
我們平時(shí)課堂學(xué)到的知識基本上都是零碎、分散的，猶如滿(mǎn)天星斗一般雜亂無(wú)章，優(yōu)秀的教師會(huì )在課堂上引導學(xué)生巧妙地將這些零碎分散的知識內化整合成為網(wǎng)絡(luò )化，建立自己獨特的知識體系，相當于數學(xué)的三點(diǎn)構成一面，無(wú)數個(gè)點(diǎn)就能構成無(wú)數個(gè)面，無(wú)數個(gè)面可以構成一個(gè)整體一樣。我們以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為例談?wù)務(wù)n堂效果如何整合優(yōu)化。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》建構的知識體系：
文言技法：實(shí)詞（方）——虛詞（如）——通假（希）——詞類(lèi)活用（端章甫）——文言句式（不吾知也=不知吾也。賓語(yǔ)前置。）
一個(gè)板塊只舉一例，要從本課鏈接到以前或以后的知識，融貫一通。例如：方：①比及三年，可使有勇，且知方也②方六七十，如五六十③不以規矩，不能成方圓④方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中。①②是課內，與先前學(xué)過(guò)③④組成一組，辨析其中的含義，做到溫故而知新，以此畫(huà)葫蘆，舉一反三，建構完善的技法體系，研究其中事例，總結學(xué)習規律。
表現技法：語(yǔ)言（孔子：以吾一日長(cháng)乎爾……子路：……比及三年，可使有勇，且知方也……）神態(tài)（夫子哂之喟然）動(dòng)作（鼓瑟�！嵘鳎�
涵泳賞析：知識技法—→思想內容
表現技法—→思想內容
“言”是基礎，“文”是生命�！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，文言技法、表現技法都為表達“志——為國以禮”這個(gè)中心來(lái)展示，特別注重從表現手法來(lái)探究人物不同的性格和志向，挖掘文言文深度與廣度，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文涵養。
思想內容：?jiǎn)?wèn)志——述志——評志
鏈接積累：
�、俳逃椒ā鬃樱ㄑ普T——啟發(fā)法）
現實(shí)（照本宣科——填鴨式）
……
�。ń�(jīng)典例子——略）
�、谥鞠虮ж摗赫�，春服既成，冠者五六人，童子六七
人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（課內）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（課外）
……
�。ń�(jīng)典例子——略）
�、酆椭C大同——莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七
人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（課內）
人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，
壯有所用，幼有所長(cháng)，矜寡孤獨廢疾者，皆
有所養，男有分，女有歸�！释鈶�(hù)而不
閉，是謂大同。（課內）
……
�。ń�(jīng)典例子——略）
�、苋松辰纭瞬恢粦C，不亦君子乎（課內）
……
�。ń�(jīng)典例子——略）
…………
拓展運用：學(xué)以致用始終是教學(xué)不變的法則。將以上技法、賞析以及鏈接積累所得的通過(guò)整合優(yōu)化，以思考、運用等方式來(lái)領(lǐng)會(huì )和提升，朱熹說(shuō)：“舉一而反三，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì )貫通，以至于此”，以此融入和充實(shí)自己的知識體系，甚至可以由此完善自己的人格。
整合優(yōu)化，有人以多種方式記錄下來(lái)，“知識樹(shù)”是其中一種，曾風(fēng)靡一時(shí)，一棵樹(shù)枝就是一個(gè)知識點(diǎn)，有多少個(gè)知識點(diǎn)就有多少個(gè)分枝，它們組成一個(gè)龐大的知識根系。不足之處就是樹(shù)枝之間看起來(lái)似乎聯(lián)系不大，有脫節之感。而建構網(wǎng)絡(luò )知識體系，各個(gè)環(huán)節相互聯(lián)系相互溝通相互促進(jìn)，學(xué)以致用。
課堂要高效，教學(xué)目標要明確，這是課堂的統帥——“的”；有“的”，就得造“矢”——教學(xué)方法，而且要放眾“矢”射“的”，語(yǔ)文課堂才趣味橫生；關(guān)注個(gè)體差異，注重方法策略，做到人人有收獲；學(xué)生將自己所得通過(guò)內化整合，融入自己的知識體系乃至生命的血液，喚起生命的自覺(jué)，從而實(shí)現語(yǔ)文教育的終極目標。
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