[優(yōu)秀]君子，和而不同作文

　　在日常學(xué)習、工作和生活中，大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編收集整理的君子，和而不同作文，希望對大家有所幫助。

君子，和而不同作文1

　　孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！庇幸粋�(gè)西方寓言對此作了闡釋�！耙蝗荷砩祥L(cháng)刺的豪豬聚在一起過(guò)冬，離得太遠會(huì )失去溫暖。挨的太近彼此的刺又會(huì )扎著(zhù)對方，只有在不相互傷害的前提下互相趨近，才既能保持群體的溫度，又避免相互相刺傷�！倍�這個(gè)合適的距離，其實(shí)說(shuō)的正是一種和而不同的境界。

　　和而不同意味著(zhù)平心靜氣地站在對方的立場(chǎng)上接納對方的觀(guān)點(diǎn)�！拔铱梢圆煌�意你的觀(guān)點(diǎn)，但我誓死捍衛你說(shuō)話(huà)的權利�！狈▏�大哲盧梭如是說(shuō)。由于各種原因，朋友間難免會(huì )出現爭論。這時(shí)就要“忠告而善道之，不可則止�！币簿褪钦f(shuō)，要心平氣和地把自己的觀(guān)點(diǎn)告訴朋友，朋友不聽(tīng)也就算了，不要再說(shuō)，所謂“水滿(mǎn)則溢，月盈則虧�！薄芭笥褦�，斯疏矣�！迸笥阎�間一味強求一致，“同而不和”，只能招致侮辱。

　　和而不同意味著(zhù)求同存異，精誠合作。也許會(huì )有人說(shuō)：“道不同，不相與謀”，人們的出發(fā)點(diǎn)不同，生活閱歷不同，對生活的理解也不同，怎么可能有合作的基礎呢？但是，電視劇《亮劍》中的李云龍和楚云飛卻給我們樹(shù)立了一個(gè)和而不同，精誠合作的典型：他們一個(gè)是自學(xué)成才的“泥腿子”，一個(gè)是國民黨黃埔軍校的高材生；一個(gè)信仰馬克思主義，一個(gè)以三民主義為原則；一個(gè)為社會(huì )主義而奮斗，一個(gè)為資產(chǎn)階級民主共和努力。但是在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，兩位英雄各率領(lǐng)部隊密切合作，共同打擊進(jìn)犯的日寇，譜寫(xiě)了一曲曲抗日救亡的凱歌。即便在內戰期間，兩人雖各為其主，都不幸被對方打傷，卻依然彼此惦念。正所謂“英雄惜英雄”，同樣為改變中國現狀而奮斗的共同信念，使兩人結下了跨越階級的革命友誼。

　　和而不同意味著(zhù)海納百川的胸襟，包容萬(wàn)物的氣度�！凹媛�(tīng)則明，偏信則暗”，呂不韋博覽群書(shū)，汲取百家之長(cháng)作《呂氏春秋》，終為后人稱(chēng)贊；董仲舒儒、道、墨三家之精華，終成一代碩儒。一個(gè)人只有和而不同，廣泛地接受各種觀(guān)點(diǎn)，并吸取其合理內核，才能達到人生中至高的層次。一個(gè)社會(huì )若是一味求同，則一定會(huì )損害多元文化的發(fā)展。乾隆時(shí)期的文化專(zhuān)制，使中國思想萬(wàn)馬齊喑；新文化運動(dòng)中的盲目西化和全盤(pán)否定儒家思想的`傾向，都對和諧文化的共生和健康發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。

　　所以，時(shí)至今日，小到人與人之間的親疏遠近，大到民族文化的和諧發(fā)展，孔子的和而不同思想對于現代人依然有著(zhù)清晰的指導意義。讓我們堅持和而不同的思想，促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì )的和諧發(fā)展，為建立一個(gè)和諧多元的世界，和諧多元的社會(huì )而不懈努力。

君子，和而不同作文2

　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！闭\然，君子求和，小人茍同，一字之差，其方相近，其意遠矣。

　　和者，琴瑟相協(xié)，光影相調也，強調個(gè)體的獨立互異與整體的諧調統一；同者，隨波逐流，和光同塵也，意在盲目附和，拋棄己見(jiàn)，只求一致。和與同，君子與小人，其深淺高下可立斷矣。

　　和而不同，乃是君子之風(fēng)；同而不和，卻是小人行徑。于己身言，若一味求同，就猶如東施效顰，邯鄲學(xué)步，不但不能得其精髓，畫(huà)其風(fēng)采，反而迷失了自我，忘卻了初衷，得不償失。更有甚者，不辨正邪善惡，從惡如流，同流合污，成為鷹犬鷹犬走狗，抱憾此生。祝小兔說(shuō)：“世界上所有的憂(yōu)心忡忡都是指望別人，無(wú)奈是不能自己掌控，最好的解藥就是把命運交給自己�！闭\哉斯言！和諧之下，我們不能喪失自身的獨立性，而更要做好掌舵命運的準備。如此即使不能成為孔子口中的道德高山，也會(huì )從和而不同中受益無(wú)窮。

　　然而，和而不同之利遠勝于彼，同而不和之害亦莫止于此。好比百家爭鳴，各放異彩。無(wú)論是汪洋恣肆的莊子，清凈無(wú)為的老子，還是行俠仗義的墨子，雖各抒己見(jiàn)，各持一詞，但卻無(wú)不為天下蒼生著(zhù)想，也因此他們的思想才能在春秋戰國的刀光劍影中碰撞得如此酣暢淋漓，縮放得如此絢爛迷人，給后世留下一曲曲絕唱。相反，秦始皇焚書(shū)坑儒，美其名曰統一思想，卻受人詬病，留下罵名。由此可見(jiàn)，為國者當謹守和而不同之道，追求社會(huì )和諧之際不忘鼓勵推陳出新。方可使社會(huì )創(chuàng )造的源泉涌流，使國家立于不敗之地。

　　和而不同，于一國尚且重要若此，更何況于世界呢？它是周恩來(lái)在萬(wàn)隆會(huì )議上“求同存異”的英明指導，是社會(huì )主義、資本主義攜手奮進(jìn)的畫(huà)面，是“彩虹國之夢(mèng)”！若無(wú)和而不同，此番世界不知該是怎樣的血雨腥風(fēng)！

　　千年前的.四字臻言不管是在思想、文化還是政治、經(jīng)濟；無(wú)論是于一人一家，還是一國一邦一世界，都有著(zhù)無(wú)法估量的普世價(jià)值。然而老祖宗的思想精粹仍沒(méi)少被糟蹋。末日論下的人心惶惶，謠言下的搶購食鹽，盲目跟風(fēng)的吸毒少年……這些都讓我們捫心自問(wèn)，國人的獨立思想去哪了？批判精神又去哪了？鮑鵬山說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有異端的民族是要瀕臨滅亡的民族�！钡拇_，我們需要，“和而不同”來(lái)為我們的民族注射一劑強心劑。

　　路遙說(shuō)：“流動(dòng)是河唯一的前途與出路�！逼溲栽诶�，唯有和而不同，我們的人生才能譜就一曲不平凡的華章。

君子，和而不同作文3

　　何晏曰：“君子心和然其所見(jiàn)各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和�！�

　　何為“和而不同”，何為“同而不和”？君子在人際交際中能與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但對具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對方。小人習慣于在對問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但內心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。

　　“以和為貴”是中華民族的傳統美德�！昂投�不同”追求內在和諧統一，而不是表面上的相同。今天，“和而不同”更是我們發(fā)展的重要法則。

　　君子總是與人相協(xié)調，并不盲目地附和別人；小人一但見(jiàn)到別人成功就一窩蜂隨波逐流。美國開(kāi)發(fā)西部的早期，形成了淘金熱，人們都想借此發(fā)財。史密斯也是如此，但他不像別人一樣去淘金，而是去向淘金的人賣(mài)水。結果許多淘金者空手而歸，而他卻大發(fā)一筆。他順應了淘金的潮流，這是“和”；但他沒(méi)有去淘金這是“不同”。加起來(lái)就是“和而不同”，所以他比別人高明，成為富翁是他應有的回報。

　　君子追求和諧，為此而包容差異；小人強求一致，往往造成矛盾沖突。一個(gè)樂(lè )隊，想要奏出美妙的音樂(lè )，需要多種不同的樂(lè )器，不同的`音樂(lè )交匯在一起形成美妙的交響樂(lè )。反之，如果只有一種樂(lè )器，那單調乏味的聲音可想而知。生物分雌雄，動(dòng)物分公母，人類(lèi)分男女，倘若世界上只有一個(gè)性別，無(wú)法交媾，無(wú)法造就新的生命，那我們的生活將充滿(mǎn)黑色。我們的世界本來(lái)就該是一個(gè)“和而不同”的美麗世界。

　　那么，怎樣才能達到“和局面呢？”答案就是“不同”。只有在“和”的前提下，承認差異，包容差異，尊重差異，才能化解矛盾，共同繁榮。我們要通過(guò)接觸、交流、對話(huà)來(lái)達到共識，以達到“和”。

　　我們所生活的該是一個(gè)“和諧社會(huì )”，是一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì )；是各盡其能、各得其所又和諧相處的社會(huì )，這更是一個(gè)以“和而不同”的社會(huì )。

　　萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。個(gè)人要發(fā)展，人民要幸福，國家要富強，世界要和，這一切要需要“和而不同”。

君子，和而不同作文4

　　初見(jiàn)，驚艷，驀然回首，曾經(jīng)滄海早已是換了人間。

　　——題記

　　初識你，我不過(guò)束發(fā)的年紀。不同于江南的青山隱隱，碧水迢迢，梧桐更兼細雨;也不同于夢(mèng)境中的紅磚碧瓦，飛檐回廊，深門(mén)闊院飄雪。

　　首先闖入記憶的是每逢周日便和母親一起去探尋北京城古老的印記，去到那一個(gè)個(gè)美麗的鄉村。那南苑附近的"七十二泉長(cháng)不竭，御溝春暖自涓涓";那門(mén)朝東南，占"巽"位，賦予"紫氣東來(lái)"之意的四合院;那"一池三山"的園林建筑群，都是如此的讓我著(zhù)迷。流轉于這些美景之間的，是"紅糖水餡巧安排，黃面成團豆里埋。"的驢打滾的糯粘;是蘇軾筆下"纖手搓成玉數尋，碧油煎出嫩黃深"寫(xiě)出的`焦圈的香甜;是小販們一聲噯這小棗兒豌豆黃兒，大塊的來(lái)!的叫賣(mài)，好像是給人們報出了春訊，帶來(lái)了暖意。

　　無(wú)論是那美麗的鄉村還是那可口的傳統美食，都是彼時(shí)，我對北京城獨特的記憶。北京城，你似如一位謙謙君子，布鞋青衫，俊立于這俗世中。不驕;不躁;不滿(mǎn);不傲;不趨;不同。

　　"明明只是昨日時(shí)光，今日卻已完全換了模樣"當高樓大廈取代了小院故里;當柏油馬路取代了胡同巷陌;當繁華霓虹取代了爍爍星辰;當錦帽貂裘取代了布鞋長(cháng)衫。我也曾經(jīng)懷疑過(guò)，這還是我熱愛(ài)的北京城嗎?但當我看到一家家做出傳統美食的老字號飯店私營(yíng)改革之后重新起航;我看到那些美麗鄉村旅游業(yè)繁榮之后農民臉上的微笑;我看到在街邊賣(mài)小吃的大爺都能隨時(shí)的使用移動(dòng)支付;我看到全國各地的朋友可以隨時(shí)乘坐著(zhù)高鐵來(lái)到北京參觀(guān)，我突然明白了。

　　何必執著(zhù)于曾經(jīng)的美好，時(shí)代在進(jìn)步，有些東西，終將過(guò)去，不必憂(yōu)傷，不必心急，就讓那過(guò)去了的成為親切的懷念。有價(jià)值的傳統文化值得我們保護，有意蘊的舊時(shí)習俗值得我們遵循。但是，我們更應該努力追趕時(shí)代的步伐，盡情享受時(shí)代的發(fā)展。古有絲綢之路連接東西，今有一帶一路閃耀全球!我堂堂中華，可休養生息、不求聞達，亦可造出高鐵飛船、飛機航母、醒獅怒吼，震驚天下!

　　這時(shí)，我才明白，北京城，仍然是那個(gè)"左環(huán)滄海，右擁太行，南襟河濟，北枕居庸。"的北京城，曾經(jīng)的你，如暮年老者，沉靜淡雅，現在的你如蓬勃青年，朝氣煥發(fā)!但無(wú)論何時(shí)，你都保持著(zhù)那份獨特的與眾不同，因為，你是一位君子，君子，本應和而不同。

君子，和而不同作文5

　　自古以來(lái)，君子與小人之辨從未停息，孔子曾在《論語(yǔ)》中談到“君子和而不同，小人同而不和”。對待任何事情，君子都有自己獨立的思考，相反地，小人卻只求與別人完全一致，在當下，“小人”以和盛行，而我們需要的更多是“君子之不同”。

　　不可否認，小人以“同”行天下在一定的時(shí)間和空間內確實(shí)是起到了保全自我之功效。但是，這種跟隨眾流的見(jiàn)解最后終將被歷史的洪流湮沒(méi)，不為人所知，更何況在當今快速發(fā)展的社會(huì )之下，創(chuàng )新與發(fā)展的關(guān)系日益緊密，而創(chuàng )新便是“不同”的一個(gè)重要方面，人活在世，倘若沒(méi)有自己獨立的見(jiàn)解，只是一味地依附于他人。那么他終將輸得一敗涂地，哪怕他曾屹立于巔峰之上，《為奴十二載》中曾有這樣一句話(huà)：“人應該生活，而非僅僅為了生存而活著(zhù)”。對待任何事情，小人從未有過(guò)自己獨立的見(jiàn)解，僅僅是為了生存而活，可想而知，他的人生不會(huì )有風(fēng)云變幻般的多彩，更不會(huì )有波濤洶涌般的雄壯，只是如一灘死水般沉寂。

　　因而，身為二十一世紀的新青年，我們需要的應是如同君子一般“和而不同”的觀(guān)念意識，而“不同”卻絕非完全“鶴立雞群”，真正的“不同”不是固執己見(jiàn)，而是在每一件事上多一點(diǎn)自己的'思考與判斷；不是盲目依附于他人，而是多聽(tīng)一聽(tīng)自己內心的選擇，君子將“不同”內化于心，將“和”外現于形，在與周?chē)�人保持和諧融洽的關(guān)系下，君子對于外界事物的判斷并未隨周?chē)�人的改變而改變，相較于他人的見(jiàn)解，君子更信自己的思考，和而不同，異中求己，這或許是對君子最好的闡釋。

　　然而，在這個(gè)思想扁平化的社會(huì )之中，“小人”的日漸增長(cháng)發(fā)人深省，為求與別人完全一致，他們可以不講原則；為求安保一生，他們隨波逐流，選擇緘默。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“這世界不會(huì )被那些作惡多端的人毀滅，而是被冷眼旁觀(guān)，選擇保持緘默的人毀滅，”誠然可見(jiàn)，心靈的枯寂與沉默是阻礙社會(huì )向前發(fā)展的關(guān)鍵因素�？v然，一個(gè)沒(méi)有自己獨立見(jiàn)解的人，可能會(huì )給幾個(gè)家庭帶來(lái)深遠的影響，但倘若這些人群越發(fā)壯大那么我們又談何用創(chuàng )新驅動(dòng)發(fā)展？這所帶來(lái)的影響遠遠不止于幾個(gè)家庭。

　　“和而不同”是孔子儒家思想的一個(gè)重要組成部分，與他人和諧相處的同時(shí)，又不失自己的思考，這或許才是我們應該去追求的。

君子，和而不同作文6

　　一棹碧濤游盡了春水路，看那蜻蜓立上小荷尖角。我想，七月流火過(guò)后，該有金菊傲霜；西風(fēng)卷簾時(shí)，該為疏窗梅影，年年如此，領(lǐng)略四時(shí)勝景，不同的風(fēng)情卻是和諧化于宇宙運動(dòng)之中。那么人也是這樣嗎？

　　“君子和而不同，小人同而不和”�？资ト税l(fā)出感慨�！昂汀�，是一種扭轉，建立在求同存異的基礎上，可各抒己見(jiàn)，卻不會(huì )因意見(jiàn)相左而不擇手段的打壓對方�！巴�”是一種狀態(tài)，是群體中的人整齊劃一，思維方式，行為方式本質(zhì)上相同，不會(huì )有思想的碰撞火花。

　　當我站在“和”與“同”的立場(chǎng)上，看先秦諧子的種種交鋒，的確體味到了“和”之絢爛。禮崩樂(lè )壞，各家開(kāi)出“救世良方”，儒、墨、道、法，陰陽(yáng)等或用神奇精僻的寓言、詼諧深刻的故事，謹慎嚴密的辯答宣傳自己的思想，他們的思維是不同的，行為也是不同的，卻創(chuàng )造了一個(gè)和諧的，充滿(mǎn)書(shū)卷意味的、高雅的思想變革時(shí)代。何曾聽(tīng)過(guò)為推行自己主張而殺害他派人士的諸子？他們的`爭論，不會(huì )使陰謀詭計，血刃相加，是極風(fēng)雅的。而看看那些自古亂政之人，本質(zhì)為“同”，他們的出發(fā)點(diǎn)為“利”，他們的手段為陰毒之術(shù)，這便成了“不和”。？往小說(shuō)，是各集團斗爭；往大說(shuō)，埋下社稷覆滅的隱患�！氨忱K墨以追曲兮，竟周容以為度”，面對同而不和的小人，無(wú)怪乎屈子如此嘆恨。

　　面對“和”與“同”，為什么那么多的人選擇錯誤之路，沉淪腐化？

　　這便源于思維的局限性，我所說(shuō)的局限性并非行為處事的不變通，是眼光不夠高遠，是心志不夠純熟，這集中表現為思考的狹隘。君子不同而和，源于他們廣博。每一事物的答案是豐富多彩的，他們不會(huì )拘泥于自己的觀(guān)點(diǎn)，會(huì )發(fā)現、討論、多層次多角度的審視論證，在堅持“主心骨”的同時(shí)吸收吸納，使自己趨于完美，由此也不會(huì )引發(fā)血腥相斗。小人不和而同，正是思考狹隘，在追求、探尋事理之時(shí)，必然會(huì )有沖突，面對不同意見(jiàn)，“同”的小人思考方式是一致的；“順我者昌，逆我者亡”。事物的答案一定是他們所認為的，他們無(wú)法考慮其它答案的合理性，由此便兵戎相見(jiàn)。

　　“和而不同”是社會(huì )的追求，在這個(gè)大氛圍下，人們不僅會(huì )越趨明智，社會(huì )也會(huì )越趨美好。而做到“和而不同”，需要我們勤于思考，善于思考，嘗試從不同角度出發(fā)論證事物，這樣我們便能接受“不同”，做到“和”了。

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