和而不同作文

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編為大家整理的和而不同作文，歡迎大家分享。

和而不同作文1

　　坂口安吾在《墮落論》中提出：希望美好的事物能夠以美好的方式終結，是一種卑微的人之常情。

　　我們常常將對人類(lèi)的所有美好幻想加諸于某一個(gè)人的身上。就像我們希望李白可以縱情詩(shī)酒，又能馳騁官場(chǎng)；我們希望李煜胸懷治國韜略，同時(shí)宋詞無(wú)能出其右；我們希望納蘭賭書(shū)消得潑茶香，一生只如初見(jiàn)……然而十全十美只是妄想：李白長(cháng)嘆“舉杯邀明月”，知音甚少，無(wú)人可解語(yǔ)；李煜淪為亡國君，階下囚，只恨“一江春水向東流”；家家爭唱飲水詞，納蘭心事無(wú)人知，終是人間惆悵客……

　　所謂大同，就好比用撲蝴蝶的網(wǎng)套兜風(fēng)，只是荒唐可笑的幻影。一味追求“個(gè)個(gè)全才”，最終難免成了“求全之毀”。

　　生活的百般滋味是一種救贖，也是一種犒賞，諸味調和，才使生命的邊界得以豐富和擴張。在無(wú)數時(shí)光片段里，我們尋覓某個(gè)讓生活變得充實(shí)豐富的片刻，留下屬于自己努力的痕跡，讓那些乏善可陳的時(shí)刻也變得獨一無(wú)二。這樣的時(shí)刻也許只有一點(diǎn)點(diǎn)，但也彌足珍貴。

　　日本僧人吉田兼好認為，事事能干卻不解風(fēng)情的人，好比沒(méi)有杯底的玉杯，中看不中用。又說(shuō)，如果談話(huà)的.對象意見(jiàn)與自己的一味相同，則與獨坐并無(wú)差異。生活的樂(lè )趣在于不同，不是一言堂，而是各執所長(cháng)。

　　我們的周?chē)�生活�?zhù)形形色色的人，有很多可愛(ài)的人，也有可愛(ài)又可恨的人。有人會(huì )覺(jué)得他們是小的，就有人愿意把他們看大了；有人認為他們是平凡的，也有人愿意叫他們英雄�；畛梢粋�(gè)真實(shí)的自我，即使是走到窮途末路的人，也有人愿意去相信他們的生龍活虎。

　　現代人常調侃，生活就像一條牛仔褲，爛了就當破洞褲穿。接受自己的不同，接受別人的差異，用短暫的生命去創(chuàng )造屬于自己的一切，就不必在社會(huì )中舉步維艱。

　　給日復一日的黑咖啡多加半包糖，為萬(wàn)年不變的陳俗增添一些新鮮感，在安穩乏味的生活中始終懷抱生機、熱情、好奇心，在調和與共存中享受這“和而不同”之美。

　　萬(wàn)物相生，物如此，事猶是，人亦然。

和而不同作文2

　　和諧，這個(gè)詞既是那么簡(jiǎn)單，又是那么難，簡(jiǎn)單的是它就代表著(zhù)平安無(wú)事，這只是它最膚淺的詮釋?zhuān)�難的是它是在人們獨立思考、提出問(wèn)題時(shí)，能夠彼此融洽的進(jìn)行心靈的交流的社會(huì )狀態(tài)——即和而不同。

　　春秋戰國時(shí)期，是一個(gè)大動(dòng)蕩大混戰的時(shí)期。這個(gè)時(shí)代可謂與“平安無(wú)事”無(wú)緣。但這個(gè)時(shí)代又是中國古代思想發(fā)展的黃金時(shí)代，原因何在？究其根本，是因為這是一個(gè)在思想領(lǐng)域“和而不同”的時(shí)代。儒、法、道、墨、名、農、陰陽(yáng)、縱橫、兵、小說(shuō)十大學(xué)派和數不勝數的小學(xué)派彼此爭鳴，他們都竭盡全力試圖駁倒對方，但又不強迫對方接受自己的思想，而是在相互的辯論中，與對手共同進(jìn)步，正因為這種思想上的和諧，中國古典文化才在不斷的創(chuàng )新與融合中達到了古代史上的最高峰，而那些各家的大師們，也因此成為了世界文化史上一座座巍峨矗立的山峰，受到后人們的景仰。反觀(guān)其后的“大一統”時(shí)代，統治者在實(shí)現政治一元化的同時(shí)，在文化領(lǐng)域也追求“一體化”，先有秦始皇獨尊法家焚書(shū)坑儒，后有漢武帝獨尊儒術(shù)罷黜百家，于是古代中國的文化界就此“穩定”，但也日益失去生機。取得統治地位的學(xué)派成為了統治者粉飾太平的工具，日益僵化腐朽，而非統治思想則被視為“妖言惑眾”遭到打擊摧殘，到了明清，中國古典思想終于徹底走進(jìn)死胡同，知道烽火驚醒華夏，中華文化才迎來(lái)新生。

　　中國古代的文化的`興衰，猶如我們耳邊的警鐘，時(shí)刻警示我們：和而不同方為真正和諧，追求表面太平只會(huì )招致災難和恥辱。

　　與摧殘思想的古代反動(dòng)統治者不同，新中國建國伊始便提出了“百花齊放，百家爭鳴”的文化政策。改革開(kāi)放之后更是大力支持文化事業(yè)的發(fā)展。因此當今中國的文化事業(yè)呈現了繁榮發(fā)展的大好局面，一批又一批優(yōu)秀的文化作品出現在我們的視野中。而在百花齊放的繽紛中，中國一步步走向和諧，走向進(jìn)步。

　　和而不同方能造就和諧，在我們投入絢麗的現代生活中，讓我們保持這和諧的文化底蘊，在和諧中成長(cháng)！

和而不同作文3

　　和諧，這個(gè)詞是那么簡(jiǎn)單，但又是那么難，簡(jiǎn)單的是它就代表著(zhù)平安無(wú)事，這只是它最膚淺的詮釋?zhuān)�難的是它是在人們獨立思考、提出問(wèn)題時(shí)，能夠彼此融洽的進(jìn)行心靈的交流的社會(huì )狀態(tài)——即和而不同。

　　春秋戰國時(shí)期，是一個(gè)大動(dòng)蕩大混戰的時(shí)期。這個(gè)時(shí)代可謂與“現世安穩”無(wú)緣。但這個(gè)時(shí)代又是中國古代思想發(fā)展的黃金時(shí)代，原因何在？究其根本，是因為這是一個(gè)在思想領(lǐng)域“和而不同”的時(shí)代。儒、法、道、墨、名、農、陰陽(yáng)、縱橫、兵、小說(shuō)十大學(xué)派和數不勝數的小學(xué)派彼此爭鳴，他們都竭盡全力試圖駁倒對方，但又不強迫對方接受自己的思想，而是在相互的辯論中，與對手共同進(jìn)步，正因為這種思想上的和諧，中國古典文化才在不斷的創(chuàng )新與融合中達到了古代史上的最高峰，而那些各家的大師們，也因此成為了世界文化史上一座座巍峨矗立的山峰，受到后人們的景仰。

　　再者，反觀(guān)其后的“大一統”時(shí)代，統治者在實(shí)現政治一元化的同時(shí)，在文化領(lǐng)域也追求“一體化”，先有秦始皇獨尊法家焚書(shū)坑儒，后有漢武帝獨尊儒術(shù)罷黜百家，于是古代中國的文化界就此“穩定”，但也日益失去生機。取得統治地位的學(xué)派成為了統治者粉飾太平的工具，日益僵化腐朽，而非統治思想則被視為“妖言惑眾”遭到打擊摧殘，到了明清，中國古典思想終于徹底走進(jìn)死胡同，知道鴉片烽火驚醒華夏，中華文化才迎來(lái)新生。

　　中國古代的文化的興衰，猶如我們耳邊的警鐘，時(shí)刻警示我們：和而不同方為真正和諧，追求表面太平只會(huì )招致災難和恥辱。

　　與摧殘思想的`古代反動(dòng)統治者不同，新中國建國伊始便提出了“百花齊放，百家爭鳴”的文化政策。改革開(kāi)放之后更是大力支持文化事業(yè)的發(fā)展。因此當今中國的文化事業(yè)呈現了繁榮發(fā)展的大好局面，一批又一批優(yōu)秀的文化作品出現在我們的視野中。而在百花齊放的繽紛中，中國一步步走向和諧，走向進(jìn)步。

　　和而不同，方能造就和諧，在我們投入絢麗的現代生活中，讓我們保持這和諧的文化底蘊，在和諧中成長(cháng)！

和而不同作文4

為人處事既要有自己的原則和標準，同時(shí)又能和別人的和諧相處，避免產(chǎn)生矛盾。一個(gè)真正成熟有修養的人應該懂得收斂自己身上的棱角和鋒芒，也應該懂得擺正自己的良知和責任，形成自己符合社會(huì )道德的原則。

　　凡是堅持自己的觀(guān)點(diǎn)，但是不要過(guò)于固執，"求同存異"是最好的調節方法。不要認為事情都是"非此即彼","非黑則白",要知道很多事情都在兩個(gè)極端之間游離的。

　　不"以人廢言",不"對人不對事",最好"就事論事".

　　必要的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì )換位思考，從對方的角度考慮問(wèn)題，這樣處理事情來(lái)就容易很多了。

　　即使對別人有意見(jiàn)，也要控制自己的情緒和表情，不要直接告訴別人"我很討厭你。

　　即使一件事情的99%都是你做的，也要把99%感激的話(huà)送給那些做了1%工作的人。

　　雖說(shuō)"逢人只說(shuō)七分話(huà)，還有三分讓人猜",但是你自己一定要心中有數。

　　如果遇到剛剛起步的新人不熟練，那么就想想自己剛開(kāi)始時(shí)的手足無(wú)措吧！

　　縱然別人犯了錯，也不要把別人"一棒子打死".

　　并不只關(guān)心對方的`家人、朋友，也要對他身邊重要的人表示問(wèn)候。

　　贊美的話(huà)不僅當著(zhù)別人的面說(shuō)，也要在背后說(shuō)，但是千萬(wàn)不要在背后說(shuō)別人的壞話(huà)。

　　站在你面前的是你的對手，也要用基本的禮貌去尊重他。

　　雖然這些話(huà)看起來(lái)互相矛盾，但是卻統一的，而只有把這些統一起來(lái)的人才能統一他身邊的人。外圓內方，外不圓則損內方，內不方則外不圓。唯其如此，一個(gè)人才能和更多的人友好相處，同時(shí)又不失獨立的個(gè)性。

　　和而不同，既顯示了自己的觀(guān)點(diǎn)，又不觸犯別人的想法，又不傷害別人的自尊心，還得到了別人的信任和感激，總的說(shuō)來(lái)，這得益于"外圓內方"的交際技巧！

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