大學(xué)生禮儀修養及啟示

　　[摘要]：中國民族素以“禮儀之邦”享譽(yù)古今，古人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。中共中央國務(wù)院頒布的“進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)”中，特別強調把“明禮誠信、團結友善”作為對大學(xué)生道德教育的重要內容。禮儀是人們在社會(huì )交往中,以建立和諧人際關(guān)系為目的共同遵守的行為準則和規范�？梢哉f(shuō),禮儀是整個(gè)社會(huì )文明和社會(huì )秩序的基礎。我國社會(huì )正處于價(jià)值轉型期,公民禮儀水準整體上還不高,不文明的現象時(shí)有發(fā)生。當代大學(xué)生是青年中最優(yōu)秀的群體,他們是國家的未來(lái),民族的希望,時(shí)代的驕傲,無(wú)論是專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識,還是道德品質(zhì)，在全社會(huì )大力倡導素質(zhì)教育的今天，加強禮儀教育，提高大學(xué)生文明素養，是高校道德建設和社會(huì )主義精神文明建設的重要組成部分。

　　[關(guān)鍵詞]：大學(xué)生禮儀的現狀、禮儀教育的重要性、加強途徑

　　禮者，敬人也，是對人的尊重；儀者，儀式也，是禮的表現形式，因此所謂禮儀就是指律己敬人的行為規范，即按照禮的要求節制和規范人的行為，通過(guò)律己，達到敬人的效果。它注重一個(gè)人從內到外的思想氣質(zhì)的外化。在當代社會(huì )，禮儀是個(gè)人良好形象的表現，是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標志。它作為在人類(lèi)歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來(lái)的一種文化，伴隨著(zhù)高等教育改革的不斷深入，在全面倡導素質(zhì)教育的今天，禮儀可以正確地引導大學(xué)生的學(xué)習、交往、溝通和求職，引領(lǐng)大學(xué)生成長(cháng)成材。

　　一、當代大學(xué)生禮儀失范原因及其表現

　　法國作家大仲馬說(shuō)過(guò)：“有些人學(xué)了一生,而且學(xué)會(huì )了一切，但卻沒(méi)有學(xué)會(huì )怎樣才有禮貌”。中國歷來(lái)被稱(chēng)為“文明古國”、“禮儀之邦”，大學(xué)生也秉承了這種文化傳統，表現出謙和、勤勉、尊敬長(cháng)輩等民族特質(zhì)。但是由于體制的變革和外來(lái)文化對大學(xué)生思想意識的沖擊，重實(shí)效、講效益等實(shí)用主義價(jià)值觀(guān)念被人們普遍認同和接受。當代大學(xué)生關(guān)注現實(shí)生活和物質(zhì)利益。卻忽視對禮儀規范的學(xué)習和培養，加上西方的功利主義致使理想和人文精神淡化甚至失落。從大多數大學(xué)生學(xué)習禮儀只是為了“美化”自己就可以看出。目前中國大多數家庭都是獨生子女，致使愛(ài)心泛濫成為“溺愛(ài)”，造成孩子心中無(wú)別人，養成了以“唯我獨尊”。加之有的家長(cháng)自己本身不注意禮儀，沒(méi)有給孩子起到示范作用，致使家庭禮儀啟蒙教育失去了內在根基，最重要的是學(xué)校禮儀教育的不足，在我國片面追求升學(xué)率的大背景沒(méi)有改變的情況下，中小學(xué)校主要工作是如何提高升學(xué)率和學(xué)生的應試水平。學(xué)校形成了以考試為中心的教育模式，忽視對禮儀的培養。

　　盡管高校思想政治教育工作不斷取得新的進(jìn)展，然而，現今大學(xué)生的文明禮儀素養卻不容樂(lè )觀(guān)，當前大學(xué)生禮儀修養存在著(zhù)與其所受文化教育不對等的情況，存在著(zhù)禮儀修養的缺失，這種缺失具體表現在個(gè)人修養、社會(huì )交往、生活細節等方面。如無(wú)視課堂秩序，曠課、遲到、早退心安理得，課堂上隨便說(shuō)話(huà)、接發(fā)短信、玩游戲、吃東西、甚至呼呼大睡；圖書(shū)館和自習教室內大聲喧嘩、接打手機、污損書(shū)刊桌椅；日常生活中亂丟果皮紙屑、浪費水電糧食、隨地吐痰、不尊敬師長(cháng)、公共場(chǎng)合行為不端、穿著(zhù)不得體等；更令人不安的是有的同學(xué)把無(wú)視校紀校規、行為放浪不羈、只顧自己不顧他人當作個(gè)性，他們強烈要求別人尊重自己，卻不尊重別人，難以建立良好的人際關(guān)系……這些現象折射出學(xué)生禮儀規范和公德意識的缺失，高校校園文明風(fēng)氣狀況不能不引起我們的高度關(guān)注。生于禮儀之邦，當為禮儀之民；身處書(shū)香之院，本該知書(shū)達禮，此類(lèi)行為，與禮儀修養與精神文明建設極不和諧，不能不引起人們的高度

　　二、加強大學(xué)生禮儀教育的啟示

　　1．禮儀教育是大學(xué)生道德教育的組成部分

　　我國古代歷代教育家都把禮儀教育作為道德教育的基礎，孔子的道德教育內容是以“禮”為基本規范，以“仁”為思想核心，以“孝”為基礎的；孟子把“仁義禮智”比喻成人之四體；董仲舒把“仁、義、禮、智、信”歸結為做人的五常之道，把“禮”作為道德的基本準則之一。禮儀體現在大學(xué)生日常生活的一言一行、一舉一動(dòng)中。

　　2．禮儀教育是建立良好人際關(guān)系的有效手段

　　自中共中央頒布的《公民道德建設實(shí)施綱要》將“明禮”列為基本道德規范后，各級政府和高校以及大學(xué)生，開(kāi)始越來(lái)越重視禮儀訓練。禮儀是人際交往的前提，是社會(huì )交際的鑰匙。但是部分大學(xué)生缺乏一定的禮儀修養和交際技巧，無(wú)法有效準確地表達自己的情感和思想，導致人際交往受挫，進(jìn)而影響到了自己的心理健康。禮儀教育可以幫助大學(xué)生掌握基本禮儀規范和禮儀知識，幫助他們掌握人際交往技巧，使他們能夠保持良好的心態(tài)、得體的風(fēng)度、高雅的氣質(zhì)，從而有效地克服心理障礙，充滿(mǎn)自信地走向社會(huì )，大膽地參與社交活動(dòng)，與交往對象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。

　　3．禮儀教育是大學(xué)生順利走向社會(huì )的前提

　　自覺(jué)地遵守社會(huì )禮儀規范的人，就被人們認定為“成熟的人”、符合社會(huì )要求的人。反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì )生活中的禮儀要求，他就會(huì )被視為缺乏修養的人，就會(huì )受到人們的排斥�？鬃诱J為“不學(xué)禮，無(wú)以立”；荀子認為“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國無(wú)禮則不寧”，大學(xué)生正處在社會(huì )化的重要時(shí)期，他們有強烈走向社會(huì )的愿望，這就更需要良好的禮儀。

　　三、大學(xué)生禮儀修養的重要性

　　大學(xué)生的禮儀修養雖然在個(gè)人，可是大學(xué)生這一個(gè)名詞所代表大的是一個(gè)知識群體，代表了中國未來(lái)“禮儀之邦”的繼承與發(fā)展的中堅力量，大學(xué)生更是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的一支重要力量。加強大學(xué)生禮儀修養，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)具有十分重要的作用。

　　首先，加強禮儀修養有助于提高個(gè)人素質(zhì)，體現自身價(jià)值，展現自身魅力�，F實(shí)生活中，人們通過(guò)尋求各種各樣的方法來(lái)包裝自己達到完美。時(shí)尚的打扮、名牌的包裝、臉蛋身材的不斷修煉。為了這些花去自己大量的時(shí)間、金錢(qián)。而事實(shí)上，這些華麗的包裝并不足以使自己發(fā)生美的實(shí)質(zhì)性改變。缺乏對內在美的修養，只會(huì )造成“敗絮其中”的效果。當內在美與外在美達到統一后才能稱(chēng)得上是完美。而加強禮儀修養是達到這一境界的最佳方法。他可以豐富一個(gè)人的內涵，提高自身素質(zhì)內在實(shí)力，可以讓完美在激烈的社會(huì )競爭中大方得體、自信沉穩，實(shí)現自身價(jià)值，展現自身魅力。

　　其次，有助于建立良好的人際溝通。人際交往，貴在有禮。加強個(gè)人禮儀修養，處處注重禮儀，恰能使你在社會(huì )交往中左右逢源，無(wú)往不利；使你在尊敬他人的同時(shí)也贏(yíng)得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。尤其是大學(xué)生進(jìn)入職場(chǎng)后，不僅使自己在新的環(huán)境中快速建立良好的關(guān)系網(wǎng)，更能得到前輩的指教，使自己的工作技能得到提高。

　　最后，加強個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì )和諧文明，加快社會(huì )發(fā)展進(jìn)程。禮儀的最初作用就是用以規范社會(huì )秩序和協(xié)調人們的關(guān)系的。個(gè)人和社會(huì )是密不可分的，文明的社會(huì )需要文明的成員一起共建，尤其是當代的大學(xué)生更是肩負了祖國接班人的重任，更有責任為建立社會(huì )主義和諧社會(huì )貢獻自己的力量。個(gè)人禮儀修養的加強，可以使每位社會(huì )成員進(jìn)一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進(jìn)整個(gè)國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會(huì )的發(fā)展。

　　四、加強大學(xué)生禮儀教育的途徑

　　1.借鑒傳統文明和國外優(yōu)秀禮儀經(jīng)驗

　　當前造成大學(xué)生禮儀修養缺失又一個(gè)原因就是沒(méi)有在教學(xué)中主動(dòng)宣傳中國傳統文化。中國的傳統文化中有許多在個(gè)人修養上的精辟見(jiàn)解，是非常值得完美深入研究和學(xué)習的。如：儒家教育我們謙恭寬厚，重義輕利，強調內省等精神和禮儀中強調自尊、敬人的內涵是一樣的。宋代學(xué)者朱熹在教授弟子是也制定一套嚴格的學(xué)制，要求：“凡于此學(xué)者，必嚴朔望之儀，謹晨昏之令。居處必恭，步立必正，視聽(tīng)必端，言語(yǔ)必謹，容貌比莊，衣冠必整，飲食必節，出入必省......"從傳統文化中尋找現代禮儀的精神源頭，將會(huì )讓大學(xué)生在學(xué)習現代禮儀中得到精神上的滿(mǎn)足。

　　2.加強高校教師禮儀修養，為學(xué)生提供直觀(guān)的榜樣

　　“導師的重大的工作在于養成學(xué)生的風(fēng)度，形成學(xué)生的心理；使學(xué)生養成良好的習慣，懷抱德行與智慧的原則�！苯處煹娜蝿�(wù)是傳道授業(yè)，不僅要給學(xué)生傳授專(zhuān)業(yè)知識，而且要教學(xué)生怎樣做人，怎樣處世。對學(xué)生有著(zhù)極大的示范性和潛移默化的影響。為此，作為新時(shí)期的教師，要為人師表，塑造好自我形象，于無(wú)聲中將禮儀傳遞給學(xué)生，真正做到學(xué)為人師，行為世范。

　　3.禮儀教育進(jìn)課堂，培養學(xué)生的人際交往能力

　　大學(xué)時(shí)代是禮儀理性的升華階段，學(xué)生都有強烈的社交意識和自尊意識，迫切希望得到別人的肯定和尊重，但是卻容易按照個(gè)人的理想模式去和別人交往，自然容易產(chǎn)生理想與現實(shí)的矛盾，造成大學(xué)生特有的困惑和苦惱。對此，學(xué)校應將禮儀教育納入教學(xué)大綱體系，將培養學(xué)生的交往意識和交際技巧，使學(xué)生較為系統的掌握禮儀修養的理論知識和應用規范作為教學(xué)的基本任務(wù)之一。安排禮儀知識講座講授相關(guān)禮儀基本知識，提高學(xué)生對禮儀重要性的認識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習禮儀、運用禮儀的意識；同時(shí)面向全體學(xué)生開(kāi)設禮儀教育課程，系統講授禮儀的基本知識和基本原理，提高學(xué)生對禮儀的認知，培養學(xué)生正確的交往動(dòng)機，鼓勵學(xué)生勇于交往，引導學(xué)生在日常生活中能恰當的遵守和運用禮儀的原則和技巧，最終使學(xué)生學(xué)會(huì )客觀(guān)地評價(jià)自己和他人，克服交往中的認知障礙，引導大學(xué)生把社會(huì )道德規范轉化為個(gè)體的道德品質(zhì)和道德實(shí)踐。

　　4.開(kāi)辟禮儀教育第二課堂，營(yíng)造良好的校園文化氛圍

　　創(chuàng )造良好的文化氛圍，提供正確的輿論導向，對大學(xué)生規范自身行為，克服不良習慣，逐步提高自身的禮儀素養是十分必要。高�？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng)來(lái)指導大學(xué)生提高人際交往水平；通過(guò)定期舉辦講座、沙龍、各類(lèi)文體競賽、演講、文藝演出等給大學(xué)生提供人際交往機會(huì )，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì )做人、學(xué)會(huì )處世，不斷提高自身的禮儀素養；通過(guò)網(wǎng)站、報紙、廣播、宣傳欄等媒介介紹名人修身軼事，樹(shù)立優(yōu)秀的學(xué)習榜樣，在校園內掀起文明修身之風(fēng)，形成人人學(xué)禮儀，處處用禮儀的風(fēng)氣；通過(guò)舉辦校園不文明現象評選，對校園內不懂禮、不講禮的丑陋現象進(jìn)行披露，引起大家共鳴，不斷提高學(xué)生認知，使學(xué)生認識到自身的不足并及時(shí)改正，使不文明行為無(wú)處藏身；制定相應的校園禮儀規范，規范學(xué)生的行為，指導學(xué)生的交際活動(dòng)，使學(xué)生養成良好的行為習慣；同時(shí)，要鼓勵學(xué)生積極參與各種禮儀活動(dòng)和社會(huì )公共活動(dòng)，不斷積累禮儀實(shí)踐經(jīng)驗，最終將學(xué)生培養為知書(shū)達禮的“禮儀之民”。

　　認識禮儀，學(xué)習禮儀，傳播禮儀。只有通過(guò)社會(huì )學(xué)校三方合力推進(jìn)禮儀建設，學(xué)習普及禮儀，從孩子的家庭啟蒙教育開(kāi)始，在學(xué)校求知學(xué)習中不斷深化，在社會(huì )中運用并實(shí)現互相影響，這樣整個(gè)社會(huì )都投入到創(chuàng )建和諧文明社會(huì )的過(guò)程中。這樣的實(shí)踐和改革的成效將是立竿見(jiàn)影的。

　　參考文獻：

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