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會(huì )計理論判斷的界定與方法
1 會(huì )計理論判斷的界定
1.1.判斷的概念
亞里士多德曾經(jīng)這樣定義判斷：“真假的問(wèn)題依事物的對象的是否聯(lián)合或分離而定，若對象相合者認為相合，相離者認為相離就得其真實(shí)；反之，以相離者為合，以相合者為離，那就弄錯了�！眰鹘y邏輯學(xué)對判斷下了定義：“判斷是對思維對象有所斷定的思維形式�！比魏嗡季S對象都具有一定的性質(zhì)，并與其他事物對象具有某種關(guān)系。思維對象的性質(zhì)與關(guān)系即為屬性。所謂斷定，就是指明對象具有或者不具有某種屬性。
1.2 會(huì )計理論判斷的概念
通過(guò)對判斷的清楚認識，再結合會(huì )計理論的認識，筆者認為會(huì )計理論判斷是指對會(huì )計理論的性質(zhì)以及兩個(gè)或者更多的會(huì )計理論概念或者其他概念之間的關(guān)系有所斷定的思維形式。
1.3會(huì )計理論判斷的特征
1.3.1有所斷定。無(wú)論會(huì )計理論判斷多么復雜或者多么簡(jiǎn)單，它總是要肯定會(huì )計理論對象具有某種屬性，或者否定會(huì )計理論對象具有某種屬性。如果無(wú)所斷定，既不肯定也不否定會(huì )計理論對象具有某種屬性，那就不是會(huì )計理論判斷。
1.3.2真假之別。每一個(gè)會(huì )計理論判斷本身都存在著(zhù)是否與事實(shí)相符合的問(wèn)題。符合實(shí)際情況的會(huì )計理論判斷為真，反之，則為假。
1.3.3恰當性。會(huì )計理論判斷的恰當性是指對會(huì )計理論既符合實(shí)際又恰如其分的斷定。對會(huì )計理論的斷定是否符合實(shí)際，這不僅是會(huì )計理論判斷的真實(shí)性問(wèn)題，同時(shí)又是會(huì )計理論判斷的準確性的問(wèn)題。所以判斷恰當必須以判斷真實(shí)為基礎，準確地反映會(huì )計理論的實(shí)際情況。要對會(huì )計理論做出恰當判斷，要求研究者一定要有關(guān)于會(huì )計理論的豐富的實(shí)踐知識，要有正確的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法作指導。
1.3.4發(fā)展性。隨著(zhù)人們對會(huì )計理論的認識的發(fā)展，會(huì )計理論判斷也在發(fā)展著(zhù)，從一個(gè)會(huì )計理論判斷過(guò)渡到另一個(gè)會(huì )計理論判斷。會(huì )計理論判斷具有這樣的特征，這也是需要我們不斷深入認識事物，從而提高會(huì )計理論判斷水平，認識事物的本質(zhì)及其規律，從而認識事物的屬性。
1.3.5辨證性。會(huì )計理論判斷的辨證性是指在會(huì )計理論領(lǐng)域中，會(huì )計理論判斷所包括的內容具有對立與統一的辨證關(guān)系。會(huì )計理論判斷是由主詞、賓詞和系詞三部分組成。主詞和賓詞之間的關(guān)系是既包含同一又包含差別的辨證關(guān)系。賓詞是主詞的一般性，主詞是賓詞的特殊性�？隙ㄅ袛嗟哪康木褪且_定主詞就是賓詞。
2 會(huì )計理論判斷的方法
2.1邏輯法。
邏輯法就是指利用邏輯學(xué)關(guān)于概念的內涵與外延知識，對會(huì )計理論做出判斷的方法。概念的內涵是反映在概念中的對象的本質(zhì)屬性，又稱(chēng)概念的含義。內涵是概念的質(zhì)的規定性。概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的全部對象，又稱(chēng)概念的對象范圍。外延是概念的量的規定性。
2.2 比較法。
比較法就是指通過(guò)對兩個(gè)或者更多的會(huì )計理論概念進(jìn)行比較、辨別從而做出的方法。例如，在判斷會(huì )計目標和會(huì )計任務(wù)是否一致的問(wèn)題上，首先應該對二者的概念進(jìn)行比較，會(huì )計目標時(shí)“會(huì )計的目的或宗旨”，會(huì )計任務(wù)是“期望會(huì )計所達到的目的和要求”。顯然，二者是一致的；其次對會(huì )計目標和會(huì )計任務(wù)的性質(zhì)進(jìn)行比較，二者是相同的，都具有理論性、規范性和實(shí)踐性。
2.3 理論法。
運用基本理論判斷是指運用馬克思哲學(xué)認識論作為判斷指南，來(lái)指導人們對會(huì )計理論進(jìn)行判斷。例如，人們對會(huì )計本質(zhì)存在著(zhù)不同的認識，第二種觀(guān)點(diǎn)認為會(huì )計是以貨幣為主要計量單位，進(jìn)行連續、系統、全面的記錄和計算的記賬、算賬和報賬的方法。第三種觀(guān)點(diǎn)認為“會(huì )計的本質(zhì)是一種管理活動(dòng)，它以商品價(jià)值運動(dòng)為管理對象，以貨幣計量為主要形式，以核算、監督為基本職能，通過(guò)搜集、處理和利用經(jīng)濟信息講求經(jīng)濟效益的一種管理活動(dòng)�！钡谒姆N觀(guān)點(diǎn)認為“會(huì )計是以提供財務(wù)信息為主的信息系統�！钡谖宸N觀(guān)點(diǎn)會(huì )計是為提高經(jīng)濟效益，以貨幣為主要計量單位，采用現代化的專(zhuān)門(mén)方法，對擴大再生產(chǎn)過(guò)程中的資金運動(dòng)進(jìn)行核算和管理的系統。
2.4事實(shí)法。事實(shí)法是指根據實(shí)際情況對會(huì )計理論所做出判斷的方法。例如，在判斷會(huì )計理論是科學(xué)還是藝術(shù)這一命題的時(shí)候，可以利用事實(shí)法對其做出判斷。會(huì )計學(xué)有獨立的研究對象，會(huì )計學(xué)有一套科學(xué)的研究方法體系，會(huì )計學(xué)具有內容充實(shí)、體系完整的學(xué)科體系，經(jīng)濟的發(fā)展要求會(huì )計是一門(mén)科學(xué)。這些事實(shí)都說(shuō)明了會(huì )計是一門(mén)科學(xué)。
2.5 分類(lèi)法。
分類(lèi)法是指對分層次結構的會(huì )計理論有所判斷的方法。會(huì )計理論劃分層次，基本原則就是每個(gè)類(lèi)別所包含的內容不能有交叉。例如，有人對會(huì )計行為規范體系分為如下四個(gè)層次：會(huì )計前提規范、會(huì )計法律規范、會(huì )計技術(shù)規范、會(huì )計職業(yè)道德規范。會(huì )計前提規范包括會(huì )計假定、會(huì )計目標，會(huì )計技術(shù)規范包括會(huì )計制度和會(huì )計準則。利用分類(lèi)判斷法知道，作為同一個(gè)層次內容，其內容不應該有交叉，然而會(huì )計假定是會(huì )計準則的一部分內容，這就出現了交叉內容，所以筆者認為把會(huì )計行為規范體系這樣分層次不是很合理的。
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