大道之行也說(shuō)課稿
一、說(shuō)文本
這篇文言文是《禮記·禮運》開(kāi)頭部分里的一段話(huà)，通過(guò)對理想中的社會(huì )特征的描述，闡明了儒家理想中的大同社會(huì )的基本特征，表達了天下為公的思想。文章緊扣大同社會(huì )的基本特征，表達作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。因為作者是生活在變亂紛乘的春秋末期，所以對人類(lèi)美好的社會(huì )生活充滿(mǎn)了向往，迫切希望出現一個(gè)太平盛世。這就是作者描繪的大同社會(huì )。
初中生學(xué)習本文不宜要求過(guò)高，能粗知內容大意即可，但一定要熟練地背誦全文，為將來(lái)進(jìn)一步消化它創(chuàng )造條件。學(xué)習本文要理清：大道和大同兩個(gè)概念。大道：可以理解為治理社會(huì )的最高準則;大同：可以理解為儒家的理想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì )。
為完成教學(xué)目標，激發(fā)學(xué)生學(xué)習文言文的興趣，注重溫故知新，從學(xué)過(guò)的《桃花源記》一文理解新課。使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì )東晉詩(shī)人陶淵明描繪的世外桃源讓人無(wú)限憧憬，那個(gè)土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )的世界人人渴望，其實(shí)它只不過(guò)是《禮記》中大同社會(huì )的藝術(shù)再現。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )中可以看出其中的老人和孩子生活及其幸福、快樂(lè )，這就是大同社會(huì )中的老有所終，幼有所長(cháng)，由此可以推知鰥、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
理清文章的思路對理解大同含義很關(guān)鍵，文章首先對大同社會(huì )進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明，天下為公，選賢與能，講信修睦。然后從三個(gè)方面闡述大同社會(huì )的基本特征：人人得到社會(huì )的關(guān)愛(ài);人人安居樂(lè )業(yè);貨盡其用，人盡其力。最后總括并定名為大同。全面具體地展現了古人關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì )的構想。
本文文字不多，全文只有107個(gè)字。文短意豐，把人們追求和奮斗千百年來(lái)大同社會(huì )的基本特征交待得明白、清晰。句式整齊，適合朗讀。
二、說(shuō)思路
�、闭f(shuō)目標。
一是知識目標 ：積累一些重要的詞語(yǔ);了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握大同社會(huì )的基本特征;背誦并默寫(xiě)全文。
二是能力目標： 重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快; 整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力; 聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養學(xué)生的探究意識。
三是德育目標：《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的`精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。
�、舱f(shuō)重難點(diǎn)：要求學(xué)生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦， 引導學(xué)生把握大同社會(huì )的基本特征作為教學(xué)的重點(diǎn)
通過(guò)知識的遷移來(lái)突破學(xué)生對大同社會(huì )的理解。聯(lián)系《桃花源記》中所描繪的社會(huì )生活與文中大同社會(huì )相比，有無(wú)相似之處; 聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思考孔子的社會(huì )理想實(shí)現了嗎?我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )這個(gè)問(wèn)題。
�、痴f(shuō)教法：
一是朗讀法。教師給學(xué)生朗讀的方法與技巧。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書(shū)聲，營(yíng)造濃濃的學(xué)習氛圍。 必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì )的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。
二是討論法與點(diǎn)撥法相結合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，可稍作點(diǎn)撥引導。學(xué)生討論，生生互動(dòng);教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現學(xué)生的主體地位和教師的主導作用。
三是探究創(chuàng )新法。設置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開(kāi)，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習。
教學(xué)過(guò)程
�、凑f(shuō)學(xué)法
一是指導朗讀。①大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內涵。②天下三句用分列語(yǔ)氣讀，要讀出層次感。有些字有統領(lǐng)作用，如故人不獨--中，人統領(lǐng)以下兩句，使老有所終--中，使統領(lǐng)以下四句，其后均當作一頓。最后一組談貨力觀(guān)念，此兩字后亦當作一頓。③不必為己后停頓稍長(cháng)，收一層文意。④故外戶(hù)而不閉后停頓稍長(cháng)。⑤末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語(yǔ)氣肯定。計劃文本朗讀10次。
二是指導運用教材和工具書(shū)處理字詞。即①選賢與能(與通舉，選拔。音jǔ) ②矜、寡、孤、獨、廢疾者(矜通鰥，指老而無(wú)妻的人。音guān) ③男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守) ④貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨) ⑤故人不獨親其親，不獨子其子(用作動(dòng)詞，以為親，以為子，分別譯為奉養撫養)?⑥外戶(hù)而不閉(用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén))⑦是故謀閉而不興(杜絕).
三是指導對文本的理解。文本的層次，即第一層大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。概述大同社會(huì )的根本特征;第二層故人不獨親其親不必為己。詳述大同社會(huì )的基本特征;第三層是故謀閉而不興是謂大同�？偨Y全文。
四是指導理解什么是大同思想、大同社會(huì )的基本特征 、大同社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)世外桃源有沒(méi)有相似的地方 、孔子的大同社會(huì )的理想實(shí)現了嗎、請說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì )等問(wèn)題。
三、說(shuō)過(guò)程
�、睂胄抡n。(2分鐘)
�、彩熳x成誦，積累理解。(15分鐘)
一讀課文，聽(tīng)一聽(tīng)，朗讀節奏。⑴視頻朗讀，體會(huì )朗讀停頓。⑵教師范讀課，學(xué)生勾畫(huà)生字詞。⑶學(xué)生自讀，注意文中停頓。⑷學(xué)生朗讀，試著(zhù)背誦。
二讀課文，譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)，試譯短文，完成練習。
三讀課文，理一理文章層次。(第一層：總領(lǐng)全文。第二層：闡述大同社會(huì )基本特征。第三層：總結全文)
四讀課文，議一議。我們該如何理解大道、大同、大道之行也?(3分鐘)
�、澈献魈骄�，大同思想。(8分鐘)
五讀課文，本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明大同社會(huì )的基本特征的?(5分鐘)
六讀課文，怎樣實(shí)施大道，實(shí)現大同?(天下為公;選賢任能;講信修睦)(3分鐘)
�、雌咦x課文，體驗反思，互動(dòng)釋疑。(7分鐘)
大同社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)世外桃源有沒(méi)有相似的地方?孔子的大同社會(huì )的理想實(shí)現了嗎?21世紀的中國社會(huì )，是大同社會(huì )嗎? 請說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì )。以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(cháng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
�、悼偨Y存儲，課外延伸。在這個(gè)環(huán)節我選擇了《怪哉》一文與課文比較閱讀，期望借此拓展學(xué)生的視野。不過(guò)這個(gè)環(huán)節我打算留給學(xué)生課外去落實(shí)。
�、墩n堂小結。以此來(lái)激勵學(xué)生從小關(guān)注社會(huì )，為社會(huì )的進(jìn)步貢獻力量。
從軍事的角度我認為:戰場(chǎng)是瞬息萬(wàn)變的，課堂也是瞬息萬(wàn)變，因為是戰爭和課堂的主導者，學(xué)生的學(xué)情變化是不以人的意志為前提的，這需要教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中不斷的調節學(xué)生學(xué)習的情緒，及時(shí)加以引導，再好的教學(xué)案需要是實(shí)戰檢驗才可以判定它的優(yōu)劣.
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