《詠懷古跡五首》全詩(shī)翻譯賞析
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家對古詩(shī)詞都不陌生吧，下面是小編精心整理的《詠懷古跡五首》全詩(shī)翻譯賞析，歡迎大家分享。
詩(shī)句賞析
“江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢(mèng)思�！钡脑�(shī)意：江山依舊故宅猶在空留文藻，云雨荒臺難道真是荒唐夢(mèng)思。這兩句是說(shuō)，宋玉留下了故宅，點(diǎn)綴江山，其人卻不可見(jiàn)了，只讓后人去讀他的文章。而他的文章的價(jià)值，也不是真正被人所了解的；“云雨荒臺”的故事是宋玉虛構的，是用來(lái)諷諫襄王，并非懷王真有此夢(mèng)。后人不了解宋玉作賦的意思，竟附會(huì )起古跡來(lái)，把有志之士曲解為無(wú)謂詞人，這對宋玉來(lái)說(shuō)是可悲的，也令杜甫傷心。矚目江山，悵望古跡，吊宋玉，抒己懷，體驗深切，議論精警，藝術(shù)獨到，耐人尋味。
出自杜甫《詠懷古跡五首》之二
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢(mèng)思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。
注
�、俟收核斡窳粝碌墓收�。
�、谖脑澹何牟�。
�、墼朴昊呐_：指宋玉《高唐賦》序中所寫(xiě)的巫山神女的故事。
搖落：凋殘，零落。
風(fēng)流儒雅：指宋玉文采華麗瀟灑，學(xué)養深厚淵博。
“蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開(kāi)幾代，蕭條之感卻是相同。
故宅：江陵和歸州 （秭歸） 均有宋玉宅，此指秭歸之宅�？瘴脑澹核谷艘讶�，只有詩(shī)賦留傳下來(lái)。
云雨荒臺：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”游高唐，夢(mèng)一婦人，自稱(chēng)巫山之女，臨別時(shí)說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之岨，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下�！标�(yáng)臺，山名，在今重慶市巫山縣。
“最是”兩句：意謂最感慨的.是，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個(gè)故事，至今船只經(jīng)過(guò)時(shí)，舟人還帶疑似的口吻指點(diǎn)著(zhù)這些古跡。楚宮：楚王宮。
參考譯文
草木凋零是因知宋玉的悲傷，文采灑脫學(xué)問(wèn)淵博可當我師。
遙想千秋往事不禁淚灑衣襟，我們雖不同世卻是同樣失意。
故居里你枉然留下斐然文采，巫山去雨舊事難道只是說(shuō)夢(mèng)。
可嘆的是楚宮已經(jīng)完全消失，有船夫指點(diǎn)遺跡卻令人懷疑。
賞析
推崇楚國著(zhù)名辭賦作家宋玉的詩(shī)。詩(shī)是作者親臨實(shí)地憑吊后寫(xiě)成的，因而體會(huì )深切，議論精辟，發(fā)人深省。詩(shī)中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，舟人指點(diǎn)的情景，都是詩(shī)人觸景生情，所抒發(fā)出來(lái)的感慨。它把歷史陳?ài)E和詩(shī)人哀傷交融在一起，深刻地表現了主題。詩(shī)人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉，從而聯(lián)想到自己的身世，詩(shī)中表現了詩(shī)人對宋玉的崇拜，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。全詩(shī)鑄詞溶典，精警切實(shí)。有人認為，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也”。這種說(shuō)法自有見(jiàn)地。
宋玉的《高唐賦》、《神女賦》寫(xiě)楚襄王和巫山神女夢(mèng)中歡會(huì )故事，因而傳為巫山佳話(huà)。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過(guò)巫峽，至江陵，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來(lái)，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩(shī)便是詩(shī)人矚目江山，悵望古跡，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫(xiě)不遇之悲，體驗深切；于精警議論見(jiàn)山光天色，藝術(shù)獨到。
杜甫到江陵的時(shí)候是秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰�！倍鸥Ξ敃r(shí)正是產(chǎn)生悲秋之情，因而便借以興起本詩(shī)，簡(jiǎn)潔而深切地表示對宋玉的了解、同情和尊敬，同時(shí)又點(diǎn)出了時(shí)節天氣�！帮L(fēng)流儒雅”是庾信《枯樹(shù)賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語(yǔ)，這里借以強調宋玉主要是一位政治上有抱負的志士�！耙辔釒煛庇玫氖峭跻莸恼f(shuō)法：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志�！边@里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時(shí)表明這首詩(shī)旨意也在閔惜宋玉，“以述其志”。所以次聯(lián)接著(zhù)就說(shuō)明詩(shī)人自己雖與宋玉相距久遠，不同朝代，不同時(shí)代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實(shí)相同。因而望其遺跡，想其一生，不禁悲慨落淚。
詩(shī)的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其身后不平。這片大好江山里，還保存著(zhù)宋玉故宅，世人總算沒(méi)有遺忘他。但人們只欣賞他的文采辭藻，并不了解他的志向抱負和創(chuàng )作精神。這不符宋玉本心，也無(wú)補于后世，令人惘然，所以用了“空”字。就像眼前這巫山巫峽，使詩(shī)人想起宋玉的兩篇賦文。賦文的故事題材雖屬荒誕夢(mèng)想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕夢(mèng)想，欣賞風(fēng)流艷事。這更從誤解而曲解，使有益作品成荒誕故事，把有志之士歪曲為無(wú)謂詞人。這一切，使宋玉含屈，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是，隨著(zhù)歷史變遷，歲月消逝，楚國早已蕩然無(wú)存，人們不再關(guān)心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負和創(chuàng )作精神，以至將曲解當史實(shí)，以訛傳訛，以訛為是。到如今，江船經(jīng)過(guò)巫山巫峽，船夫們津津有味，指指點(diǎn)點(diǎn)，談?wù)撝?zhù)哪個(gè)山峰荒臺是楚王神女歡會(huì )處，哪片云雨是神女來(lái)臨時(shí)。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存，生前不獲際遇，身后為人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲為此。前人說(shuō)“言古人不可復作，而文采終能傳也”，恰好與杜甫的原意相違背。
體驗深切，議論精警，耐人尋味，是這詩(shī)的突出特點(diǎn)和成就。但這是一首詠懷古跡詩(shī)，詩(shī)人親臨實(shí)地，親自憑吊古跡，因而山水風(fēng)光自然在詩(shī)中顯露出來(lái)。杜甫沿江出蜀，飄泊水上，旅居舟中，年老多病，生計窘迫，境況蕭條，情緒悲愴，本來(lái)無(wú)心欣賞風(fēng)景，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿(mǎn)懷悲慨，才灑淚賦詩(shī)。詩(shī)中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，以及舟人指點(diǎn)的情景，都從感慨議論中出來(lái)，蒙著(zhù)歷史的迷霧，充滿(mǎn)詩(shī)人的哀傷，詩(shī)人仿佛是淚眼看風(fēng)景，隱約可見(jiàn)，其實(shí)是虛寫(xiě)。從詩(shī)歌藝術(shù)上看，這樣的表現手法富有獨創(chuàng )性。它緊密?chē)@主題，顯出古跡特征，卻不獨立予以描寫(xiě)，而使其溶于議論，化為情境，渲染著(zhù)這首詩(shī)的抒情氣氛，增強了詠古的特色。
這是一首七律，要求諧聲律，工對仗。但也由于詩(shī)人重在議論，深于思，精于義，傷心為宋玉寫(xiě)照，悲慨抒壯志不酬，因而通篇用賦，在用詞和用典上精警切實(shí)，不被格律所拘束。它的韻律和諧，對仗工整，寫(xiě)的是律詩(shī)這種近體詩(shī)，卻有古體詩(shī)的風(fēng)味，同時(shí)又不失清麗。前人認為這首詩(shī)“首二句失粘”，只從形式上進(jìn)行批評，未必中肯。
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