語(yǔ)文學(xué)科是基礎工具學(xué)科,語(yǔ)言文字作為表情達意的工具,具有強烈的思想性,而語(yǔ)文學(xué)科的德育,是語(yǔ)文教師憑借語(yǔ)文教材,發(fā)揮個(gè)人優(yōu)良品德的影響,對學(xué)生進(jìn)行道德認識、道德情感、道德意志行動(dòng)、道德行為習慣的教育活動(dòng)。在語(yǔ)文學(xué)科教育中實(shí)施德育,必須遵循語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。為進(jìn)一步探索本學(xué)科德育工作,筆者試就語(yǔ)文學(xué)科的德育特點(diǎn)談?wù)劥致钥捶ā?nbsp;
一、情感熏陶與理論教育并存
情感熏陶,是語(yǔ)文科教學(xué)突出的特點(diǎn)。語(yǔ)文科教學(xué),就是要對是學(xué)生心道德行為產(chǎn)生潛移默化作用,如語(yǔ)文教師在教學(xué)中對革命領(lǐng)袖、英雄人物自然流露的崇敬、愛(ài)戴的感情引起學(xué)生的共鳴,使學(xué)生自然地接受到道德情感的教育。語(yǔ)文課中無(wú)論是成功的朗誦,還是對課文中的藝術(shù)形象聲情并茂的剖析,都可以起到啟迪、感化的作用,使學(xué)生全神貫注于教學(xué)活動(dòng)之中,知、情、意、行各方面都能得到協(xié)調平衡發(fā)展。
情感教育是語(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)方面,理性教育也是該學(xué)科所客觀(guān)存在的,而且對提高學(xué)生的道德認識、道德意志的作用是不可忽略的。
從我們使用的語(yǔ)文教材來(lái)考察,其中提供給我們的不僅有形象的、藝術(shù)的內容,也有抽象的、理性的內容。如課本中的議論文《紀念白求恩》、《在馬克思墓前的講話(huà)》、《講實(shí)事求是》、以及有關(guān)思想修養方面的雜談《談骨氣》、《說(shuō)“小”》、《想和做》、《聞一多先生的說(shuō)和做》等,都是理性的教育內容,而且,隨著(zhù)年級的遞增,這方面的內容就越多。這是吻合學(xué)生心理規律的,也是從培養學(xué)生正確的人生觀(guān)、科學(xué)的世界觀(guān)的角度來(lái)考慮的。
語(yǔ)文教材中雖然兩方面的課文都有,但仍然以形象的課文居多。從教學(xué)手段、教學(xué)方法來(lái)說(shuō),教師無(wú)論教哪一類(lèi)課文,都應該感情投入,以高超的教學(xué)藝術(shù)、豐富的感情來(lái)影響學(xué)生,以雄辯的邏輯論證說(shuō)服學(xué)生,使學(xué)生既受到革命情操的熏陶,又得到革命理論、人生哲理的武裝。
二、在講授內容與形式中實(shí)施德育
語(yǔ)文教學(xué),思想內容與表達表達形式是有機地統一于課文之中的,既要傳授課文內容,又要講授課文表達形式。教師不能脫離語(yǔ)言文字的表達而去講內容,也不能脫離思想內容單純進(jìn)行語(yǔ)言文字的教育。學(xué)生不僅要學(xué)習課文中的思想內容,而且還要掌握起表達方法,以期達到聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的提高。如此看來(lái),語(yǔ)文科的教學(xué)任務(wù)是雙重的。語(yǔ)文科實(shí)施德育,是在完成雙重教學(xué)任務(wù)中進(jìn)行的。把德育滲透到語(yǔ)文教育之中,緣文悟道,因道解文,使學(xué)生在思想上受到教育,感情上受到熏陶。即是教師不僅要在指導學(xué)生理解課文內容時(shí)進(jìn)行思想教育,而且在引導學(xué)生學(xué)習課文的表達形式時(shí)也要進(jìn)行思想教育,如在講表達形式時(shí)對學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)祖國語(yǔ)言文字的教育等。愛(ài)祖國是德育的一個(gè)重要內容,熱愛(ài)祖國的語(yǔ)言文字就是愛(ài)祖國的一種重要表現�！蹲詈笠徽n》中小弗朗士以及鎮上的人們在使用自己祖國的語(yǔ)言文字的權利即將被剝奪時(shí)所表現出來(lái)的沉痛心情也說(shuō)明了這一點(diǎn)。
三、語(yǔ)文科德育特點(diǎn)的非系統性
語(yǔ)文科德育的內容相當豐富,可以說(shuō)每一篇課文都有思想教育的因素。但它豐富的內容是非系統性的,分散在各冊及各篇具體的課文中,上下篇之間,上下單元之間在德育內容上沒(méi)有必然的聯(lián)系,教材也沒(méi)有做系統的編排。在同一篇課文中,可以有若干方面的德育內容;同一德育內容,又可以體現在不同年級的若干篇課文之中。如突出愛(ài)國主義教育的《中國少年說(shuō)》、《譚嗣同》,進(jìn)行健康的骨肉親情教育的《背影》、《祭妹文》、《散步》,進(jìn)行理想教育的《崇高的理想》、《哥白尼》,進(jìn)行意志教育的《送東陽(yáng)馬生序》、《為學(xué)》、《七根火柴》、《梅嶺三章》、《音樂(lè )巨人貝多芬》等等,都是分散在不同年級的教材之中的。這些教材是不同作者生活在不同時(shí)代、不同環(huán)境下,所反映的社會(huì )現實(shí)各異,作者感情的傾向、所表達的主題亦有所不同因此,語(yǔ)文德育內容必定具有分散性和非系統性。
這一特點(diǎn)的存在,給語(yǔ)文科實(shí)施德育帶來(lái)一定的困難,這就要求語(yǔ)文教師必須要宏觀(guān)掌握全套教材,有意識地去發(fā)揮各冊教材中各篇課文的德育功能,從考慮對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的全面性來(lái)制訂實(shí)施德育工作計劃,做到宏觀(guān)把握,微觀(guān)實(shí)施,使語(yǔ)文科德育的任務(wù)得到落實(shí)。
四、明朗性與隱蔽性并存
語(yǔ)文科德育是明朗性與隱蔽性并存的。所謂明朗性,就是文章的主題是明顯的,思想教育的內容是直接地、毫不隱晦地表露出來(lái),可直接從中受到影響。如《在馬克思墓前的講話(huà)》,字里行間直接介紹馬克思生前的革命時(shí)間活動(dòng)和貢獻,洋溢著(zhù)對馬克思的愛(ài)戴和崇敬之情;又如《繼續保持艱苦樸素的作風(fēng)》,直接論證了革命隊伍中堅持艱苦奮斗作風(fēng)的意義。這些教材可以直接對學(xué)生產(chǎn)生影響。
所謂隱蔽性,是與上者相對的。語(yǔ)文科的德育內容,在相當多的一部分課文中不是明顯地表露在字里行間,而是隱藏在語(yǔ)言文字之中。尤其是文學(xué)性的作品,先進(jìn)的思想、崇高的理想、美好的感情、高尚的情操,是熔鑄在人物的語(yǔ)言和行動(dòng)之中的,人生的哲理也常常隱含在作品的語(yǔ)言之中�！度缙吒鸩瘛凡](méi)有直白地寫(xiě)那為無(wú)名戰士崇高的思想和堅強的革命意志,而是通過(guò)對他的動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)表現。又如《故鄉》的結尾寫(xiě)道:“希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路�！边@幾句話(huà)蘊涵的思想內容是很深刻的,如果照字面解釋則毫無(wú)意義,發(fā)揮不了思想教育的作用。作為語(yǔ)文教師,如果懂得了語(yǔ)文學(xué)科思想教育的內容常常存在隱蔽性這一特點(diǎn),便會(huì )自覺(jué)地挖掘課文的深意,從而震撼學(xué)生,感染學(xué)生,把思想教育寓于知識教育之中。
把語(yǔ)文知識教育與思想教育有機的結合起來(lái),在傳授語(yǔ)文基礎知識、訓練語(yǔ)文基本技能和培養語(yǔ)文能力的同時(shí),培養學(xué)生的社會(huì )主義道德情操、健康高尚的審美觀(guān)和愛(ài)國主義精神,更加充分的發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的教育功能,這應該也是一名語(yǔ)文教師最終的任務(wù)。
追憶
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