初級中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文
論文它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。下面是關(guān)于論文。它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。的內容，歡迎閱讀！
《新課程標準》指出：“在語(yǔ)文教學(xué)中，培養學(xué)生的愛(ài)國主義感情、社會(huì )主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，提高文化品味和審美情趣”，“培養熱愛(ài)祖國語(yǔ)言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗”。這是語(yǔ)文教學(xué)中長(cháng)期以來(lái)不被重視的一個(gè)問(wèn)題，過(guò)重的政治色彩和復雜的知識體系使得語(yǔ)文教學(xué)索然無(wú)味。語(yǔ)文學(xué)科既是培養學(xué)生語(yǔ)言文字能力的學(xué)科，又應該是培養情感的學(xué)科。情感是認知活動(dòng)的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動(dòng)力，是構成心理素質(zhì)的重要成分。充分認知自己的情感，感知他人的情感等，這恰好是語(yǔ)文閱讀教學(xué)應該培養的情感品質(zhì)。
一、改變傳統的語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)，尋找讀者與作者的心靈契合點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操
進(jìn)入初中階段，語(yǔ)文學(xué)習的目標不能簡(jiǎn)單定位在識字、閱讀與分析課文的基礎上，而應將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，培養學(xué)生的審美情趣。教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從各方面反映不同作者對自然、人生、社會(huì )的領(lǐng)略和感悟，集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習這些文章，要注重引導學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國作家王爾德曾說(shuō)過(guò)：“作者完成了書(shū)的一半，讀者完成了另一半”，這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構建的虛擬空間本身就召喚著(zhù)學(xué)生運用自己已有的心理體驗去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構建、再創(chuàng )造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習慣、趣味、心理、預期目的等等，當學(xué)生帶著(zhù)期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì )自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗，而當這種體驗與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì )達到一種至純至美的審美境界，這種境界是一種只可意會(huì )而不可言傳的心靈愉悅感。
對于初中生來(lái)說(shuō)，在這一閱讀過(guò)程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感�！扒閯�(dòng)于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐?tīng)僦�；曹操東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的一腔報國之情；“鄉書(shū)何處達，歸雁洛陽(yáng)邊”的一縷悠悠思鄉之情；還有羚羊木雕上交織著(zhù)的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng)而終有所悟呢？在這個(gè)過(guò)程中，教師所能做的就是積極創(chuàng )設情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開(kāi)心扉，盡情感悟，去做主動(dòng)的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。這樣才能陶冶其情操，培養其審美能力。
二、改變傳統的`教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果
在一線(xiàn)從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的體驗：學(xué)生會(huì )因喜歡、崇拜某一位教師而對其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì )努力將它學(xué)好�！芭d趣是最好的老師”，學(xué)習興趣在學(xué)習中發(fā)揮著(zhù)至關(guān)重要的作用，而教師在培養學(xué)生的這種健康的學(xué)習情感上起著(zhù)不可忽視的作用。
“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì )使學(xué)生受益匪淺。因為在傳授知識的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達到了培養學(xué)生健全人格的目的。我們的語(yǔ)文教學(xué)內容更多地繼承著(zhù)以儒家文化為主體的華夏民族數千年的文化結晶，這一文化體系本身就對知識分子的人格提出了較高的規范和要求。語(yǔ)文教師作為這種文化的直接傳播者，更應該向這種規范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚文字”的滿(mǎn)腔熱情，勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠的教育意義。
與此同時(shí)，我們也應該看到新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性。許多的外國作品、介紹科學(xué)知識的文章等等，都走入了語(yǔ)文課堂。但總起來(lái)說(shuō)，都是融鑄著(zhù)真、善、美的篇章，這就要求教師時(shí)刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、邀游太空，追溯人類(lèi)歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中，其效果自然會(huì )事半而功倍。
三、改變傳統的學(xué)習方法，尋找學(xué)習者之間的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習效果
傳統的語(yǔ)文學(xué)習方法不外乎聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，在新課程的語(yǔ)文學(xué)習中，這些已被實(shí)踐證明了的行之有效的學(xué)習方法自然不可缺，而新課程更高的學(xué)習要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習方法。在這個(gè)過(guò)程中，我們不能忽略這樣一點(diǎn)——語(yǔ)文學(xué)習活動(dòng)更多的是一種開(kāi)放的群體活動(dòng)，因而多個(gè)參與學(xué)習的個(gè)體之間的交流、溝通在學(xué)習中的作用至為關(guān)鍵。個(gè)體之間尋求心靈的契合點(diǎn)，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習方式，已經(jīng)深入人心并廣為實(shí)施。
總之，新課程改革下的語(yǔ)文教學(xué)，將是一種開(kāi)放性極大的活動(dòng)，因為語(yǔ)文本身就遍布于生活的每一個(gè)角落。用真誠誘導每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗，從而增長(cháng)知識、發(fā)展個(gè)性、健全人格，這才是最終的目的。
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