傳統的文學(xué)作品教學(xué)多用五環(huán)節的教學(xué)模式，一般來(lái)說(shuō)，教師都是按照介紹寫(xiě)作背景，介紹作者和文學(xué)常識，指導學(xué)生分析作品的層次結構，概括主題思想，分析寫(xiě)作特點(diǎn)這樣的五個(gè)環(huán)節來(lái)教學(xué)文學(xué)作品的。時(shí)至今日，有些觀(guān)念陳舊的語(yǔ)文教師也還這樣教，當然大多數教師已經(jīng)摒棄了這種教法。五環(huán)節教學(xué)模式對作品的解讀是大卸八塊式的作賤，就好像把一個(gè)人的血肉與骨骼、肢體與靈魂分離開(kāi)來(lái)，本來(lái)是一個(gè)有血有肉，鮮活靈動(dòng)的“人”，被五環(huán)節教學(xué)模式這樣一拆卸，便成了一具僵尸，文學(xué)作品中的韻味、情感、靈性等等都在拆卸中遺失了，學(xué)生所學(xué)到的只是各自孤立的文學(xué)知識和文中所載之道。
摒棄“五環(huán)節”之后，文學(xué)教學(xué)的百花園里出現了“姹紫嫣紅開(kāi)遍”的局面�！胺謱咏庾x”就是其中的一朵奇葩。
波蘭哲學(xué)家、現象美學(xué)家羅曼英伽登曾從閱讀心理的角度構建了文學(xué)作品層次結構理論。有人把英伽登的文學(xué)作品層次結構理論概括為四個(gè)層次：一是聲音現象層；二是詞語(yǔ)的意義層，也稱(chēng)“意群”；三是作品所虛構的世界層，或稱(chēng)“系統方向”，意即作品所虛構的世界只在某些方面向讀者提供了進(jìn)一步想象和再創(chuàng )造的因素，規定了讀者的聯(lián)想方向；四是被表現的客體層，意指作品只表現了現實(shí)客體的“圖式化方面”或“基本框架”，卻留下了許多空白和不確定的領(lǐng)域，有待于讀者在觀(guān)賞中加以填補和充實(shí)。而且這四個(gè)層次是互為條件、層層深入的關(guān)系：由語(yǔ)詞和聲音組成意群，意群構成了意向性的客體（虛構的世界），而意向性客體表現著(zhù)現實(shí)客體的“圖式化方面”或叫“基本框架”。第一、二層的聲音現象和意群屬于語(yǔ)言學(xué)結構層，而意向性客體和“圖式”、“框架”則屬于作品內容的深層結構。①
說(shuō)得通俗一些，英伽登的文學(xué)作品層次結構理論就是這樣的：一是語(yǔ)音層，二是語(yǔ)義層，三是景、物、境、人、事等所構成的“世界”（虛構）層，四是虛構世界所表現的更深層的與現實(shí)世界相關(guān)聯(lián)的意向層面，只是這個(gè)“意向”不是直露地表現出來(lái)的，而是留下了更多的空白和不確定領(lǐng)域（所以才叫圖式、框架），這樣才能收到言近而旨遠的藝術(shù)效果，才能給讀者留下更多的再創(chuàng )造的空間。
受英伽登文學(xué)結構層次理論的啟示，北京師范大學(xué)的童慶炳教授，早在五十年代曾就優(yōu)美散文的閱讀方法進(jìn)行了有意義的研究。他認為，可以把散文分成由表到里三層：第一層是語(yǔ)音層，要朗讀好，因為音調本身對學(xué)生就有感染力和吸引力；第二層是情景層，了解散文都寫(xiě)了什么景，抒了什么情，情與景是如何交融在一起的，由此領(lǐng)悟散文的詩(shī)意；第三層是哲學(xué)意味層，要通過(guò)教師的啟發(fā)，使學(xué)生從散文所描繪的情景世界中，去品味散文中更細微、更深刻的意味。童慶炳先生分層解讀散文的教學(xué)經(jīng)驗已經(jīng)被實(shí)踐證明是行之有效的，頗受學(xué)生的歡迎，盡管在體裁和層次劃分方面還未能完全概括文學(xué)作品分層解讀原理的全部?jì)热�，但其發(fā)軔之功給了我們很好的啟示。②近些年來(lái)，又有許多優(yōu)秀語(yǔ)文教師和語(yǔ)文教育理論工作者在這方面進(jìn)行了頗有成效的研究。在一篇題為《詩(shī)歌鑒賞的三個(gè)階段》的文章中，作者將詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程分為三個(gè)階段，即語(yǔ)言符號的接收、意象的顯現和深層意蘊的探求③。這樣的研究對詩(shī)歌散文的鑒賞極富操作意義。也有人把文學(xué)作品的結構分為四個(gè)層次：一是語(yǔ)言符號層；二是藝術(shù)形象層；三是內在含義層；四是象征意蘊層。認為文學(xué)作品的分析一般總是從最外層到最里層，從表層到深層。首先是語(yǔ)音、語(yǔ)調和語(yǔ)言結構的把握，其次是形式和形象的感受，再次是內容的理解和體驗，最后是象征意蘊的搜索和探究④。
最早提出文學(xué)作品分層解讀原理的是我國古代思想家三國時(shí)人王弼。王弼在《周易略例明象》中說(shuō)：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀(guān)象；象生于意，故可尋象以觀(guān)意。意以象盡，象以言著(zhù)�！� ⑤如何來(lái)理解這段話(huà)的含義呢？我認為，“言”，即語(yǔ)言，在具體的文學(xué)作品中就是言語(yǔ)，就是話(huà)語(yǔ)形式；“象”，即形象，作品中的人物形象、自然景物、社會(huì )環(huán)境、生活事件，總之一切用言語(yǔ)表達出來(lái)的屬于客觀(guān)性材料的東西，“有形”的東西，我們都可稱(chēng)之為“象”；而“意”呢，就是意向，這個(gè)意向不能狹隘地理解為寫(xiě)作目的或作品的意義，其實(shí)它還應包括作品的思想情感，情味意蘊和哲理等等，一些內心深處的東西。王弼的這段話(huà)清楚地闡釋了言、象、意的關(guān)系，即意寓于象，象出于言，這是從創(chuàng )作的角度來(lái)看。從閱讀的角度來(lái)看，則是“尋言以觀(guān)象，尋象以觀(guān)意”，因為“意以象盡，象以言著(zhù)”。拿劉勰的話(huà)來(lái)說(shuō)，從意到言，就是“情動(dòng)而辭發(fā)”；從言到意，就是“披文以入情”。這是寫(xiě)和讀兩個(gè)截然相反的過(guò)程，“象”則在這過(guò)程中間。語(yǔ)文教育中的“言意互轉”理論，就是以此為本。
我們可以稱(chēng)這一番道理為文學(xué)作品解讀的“披文、明象、入情三層次說(shuō)”。
比如讀一首古詩(shī)，我們首先進(jìn)入的是“披文”層面，即首先讀到的是文字，是詞句的聲音、意義，也可以同時(shí)領(lǐng)悟詞句所運用的手法，修辭啦，表現手段啦，語(yǔ)序啦等等，這是對語(yǔ)言符號的接收。其次進(jìn)入的是“明象”層面，在古詩(shī)里主要是指意象和意象的組合。古詩(shī)中的意象，有的是在臨時(shí)語(yǔ)境中創(chuàng )造出來(lái)的，有的則是在長(cháng)期的歷史文化過(guò)程中已經(jīng)形成固定意義的。正是這些意象和意象的組合，是詩(shī)中意向的寓所，詩(shī)人的情感、思想都是通過(guò)意象表現出來(lái)的。再次，我們才進(jìn)入“入情”層面，也就是明確作品情意和哲理層面，這是對深層意蘊的探求。
雖然我們把文學(xué)解讀分為“披文”、“明象”、“入情”三個(gè)層次，但這決不是對作品的分塊式拆卸，這三個(gè)層次的劃分，只是為操作的方便，其實(shí)并不是截然分開(kāi)的，每個(gè)層次都是在整體感知的前提下進(jìn)行的。這就是“三層次說(shuō)”與五環(huán)節教學(xué)模式的本質(zhì)不同之處。
通過(guò)以上的陳述我們看出，英伽登的文學(xué)作品層次結構理論和王弼的“意象言”關(guān)系學(xué)說(shuō)，所揭示的文學(xué)創(chuàng )作和閱讀心理規律基本是一致的。按照這樣的規律可以對不同樣式的文學(xué)作品進(jìn)行分層解讀。一個(gè)具有分層解讀文學(xué)作品教學(xué)策略意識的語(yǔ)文教師，他在教學(xué)設計時(shí)自然會(huì )特別重視從言語(yǔ)形式切入，因為這是解讀文學(xué)作品的第一個(gè)層次。在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)閱讀的地位上，他會(huì )首先關(guān)注聽(tīng)覺(jué)（包括內聽(tīng)覺(jué)）；在言語(yǔ)形式和作品內容教學(xué)的地位上，他會(huì )特別強調言語(yǔ)形式教學(xué)。這樣的教師自會(huì )引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品的字里行間去涵泳、體味，會(huì )讓學(xué)生泡在文字里，領(lǐng)悟語(yǔ)言的深味，他不僅要指引學(xué)生明確語(yǔ)表意義，領(lǐng)會(huì )語(yǔ)里意義，同時(shí)還會(huì )關(guān)涉到語(yǔ)外意義。語(yǔ)文教學(xué)的魅力和效果就在于此。至于形象、環(huán)境、情節這樣一些“物象性”的內容和作品的思想情感等是“寄寓”在語(yǔ)言文字之中的，參透語(yǔ)言蘊味的同時(shí)，對這些內容的感受和理解也就不再困難了。
【參考文獻】
①朱立元《接受美學(xué)導論》11頁(yè)，安徽教育出版社2004年11月第1版
②王麗《中國語(yǔ)文教育憂(yōu)思錄》64頁(yè)，教育科學(xué)出版社1998年11月第1版
③譚小紅《詩(shī)歌鑒賞的三個(gè)階段》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2001年第5期30頁(yè)
④韓雪屏《語(yǔ)文教育的心理學(xué)原理》73頁(yè)，上海教育出版社2001年第1版，
⑤轉摘自王立《中國文學(xué)主題學(xué)》1頁(yè)，中州古籍出版社1995年6月第1版
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