歲月悠悠，滄海桑田。踏過(guò)教學(xué)的腳印，回眸，卻發(fā)現，當一切的西方“后現代”改革渲染我們的課堂時(shí)，驀然，教師的專(zhuān)業(yè)素養卻成了我們面對的高山。
對于語(yǔ)文老師而言，專(zhuān)業(yè)素養意味著(zhù)什么呢？
我以為，語(yǔ)文教師應當成為“語(yǔ)文的化身”。這里的“語(yǔ)文”應是“用語(yǔ)文的方式教語(yǔ)文”。語(yǔ)文的方式，不僅僅指語(yǔ)文課區別于其他學(xué)科的教學(xué)方式，更是指用語(yǔ)文的方式來(lái)思考、來(lái)感悟、來(lái)表達，敘事、隱喻、抒情、對話(huà)，乃至一聲問(wèn)候、一句評價(jià)。那課堂上的分分秒秒，語(yǔ)文老師不僅僅屬于自己，他就應當成為語(yǔ)文。是否還可以這樣說(shuō)，如果以前我們說(shuō)“我是教語(yǔ)文的”，那么，我們今天應說(shuō)“我是用語(yǔ)文教人的”。若爬過(guò)這座山，達到這境界，語(yǔ)文教師的素養必須提高。
有人這樣評價(jià)我們語(yǔ)文教師：視野不寬--知識貧乏，學(xué)識單薄、干癟，以本為本，拘泥教材，搬教參，對答案，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能對課文知識進(jìn)行有效擴展和深化，教不活，化不開(kāi)；底蘊不厚--缺乏見(jiàn)解力和創(chuàng )造性，智慧疲軟，人云亦云，教學(xué)沒(méi)有深度和厚度；修養不足--育人乏術(shù)，責任心似乎挺強，藝術(shù)性卻很差，貌似很優(yōu)秀，其實(shí)問(wèn)題多多，自我感覺(jué)良好，反思能力低下；情趣不多--教學(xué)生活乏味，類(lèi)似套中人，心靈缺乏陽(yáng)光，難與學(xué)生交往溝通。
君不見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)不在上課的老師形象怎樣的迷人、課件怎樣的精彩，甚至也不完全靠教案的設計多么精彩、教學(xué)布局怎樣的巧妙，以上這些都可以靠外在的人力、物力輔助加以彌補。然而，衡量一堂課的好壞，依我看，重要的有兩點(diǎn)，一是學(xué)科本位的價(jià)值獲得，二是教育學(xué)的含量。這兩者恰恰要靠教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)水準和教育教學(xué)能力來(lái)引導幫助學(xué)生完成，而前者卻是前提。
對于語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)素養，我簡(jiǎn)單地概括為兩句話(huà)：第一、解讀教材的功夫，第二、課堂教學(xué)的功夫。然而如何培養這素養，讓教師所受的專(zhuān)業(yè)教育和積累下來(lái)的專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗，溶于教師課堂上的言談舉止之間，成為教育的機智和情懷，為學(xué)生的成長(cháng)引路、照明，成為能夠在如此紛繁復雜的世界中能夠吸引學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文的強有力的磁場(chǎng)，這或許值得每一位語(yǔ)文教師深思。
于是，每一位立志“用語(yǔ)文教人的”語(yǔ)文教師，是否就應當以一顆為師者應有的良心思考自己的課堂、自己的專(zhuān)業(yè)素養？
專(zhuān)心行走于課堂間--
作為一名語(yǔ)文教師，直接體現自身專(zhuān)業(yè)素養的方式莫過(guò)于在課堂上的行走。一名語(yǔ)文老師是否至少應當具備這樣的條件，才能夠有勇氣行走于語(yǔ)文的課堂：一手好字、一副好口才、一篇好文章。這是最基本的要求，也是我從這些年來(lái)的成長(cháng)經(jīng)驗中提煉、總結而成的，在此基礎上，才能談素養的蘊藉和提高。
第一，語(yǔ)言素養。結合語(yǔ)文教師的基本要求，在課堂上給學(xué)生呈現知識的形式，更多來(lái)自于語(yǔ)言表達，也就是我們所說(shuō)的一副好口才。我著(zhù)重從語(yǔ)言表達方面來(lái)談?wù)務(wù)n堂上教師的語(yǔ)文素養。我發(fā)現，很多語(yǔ)文教師的話(huà)語(yǔ)沒(méi)有語(yǔ)文味，刻板，粗糙，不打動(dòng)人心，無(wú)法讓學(xué)生感到語(yǔ)文的可愛(ài)。如果教師的語(yǔ)言不打動(dòng)人心，無(wú)法讓人有傾聽(tīng)的欲望，怎么能要求學(xué)生好好地感受語(yǔ)文，學(xué)習語(yǔ)文呢？老輩人形容教師，是“兩年胳膊三年腿，十年難磨一張嘴”，這不無(wú)道理。 因此，必須從細節做起，以語(yǔ)言為起點(diǎn)，抓好語(yǔ)文素養的提升。
課堂上的語(yǔ)文教師，既有運用課堂語(yǔ)言講解的聲音，也有面對教材書(shū)面語(yǔ)言朗讀的聲音……這都是語(yǔ)文的聲音，都反應出語(yǔ)文教師的基本語(yǔ)言素養�，F在很多教師，包括我在內，基本的語(yǔ)言素養都需要提高。比如，朗讀是否能做到聲情并茂，有效傳遞出文章的情感，為靜止的文字賦予生命的活力。講解是否能做到清楚地表情達意，在準確地用語(yǔ)言完成教學(xué)內容的流程中，同時(shí)使學(xué)生身心得以的灌溉與滋養。其實(shí)，講解也好，朗讀也罷，身為語(yǔ)文老師，應當把每一節課當作自己語(yǔ)言素養修煉的課堂，將課堂上的每一處的講解語(yǔ)、小結語(yǔ)、提示語(yǔ)都做精心地準備，將每一篇課文都當作一個(gè)重要的研究對象，反復品讀其中的滋味，熟讀甚至成誦。于是，面對手中的語(yǔ)文教材，也許不要學(xué)生長(cháng)篇大論地發(fā)言，或沒(méi)完沒(méi)了地質(zhì)疑，慢慢的，也許你會(huì )以朗讀的方式和學(xué)生對話(huà)、以交談的方式訓練學(xué)生的語(yǔ)言，慢慢地，你和學(xué)生的語(yǔ)感就這樣涵養起來(lái)了--這也許是我們最簡(jiǎn)單可行的語(yǔ)文方式。
第二，語(yǔ)文素養。這的“語(yǔ)文”指語(yǔ)言文字的知識與相關(guān)常識。不是僅僅是指對課本上那些課文的字詞句段篇的認識，語(yǔ)文老師要具備一定的古代漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)、文學(xué)理論的基本知識，對于各種文體要有準確把握的能力。
比如面對一篇童話(huà)，語(yǔ)文教師首先要知道什么是童話(huà)，基于童話(huà)體裁應該如何教學(xué)。這正如美術(shù)中的素描課，老師的課堂要有素描課的特色，而不能用油畫(huà)的方法來(lái)教學(xué)一樣。童話(huà)課應該上出童話(huà)的味道；詩(shī)歌應該上出詩(shī)歌的感覺(jué)；散文要有散文的特色。而不是像大部分老師那樣，所有的課文一律用“講讀”的方式來(lái)上�；仡櫸业慕虒W(xué)，適應民間故事文體--《牛郎織女》的“聊”的教學(xué)形式，絕不會(huì )出現在，講《秋天的懷念》那樣文質(zhì)兼美的散文的課堂上。選自古典小說(shuō)《西游記》的《三打白骨精》的教學(xué)，那對“小說(shuō)三要素”的強調，也絕不會(huì )等同于《游園不值》中對“蒼苔”、“柴扉”、“紅杏”等詩(shī)歌意象的推敲�；谖谋镜奈捏w特點(diǎn)來(lái)體會(huì )文本表達的特點(diǎn)，是需要教師深思和加強的。唯有如此，我們的語(yǔ)文課才能真正說(shuō)得上獨具特色，不至于溫溫吞吞，任由別人冠以似是而非的評說(shuō)。如果有一天，語(yǔ)文教師的課上到了別人不敢隨便毫無(wú)依據地品頭論足的時(shí)候，我想，我們就具備了語(yǔ)文的專(zhuān)業(yè)性。
第三，文學(xué)素養。文學(xué)，是語(yǔ)文課堂重要的組成部分。教師加強文學(xué)修養，除了要懂得語(yǔ)言的奧妙，能夠欣賞語(yǔ)言，熟練駕馭語(yǔ)言的能力，讓自己的語(yǔ)言具有文學(xué)的魅力是更高要求。語(yǔ)文教師一旦有了文學(xué)的味道，情感與語(yǔ)言應該是豐沛富饒的土地，是充滿(mǎn)引力與誘惑的“吸鐵石”，是花樣層出不窮、永遠令人期待而又充滿(mǎn)驚喜的魔盒。因為語(yǔ)文課堂，重要的媒介還是語(yǔ)言，這里還就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)文學(xué)性。理科教師常常被要求語(yǔ)言干凈，這一點(diǎn)對語(yǔ)文教師在一定程度上同樣適用，但我們不能忘記，語(yǔ)文教師的文學(xué)語(yǔ)言呢，除去判斷與指令，同時(shí)還肩負著(zhù)感染與熏陶的責任，除了教材，教師語(yǔ)言也是學(xué)生學(xué)習與模仿的對象。語(yǔ)文老師語(yǔ)言的豐沛、幽默、詩(shī)意，能化解學(xué)生日常學(xué)習中內心的焦灼，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的唐風(fēng)余韻，流水淙淙，泉水叮咚，語(yǔ)文首先是美的，其次才是可感的，靈性的，溫度的，濕潤的。如此，學(xué)生才能在文學(xué)的語(yǔ)言中，獲得語(yǔ)言的浸潤與文化的陶冶。當學(xué)生從語(yǔ)文教育中獲得享受的時(shí)候，學(xué)生就會(huì )自然的喜歡，甚至熱愛(ài)。語(yǔ)文教師憑借文學(xué)的力量，把心中積蓄的情感散發(fā)出來(lái)，把這種幸福感彌散到自己的課堂中去--這是一件多么令人感到幸福的事。
總之，語(yǔ)文教師的文學(xué)素養，不論以什么樣的形式呈現都在潤澤著(zhù)兒童。這就好比樹(shù)的長(cháng)大。我們從未看見(jiàn)，根是怎么延伸出來(lái)的，然而，我們卻驚喜地發(fā)現，樹(shù)已茂密參天。這兒童的語(yǔ)言之樹(shù)，就植根于教師文學(xué)的頤養之中。所以，課堂中教師的語(yǔ)言以及呈現方式，不在多少、不限形式，只要是說(shuō)得精彩、講得有味，就可以稱(chēng)之為語(yǔ)文的文學(xué)方式，就是語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養的表現。
盡心積淀于課堂后--
語(yǔ)文教師提升自身的專(zhuān)業(yè)素養，不僅要在日復一日的課堂行走中，有意識地自我修煉、積累經(jīng)驗，更要注意為自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展積淀來(lái)自根部的力量--文學(xué)素養的提升。在清華附小，我和語(yǔ)文老師們一起以各種方式，在向著(zhù)這樣的方向前進(jìn)。請專(zhuān)家做講座、發(fā)動(dòng)教師開(kāi)教師講壇、寫(xiě)隨筆、進(jìn)行閱讀專(zhuān)項訓練等等。然而，這一切依然是來(lái)自外部的力量，對于語(yǔ)文老師的而言，文學(xué)的素養的獲得，最重要的途徑就是教師自身發(fā)自?xún)刃牡淖x書(shū)的渴望和行為。
讀書(shū)，是每個(gè)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)必須的生命方式。從這樣的意義和高度上講，教師就必須讀書(shū)。一個(gè)不讀書(shū)的學(xué)校就是一所沒(méi)有希望的學(xué)校。讀書(shū)就是最高級的精神美容，讀書(shū)就是最長(cháng)遠的備課、最好的教學(xué)準備。不讀書(shū)的教師是對工作的一種瀆職，不帶領(lǐng)教師讀書(shū)的領(lǐng)導是一種瀆職。
“共讀，共教，共寫(xiě)，共同成長(cháng)”。建立共同的語(yǔ)言密碼，達成共同的理解，形成共同的價(jià)值取向，并在這種“共同”中，體認各自的存在--從而讓老師在讀書(shū)中走向廣博、深刻、獨到。沒(méi)有真正閱讀過(guò)那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書(shū)的時(shí)候，心靈就是粗糙的；沒(méi)有真正被經(jīng)典感動(dòng)過(guò)的情懷，內心就會(huì )是枯澀的；沒(méi)有被厚重的經(jīng)典著(zhù)作洗禮過(guò)，就無(wú)法擁有細膩的心靈。由此，閱讀史就是一名語(yǔ)文教師的生命史。
教師素養的培養，應該成為學(xué)校全體成員的共同愿景。比如圍繞《三打白骨精》的教研，老師自覺(jué)閱讀《西游記》原著(zhù)，更讀了《四百年西游記學(xué)術(shù)史》《西游記與民俗文化》《名家讀西游記》《西游記漫化》《看罷西游不成經(jīng)》等等評論著(zhù)作，《文學(xué)理論》《文學(xué)概論》《當代西方文論》《中國敘事學(xué)》《敘事詩(shī)學(xué)》《敘事學(xué)的中國之路》《現代小說(shuō)美學(xué)》等文藝理論書(shū)籍�！度虬坠蔷返慕萄谢顒�(dòng)結束后，陸續共讀兒童文學(xué)名著(zhù)《長(cháng)襪子皮皮》，推薦有益于提高教師朗讀水平的《朗誦學(xué)》……伴隨讀書(shū)，開(kāi)展一系列的活動(dòng)，比如考試、答題、研討、講座等等，教師們讀出了興趣、也讀出了效果。
第一，以教促讀。教師的讀書(shū)要形成了良好的氛圍。我發(fā)現，這種“校本教研”的體會(huì )是，書(shū)本是語(yǔ)文教師最好的老師。身為小學(xué)語(yǔ)文教師，需要明確的是，我們的讀書(shū)不應該是盲目的，必要為“教學(xué)”，為“文學(xué)”保留一個(gè)特殊位置兼讀其他的書(shū)。以教促讀，讀便有了更大的動(dòng)力，教也有了更深的底氣。將書(shū)本給予我們的驚喜與力量呈現在課堂上，于是一節又一節的精彩教學(xué)就脫穎而出。
第二，以備促教。獨學(xué)無(wú)友，則孤陋而寡聞。將個(gè)人閱讀的心得、教學(xué)的經(jīng)驗，以集體備課的形式彼此呈現、交流，于是不論讀書(shū)，還是教學(xué)就因為這樣的分享，而發(fā)揮出了1+1大于2的結果，教師因為這樣的備課而成長(cháng)，學(xué)生因這樣的備課而獲益。
第三，以寫(xiě)促讀。身為語(yǔ)文教師，不讀者不知其可也，不寫(xiě)者不知其可也。當我們踏著(zhù)白紙黑字的階梯，把教的、讀的、感悟到的記下來(lái)時(shí)，我們就發(fā)現，讀人家書(shū)的結果，就是那些方塊字達成了我們專(zhuān)業(yè)素養的提升，化成了教學(xué)的結晶和印記。一名語(yǔ)文教師讀書(shū)、教書(shū)乃至寫(xiě)書(shū)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展的記錄，實(shí)際上就是這位語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養提高的足跡。
讀書(shū)，要讀有字之書(shū)，還要讀無(wú)字之書(shū)，即拓展文化視野。有了文化積淀才有教學(xué)高度，才有教學(xué)的廣度。教師必須跟隨文明的腳步，放眼“四�！�，有一種“天下興亡、匹夫有責”的情懷。我們要關(guān)注生活本身，要培養多個(gè)方面的情感，聽(tīng)歌曲，看電影，有更多人文情懷--感受大自然，感受人類(lèi)一切美的東西。我們還要關(guān)心身邊的時(shí)事，例如2008年的奧運會(huì )、中日關(guān)系、臺海局勢，努力做到“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，讓這些“事件”成為我們可以利用的教育資源，擇其善者而從之，我們的教育就會(huì )由空中樓閣變成腳踏實(shí)地。
當然，對本民族文化的發(fā)展歷史，對本民族的糟粕你應努力有一種很深的把握，并由此延伸到世界各民族的文化里去。努力做一個(gè)“中國靈魂，世界眼光”的人。說(shuō)這些，似乎離我們太遙遠了。我們不能回避語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養的提高，應體現在個(gè)體生存與發(fā)展的基礎上，首先要滿(mǎn)足自己的生存需要。但是，教師職業(yè)畢竟不同于其他，面對祖國的花朵、父母掌中僅有的明珠，教師沒(méi)有斡旋的余地，必須無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)愧天地。因此我說(shuō)，教學(xué)是一種格外的專(zhuān)業(yè)，憑良心教書(shū)，你必須以宗教的情懷來(lái)面對。
為此，每一位教師在不斷提升自己專(zhuān)業(yè)水平的道路上，必須學(xué)會(huì )調整自己，擺脫工于心計的市井之氣，找到屬于自己的有專(zhuān)業(yè)尊嚴感的幸福，這樣語(yǔ)文教師就走向了大氣象--努力成為一個(gè)教育家，而不是教書(shū)匠。這個(gè)時(shí)候，語(yǔ)文教師就成為三尺講臺上，學(xué)生百讀不厭的那本厚重的、不倒的、書(shū)香四溢的大書(shū)！
文品高了，人品高了；人品高了，教品自然也就高了。一句話(huà)，什么樣的教師也就帶出了什么樣的磁場(chǎng)，什么樣的深度也就擁有了什么樣的深度課堂。高度不一定是目標，向上才是語(yǔ)文教師應有的姿態(tài)。真正的彼岸也許永遠無(wú)法抵達，但是憑著(zhù)對教育、對孩子的良心，我想，我們會(huì )漸行漸遠。
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