洛陽(yáng)一高 韓軍紅
朱光潛先生在《咬文嚼字》（高中語(yǔ)文第二冊第13課）里對幾乎人人皆知的韓愈和賈島的“推敲”典故又推敲了一番，“咬嚼”了一番，發(fā)表了自己的見(jiàn)解：
雖然“古人也都贊賞‘敲’字比‘推’字下得好”，但自己并不這么看，認為“‘推’似乎比‘敲’要調和些”。因為：“‘推’固然顯得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺，門(mén)原來(lái)是他自己掩的，于今他‘推’。他須自掩自推，足見(jiàn)寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興盡而返，獨往獨來(lái)，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣度�！谩惋@得他拘禮些，也就顯得寺里有人應門(mén)。他仿佛是乘月夜訪(fǎng)友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來(lái)，‘敲’的空氣沒(méi)有‘推’的那么冷寂。就上句‘鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)’看來(lái)，‘推’似乎比‘敲’要調和些�！啤梢詿o(wú)聲，‘敲’就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥(niǎo)，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾�！彼灾旃鉂撓壬昂軕岩身n愈的修改是否真如古今所稱(chēng)賞的那么妥當”。
朱先生這段話(huà)看上去論據鑿鑿，很有點(diǎn)說(shuō)服力，但實(shí)際上朱先生自己錯了。
朱先生用來(lái)懷疑前人懷疑韓愈的出發(fā)點(diǎn)是和尚“推”或“敲”的是寺門(mén)。那到底和尚“推”或“敲”的是寺門(mén)嗎？
先來(lái)看看韓愈幫賈島推敲的那首《題李凝幽居》：“閑居少鄰并，草徑入荒原。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還復來(lái)，幽期不負言�！�
“閑居少鄰并”中的“閑居”是誰(shuí)的？從詩(shī)的標題可知是李凝的。詩(shī)中交代了李凝“幽居”的環(huán)境--在荒原上。因為在荒原上，故“少鄰并”。我們又從“草徑”一詞可知很少有人和李凝來(lái)往。很少有人來(lái)往不說(shuō)明絕對沒(méi)人和其來(lái)往。和李凝來(lái)往的是什么人呢？是那些和李凝一樣有著(zhù)出世思想的人，這里面就有“和尚”�！吧迷孪麻T(mén)”中僧敲的是李凝家的門(mén)，而不是寺門(mén)。
會(huì )不會(huì )是寺門(mén)呢？不大可能。有人會(huì )說(shuō)李凝家和寺廟可能是隔壁。這實(shí)際上也是不可能的。因為佛教在唐代達到了鼎盛，如果是佛寺，那么通往寺廟的路就不會(huì )是“草徑”，況且賈島已經(jīng)說(shuō)了這“幽居”“少鄰并”。詩(shī)中的“池”和“樹(shù)”也應該是在李凝家周?chē)�，有了這池和樹(shù)才更顯出李凝“幽居”的清幽。
既然那門(mén)不是寺門(mén)，那么朱光潛先生對“推敲”二字進(jìn)行“推敲”的理論的前提就是錯誤的。你想，和尚深更半夜到李凝家里來(lái)，會(huì )不敲門(mén)嗎？這門(mén)八成是從里面插上的，所以必須敲。即使李凝沒(méi)有插門(mén)的習慣，和尚也應該敲。在深更半夜不敲門(mén)就進(jìn)入別人家里的和尚肯定不是什么好和尚。
韓愈一定深知這些生活常識。除此之外，韓愈更深知作詩(shī)之理，用“敲”字更能顯出夜的寂靜，這屬于以動(dòng)襯靜的寫(xiě)作手法。
朱光潛先生為什么犯了如此的錯誤？可能是他沒(méi)有注意詩(shī)的標題，沒(méi)有注意全詩(shī)。他沒(méi)有意識到這首詩(shī)的主人公是李凝而不是和尚，詩(shī)中的“居所”是李凝的“幽居”而不是和尚的“寺廟”。
不管是什么人，在讀書(shū)時(shí)如果斷章取義，那么他得出的結論往往是可笑的。
作者郵箱： hanjunhong2003@yahoo.com.cn
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