張紅 浙江省海鹽元濟高級中學(xué)
內容摘要：
《新課程標準》對中學(xué)生的閱讀能力提出了高的要求，為此，教師的教學(xué)方法與學(xué)生的學(xué)法也應作相應的改變。借助研究性學(xué)習，可以讓學(xué)生從收集、“編碼”中培養分析綜合能力，讓學(xué)生對文本沿波計源、披文入情，培養鑒賞能力；求同求異，培養遷移能力；讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，挑戰權威，從而培養創(chuàng )新能力。
關(guān)鍵詞：新課程標準 ；分析綜合能力 ； 鑒賞能力 ； 遷移能力 ； 創(chuàng )新能力
眾所周知，我們以往的語(yǔ)文閱讀教學(xué)有許多不盡人意的地方。一些語(yǔ)文教師由于缺乏先進(jìn)理念的引領(lǐng)，囿于傳統的閱讀教學(xué)模式，漠視教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體地位，直接影響了學(xué)生閱讀的興趣以及能力的培養。高中語(yǔ)文“新課標”強調學(xué)生的語(yǔ)文素養除了具備聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等能力外，還應通過(guò)教學(xué)使學(xué)生具有較強的語(yǔ)言運用能力和一定的審美能力、探究能力。培根說(shuō)過(guò)：“關(guān)于方法的知識，是世界上最寶貴的知識�！币虼艘岣邔W(xué)生的閱讀能力，就必須引導學(xué)生在學(xué)習方式上有一個(gè)根本性的變化。
研究性閱讀教學(xué)的優(yōu)勢在于提高閱讀鑒賞力、閱讀遷移力和閱讀創(chuàng )造力這些高層次的閱讀能力，它能使教學(xué)中固有的師生“傳承”教學(xué)模式得以根本性的改造，讓學(xué)生從令人幾近窒息的接受性學(xué)習中解放出來(lái)，時(shí)刻保持較好的學(xué)習動(dòng)機，讓學(xué)生在閱讀中充分融入自我、張揚個(gè)性、讀活作品、品出境界。
一．大量收集、縝慎“編碼”--培養分析綜合能力
從認知心理學(xué)、信息加工理論的角度看，學(xué)生開(kāi)展學(xué)習的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是信息收集、加工、處理的過(guò)程。研究性閱讀把閱讀材料看成一個(gè)信息集，通過(guò)識碼、解碼、編碼達到對它的有效理解與把握。因此，要求學(xué)生圍繞閱讀目的和提出的問(wèn)題，獨立自主地對相關(guān)信息進(jìn)行收集、篩選、分析、綜合、提煉和重組，衍生出新的信息。
以《失街亭》為例，馬謖自以為是、紙上談兵，導致街亭失守，可謂是“街亭失，大勢去�！蹦敲丛斐蛇@個(gè)結局的原因何在呢？學(xué)生通過(guò)對文本的研讀，就可找到以下信息：馬謖據守街亭、王平相助，高翔屯兵街亭東北，魏延屯兵街亭之右，趙云、鄧芝布疑兵，諸葛亮自出斜谷。馬謖違令，山上扎寨，受?chē)�；馬謖奪荒而逃，王平增援受阻；魏延及時(shí)增援，遭魏方重兵埋伏；王平引兵援延，王平魏延與高翔夜襲魏營(yíng)，又遭埋伏；列柳城失陷，退守陽(yáng)平關(guān)。在理出這些信息后，學(xué)生對這些信息加以分析后，就可以得到“戰前部署可謂步步步為營(yíng)，而戰爭過(guò)程卻處處被動(dòng)”這個(gè)結論，繼而在此基礎上再分析失街亭究竟是誰(shuí)之過(guò)。這樣學(xué)生對“失街亭，孰之過(guò)”這個(gè)話(huà)題的分析就會(huì )有理有據，而不至于泛泛而談。網(wǎng)絡(luò )交互性為閱讀者提供了更為開(kāi)放的互動(dòng)對話(huà)，并尊重每一個(gè)獨立個(gè)體的發(fā)言權。這樣，整個(gè)學(xué)習過(guò)程突破了狹小的教室空間與短暫的課堂時(shí)間局限，開(kāi)拓了學(xué)生的視野。教師不僅要設法讓學(xué)生盡可能多地收集與自己課題有關(guān)的各種信息，更要指導學(xué)生對信息分步進(jìn)行篩選與價(jià)值判斷。引導學(xué)生對信息的價(jià)值大小和取舍做出果斷判斷，培養學(xué)生的信息價(jià)值感。根據自己課題要解決的核心問(wèn)題，區分各種信息對研究的價(jià)值的大小，找出研究目標和已擁有信息的差距，決定下一步尋找信息的方向和重點(diǎn)。
二。沿波討源、披文入情--培養鑒賞能力
鑒賞能力實(shí)際上也就是審美能力。美的事物需要人去感知，學(xué)生審美的關(guān)鍵在于培養他們鑒賞美的能力。劉勰在《文心雕龍知音》篇中說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯�！币虼�，鑒賞文學(xué)作品，必須要從作品本身出發(fā)，通過(guò)與作家、作品“對話(huà)”，碰撞出激越的思維火花。充分運用自己的理解力和想象力去解讀課文或閱讀材料，不斷培養個(gè)性才華，用自己的經(jīng)驗、情感、生活理念去尋求對文學(xué)作品的解讀，一切都產(chǎn)生于自己對文學(xué)作品的感悟。
中篇小說(shuō)《邊城》自問(wèn)世以來(lái)，就引起了人們的廣泛關(guān)注：有人認為這是“一顆千古不磨的珠玉”“田園詩(shī)的杰作”。學(xué)生初讀沈從文的《邊城》后，可能對小說(shuō)的“田園詩(shī)”的特點(diǎn)只能有一個(gè)朦朧的感覺(jué)，但是通過(guò)研究性閱讀，通過(guò)生生之間、師生之間的交流與探討，通過(guò)對沈從文小說(shuō)的拓展性延伸性閱讀，就可以對小說(shuō)中刻畫(huà)的獨特而美麗的景色有一個(gè)感性的認識和美感享受，能體會(huì )到小說(shuō)中所流露出的一種順乎自然的人生，感悟到閃爍著(zhù)的正直樸素的人性美，體會(huì )到一種深藏在湘西邊遠山鄉底層人們之中的良知和明慧。研究性學(xué)習正是打開(kāi)傳統閱讀教學(xué)的桎梏、開(kāi)展個(gè)性化學(xué)習的最好的途徑。
三。求同求異、以點(diǎn)帶面--培養遷移能力
“比較”閱讀是培養學(xué)生遷移能力的方法之一。在新教材的教法研討中，比較閱讀是經(jīng)常被提及的一種教法。文本解讀中要學(xué)會(huì )用比較的方法來(lái)分析作品、作家的“同中有異，異中有同”。確定了事物間的異同，還要深入地解釋這種異與同。只有抓住這一點(diǎn)才能使比較不流于膚淺、達到對作品深入理解的目的。
當代作家史鐵生的《我與地壇》與茨威格的《世間最美的墳墓》，是同樣以生命為主題的兩篇散文。史鐵生對生死的豁達是基于“生和死是不可抗逆的自然規律”的觀(guān)念，顯然是受到了道家生死觀(guān)的影響，托爾斯泰受基督教文化的影響，他渴望過(guò)的是苦行僧般樸素的生活，死能和土地結合，在自然中尋求靈魂的安寧。通過(guò)對這兩篇文章圍繞生命主題的比較閱讀，不僅可以使學(xué)生發(fā)現生之可貴、生之美麗，加深對生命的感悟，而且可以使學(xué)生了解中西生命文化的不同，了解漢民族和俄羅斯民族的精華。
通過(guò)研究性學(xué)習，用“以點(diǎn)帶面”的方法，用所學(xué)的一個(gè)閱讀材料去輻射更多的閱讀材料，從而讓學(xué)生掌握一類(lèi)文章，讓學(xué)生提高篩選信息的能力，提高歸類(lèi)能力，也培養學(xué)生遷移能力。例如，學(xué)了柳永的《雨霖鈴》，學(xué)生對詞中的“離愁別緒”有了很深的體會(huì )。這時(shí)，就可以通過(guò)研究性學(xué)習，讓學(xué)生以點(diǎn)帶面，以柳永的《雨霖鈴》去輻射另外的大量的以“離愁別緒”為意象的詩(shī)詞。如蘇軾的《水調歌頭》、李煜的《相見(jiàn)歡》、歐陽(yáng)修《訴衷情》、周紫芝的《踏莎行》《鷓鴣天》、杜牧《贈別》、羅鄴《蠟燭》、晏殊的《清平樂(lè )》等等，無(wú)論是妻離子散的凄涼，情人相思的煎熬，抑或友人分手的不舍，都為多愁善感的詞人所捕捉，他們用多情之筆流瀉下了當時(shí)的感動(dòng)。學(xué)生通過(guò)大量閱讀，融入詞的意境，觸摸到作者靈魂深處的思想情感，感受到詞的美，還提高了對詩(shī)詞的賞析能力。
四。大膽質(zhì)疑、挑戰權威--培養創(chuàng )新能力
質(zhì)疑，就是提出問(wèn)題。宋濂就強調自己除了“遍觀(guān)群書(shū)”，就是向名師“援疑質(zhì)理”。我們要鼓勵學(xué)生獨立思考，在閱讀中發(fā)現問(wèn)題，善于質(zhì)疑，進(jìn)而釋疑，達到領(lǐng)悟問(wèn)題的目的。作為教師，在課堂教學(xué)中設計了讓學(xué)生提問(wèn)這一程序，這只是教法，而鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，指導學(xué)生如何質(zhì)疑，大膽地支持學(xué)生提出問(wèn)題，肯定學(xué)生的不同見(jiàn)解，則是突出了學(xué)法的指導。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一問(wèn)題往往比解決一問(wèn)題更重要�！苯處熞笇W(xué)生在質(zhì)疑的基礎上善于創(chuàng )新。例如閱讀《失街亭》，傳統的觀(guān)點(diǎn)是馬謖的自以為是、不聽(tīng)諸葛亮的再三告誡，不聽(tīng)王平的勸說(shuō)，一意孤行，導致戰爭的失利。面對這個(gè)傳統的、正統的觀(guān)點(diǎn)，教師應鼓勵學(xué)生通過(guò)多方查尋資料，在充分了解歷史事件、大量占有相關(guān)資料的前提下，獨立思考，仔細分析，提出自己的見(jiàn)解。不要以為權威是不可侵犯的，不要人云亦云。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，我們?yōu)槭裁匆髮W(xué)生對課文的理解千人一面、千篇一律呢？為什么學(xué)生對于課文內容、主題的理解就不能自成一說(shuō)呢？我們要讓學(xué)生有敢于挑戰權威的勇氣，有“創(chuàng )造主未完成之工作，讓我們接過(guò)來(lái)，繼續創(chuàng )造”（陶行知語(yǔ)）的信念和決心。
總之，如果能培養學(xué)生的個(gè)性、鼓勵學(xué)生創(chuàng )新，我們的教學(xué)就能從單一的掌握知識進(jìn)入培養創(chuàng )造力的階段。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們強調以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的多向思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性思維，從而培養具有創(chuàng )造力的學(xué)生。因此，在新課程背景下，用什么樣的學(xué)習方法去指導學(xué)生閱讀，就成了問(wèn)題的關(guān)鍵。研究性學(xué)習正是培養個(gè)性才華、展現個(gè)性才華的最佳舞臺，是提高學(xué)生閱讀能力的有效載體，也是我們教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施創(chuàng )新教育的新途徑，它能使創(chuàng )新之樹(shù)常青，創(chuàng )新之花常開(kāi)。事在人為，只要我們善于思考，勇于探索，路就在我們腳下。
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