創(chuàng )造性思維論文（通用20篇）

　　在各領(lǐng)域中，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對各類(lèi)論文都很熟悉吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。寫(xiě)論文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的創(chuàng )造性思維論文，希望對大家有所幫助。

　　創(chuàng )造性思維論文 篇1

　　摘要：

　　為了更好地提高高中學(xué)生自身素質(zhì)，高中教師通過(guò)轉變傳統的教學(xué)理念，結合觀(guān)察力、想象力、創(chuàng )造力思維對高中學(xué)生進(jìn)行培養教學(xué)，使其可有效地促進(jìn)高中學(xué)生全面的發(fā)展。本文針對高中數學(xué)教學(xué)中創(chuàng )造性思維能力的培養進(jìn)行了詳細的探討，并提出了有效的措施，來(lái)提高高中學(xué)生數學(xué)教學(xué)中創(chuàng )造性思維能力。

　　關(guān)鍵詞：

　　高中數學(xué);創(chuàng )造性思維能力;培養

　　隨著(zhù)我國社會(huì )形勢不斷的變化，高中數學(xué)課程內容與教學(xué)方向也在逐步更新。據實(shí)際調查我們看到，目前具備創(chuàng )造性思維能力的人才已跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步，而通過(guò)在高中數學(xué)教學(xué)中培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力，占據了在別的學(xué)科里培養高中學(xué)生創(chuàng )造性思維能力更高的優(yōu)勢。因此，本文提出在高中數學(xué)教學(xué)中培養學(xué)生創(chuàng )造性思維能力的要求，這樣不僅有利于提高高中學(xué)生素質(zhì)教育問(wèn)題，還有利于社會(huì )的創(chuàng )新。

　　一、培養高中數學(xué)教學(xué)中創(chuàng )造性思維能力的措施

　　為了更好的提高高中學(xué)生數學(xué)教學(xué)中的創(chuàng )造性思維能力，以下對教師教學(xué)理念進(jìn)行轉變，重新設計學(xué)生教學(xué)情境、積極培養學(xué)生想象力和觀(guān)察力、重視培養學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力進(jìn)行了分析。

　　1.創(chuàng )設教學(xué)情境。當把學(xué)生引入數學(xué)課程教學(xué)中以后，高中數學(xué)教師還應結合數學(xué)教學(xué)內容與特點(diǎn)，來(lái)創(chuàng )設具備學(xué)生能動(dòng)與思維發(fā)揮的教學(xué)情境，使其促進(jìn)高中學(xué)生的主動(dòng)性和積極性得到提升，這樣才能有利于培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力。為了充分培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力，在創(chuàng )設數學(xué)教學(xué)情境時(shí)，為防止學(xué)生對教學(xué)情境出現排斥、反感、厭惡的不好行為現象，數學(xué)教師必須結合學(xué)生興趣愛(ài)好與靈活多變的教學(xué)模式，來(lái)確保數學(xué)教學(xué)情境具有一定的實(shí)用性。另外，在創(chuàng )設數學(xué)教學(xué)情境時(shí)，數學(xué)教師還應結合不斷發(fā)生的教學(xué)過(guò)程、內涵、結構變化等多方面來(lái)設計問(wèn)題，這樣不僅可確保學(xué)生創(chuàng )造性思維能力得到提升，還可有效地提高高中學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識水平。

　　2.提升學(xué)生的想象力與觀(guān)察力。在高中數學(xué)教學(xué)中，為了更好地提高高中學(xué)生創(chuàng )造性思維能力水平，確保學(xué)生具備足夠的想象力與觀(guān)察力是創(chuàng )造性解決問(wèn)題的基礎，所以重視培養學(xué)生的想象力與觀(guān)察力就顯得尤為重要。而對于提升學(xué)生的想象力，有利于學(xué)生能夠獨自開(kāi)發(fā)與創(chuàng )新，使其形成新的事物，為培養高中學(xué)生創(chuàng )造性思維能力奠定基礎。在培養學(xué)生想象力的過(guò)程中，數學(xué)教師可通過(guò)激發(fā)高中學(xué)生已存的內部想法，并結合學(xué)習的新知識進(jìn)行有意識的加工，構成頭腦中的思維導圖，促使學(xué)生形成有利于學(xué)習的新表現。另外，通過(guò)提升高中學(xué)生的觀(guān)察力，有利于學(xué)生能夠合理有效地分析與解決問(wèn)題，當人們步入社會(huì )以后遇到問(wèn)題也能夠有效的解決。在對高中學(xué)生觀(guān)察力進(jìn)行培養的過(guò)程中，教師需培養學(xué)生對問(wèn)題進(jìn)行認真、仔細、多角度、多方面的觀(guān)察，確保學(xué)生合理有效地解決問(wèn)題，這樣才能為學(xué)生創(chuàng )造性思維能力的培養打下基礎。

　　3.學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力的培養。由于數學(xué)教學(xué)知識在人們生活與工作中也都會(huì )運用到，所以數學(xué)教學(xué)課程是實(shí)踐性很強的學(xué)科。為了更好地確保人們生活與工作的穩定或持續性發(fā)展，在高中數學(xué)教學(xué)過(guò)程中，數學(xué)教師必須結合學(xué)生日常生活現象，來(lái)正確引導學(xué)生把所學(xué)數學(xué)知識吸收與利用。通過(guò)在數學(xué)教學(xué)過(guò)程中培養學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力，不僅可讓學(xué)生意識到學(xué)數學(xué)知識的優(yōu)勢，還有利于培養高中學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力。另外，在培養學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力的過(guò)程中，數學(xué)教師可結合課程教學(xué)內容，給學(xué)生布置相關(guān)的課后調查作業(yè)，促使高中學(xué)生能夠靈活多變地運用數學(xué)教學(xué)知識，使其幫助學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )造性思維能力的培養。

　　二、培養學(xué)生創(chuàng )造性思維能力的注意事項

　　以上對如何培養學(xué)生創(chuàng )造性思維能力提出了有效的措施，并通過(guò)對教學(xué)理念進(jìn)行了轉變，雖然可有效的提高高中學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力，但還是有兩點(diǎn)重要問(wèn)題影響著(zhù)高中學(xué)生創(chuàng )造性思維能力的培養，以下對這兩點(diǎn)重要注意事項進(jìn)行詳細的探討，以便能夠提高高中學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力。

　　1.教學(xué)深度不足的問(wèn)題。據實(shí)際調查統計表明，在目前的數學(xué)教程中，由于學(xué)生知識水平還是存在不同程度的缺失，導致高中學(xué)生對于重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題出現不善于解決的現象。其次，由于高中數學(xué)教師知識水平有限，部分數學(xué)教師還會(huì )出現走馬觀(guān)花的現象，導致教學(xué)深度也存在不足，且部分高中教師對于教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題也只是進(jìn)行大概的講解，使其就更加大了學(xué)生知識水平的缺失。這樣不僅會(huì )對高中學(xué)生創(chuàng )造性思維能力的培養造成影響，還會(huì )對高中學(xué)生的素質(zhì)造成影響。

　　2.盲目攀比的問(wèn)題。在目前的高中教學(xué)課程中，學(xué)生受社會(huì )不良風(fēng)氣的影響，很多學(xué)生在生活與學(xué)習中都會(huì )出現互相攀比的現象，這樣不僅會(huì )對高中學(xué)生的綜合素質(zhì)造成影響，還會(huì )促使學(xué)生養成不良的妒忌思維。另外，學(xué)生受網(wǎng)絡(luò )效應的影響，部分學(xué)生容易利用網(wǎng)絡(luò )途徑對重點(diǎn)、難點(diǎn)教學(xué)知識問(wèn)題進(jìn)行解決，然后進(jìn)行展示與炫耀所謂的才能，進(jìn)而就更加大了學(xué)生之間盲目攀比的現象。而這種盲目攀比的行為，不僅會(huì )降低高中學(xué)生真正的學(xué)習積極性，還嚴重的影響著(zhù)高中數學(xué)教學(xué)中創(chuàng )造性思維能力的培養。對高中數學(xué)教學(xué)中創(chuàng )造性思維能力的培養，不僅有利于推進(jìn)教學(xué)改革，并可有效的提升高中教學(xué)質(zhì)量。以上通過(guò)對高中學(xué)生與高中教師采取科學(xué)合理的措施，并對培養學(xué)生創(chuàng )造性思維能力的注意事項進(jìn)行詳細探討，使其在高中教學(xué)中有計劃、有意識地對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )造性思維能力的培養。

　　參考文獻：

　　[1]李媛媛.高中數學(xué)教學(xué)中創(chuàng )造性思維的培養策略分析[J].黑龍江科技信息,20xx,21:164.

　　[2]吳革生.淺談高中數學(xué)教學(xué)中創(chuàng )造性思維能力的培養[J].中國科教創(chuàng )新導刊,20xx,27:7+9.

　　創(chuàng )造性思維論文 篇2

　　摘 要

　　素質(zhì)教育是大教育，是中國教育的戰略主題。素質(zhì)教育的實(shí)施，對政治課教學(xué)提出更高、更新的要求。

　　關(guān)鍵詞

　　政治課 培養 思維品質(zhì)

　　面對新課程改革，中學(xué)政治教師應樹(shù)立新的教育教學(xué)理念，運用新的教育教學(xué)方法，“穿新鞋，走新路”，這樣才能適應新世紀新課改的需要，培養出新世紀所需要的創(chuàng )新型人才。結合筆者的教育教學(xué)實(shí)踐，在政治課堂中培養學(xué)生創(chuàng )造性思維品質(zhì)的有效策略可從以下幾個(gè)方面做起：

　　一、加強理想信念教育，培養學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)

　　理想是創(chuàng )造的動(dòng)力，信念是創(chuàng )造的精神支柱。很難想象，一個(gè)胸無(wú)大志、缺乏理想和進(jìn)取精神的人會(huì )有所發(fā)明有所創(chuàng )造。所以，在政治課教學(xué)中，要求學(xué)生要在深刻理解馬克思之一基本知識基本理論的基礎上，逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)和人生觀(guān)，形成正確的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)。

　　二、加強意志品質(zhì)教育，促使學(xué)生養成良好的個(gè)性品質(zhì)

　　人的意志品質(zhì)不是天生的，而是后天的學(xué)習和實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的。培養學(xué)生良好的意志品質(zhì)是創(chuàng )造性思維活動(dòng)的必要條件。因此，在政治課教學(xué)中，一方面要對學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取、積極向上的人生觀(guān)教育�！捌D苦奮斗，玉汝于成”。要使自己的人生更富有創(chuàng )造性，沒(méi)有積極的努力，不付出艱苦的勞動(dòng)力是不可能的。另一方面，還要對學(xué)生進(jìn)行挫折教育。因此創(chuàng )造、發(fā)明往往是和失敗聯(lián)系在一起的。挫折教育就是進(jìn)行克服個(gè)體需求未得到滿(mǎn)足的消極心理的教育。挫折教育不同于一般的思想教育，而是提高學(xué)生克服困難的決心和信心，增強學(xué)生的意志品質(zhì)，提高面對挫折的心理承受力;培養學(xué)生形成創(chuàng )造改革所必需的勇敢探索的個(gè)性品格，克服思維的固定性、習常性的制約，促進(jìn)發(fā)散思維的產(chǎn)生。

　　三、靈活采用各種形式，培養學(xué)生形成強烈的求知欲

　　創(chuàng )造性思維的認識特征是滿(mǎn)腔熱忱的求知欲。對真理的追求，對缺乏可靠論據理論的懷疑，對未曾想到的現象出現的驚奇，對尚不理解問(wèn)題的探求，都是具有強烈求知欲的表現。強烈的求知欲是創(chuàng )造的內驅力，一旦有了強烈的求知欲，就可以產(chǎn)生百折不撓的探索精神，而創(chuàng )造性思維活動(dòng)正是蘊于精神之中。要培養學(xué)生的求知欲需從培養興趣入手。心理學(xué)認為，興趣是求職的內在動(dòng)力。教師在課堂教學(xué)中，一方面要廣泛采取學(xué)生樂(lè )于接受的方式，強化興趣刺激。另一方面，教師要注重培養學(xué)生利用觀(guān)看影視錄像、參加知識競賽、調查訪(fǎng)問(wèn)、咨詢(xún)解疑等課外學(xué)習形式，讓學(xué)生自覺(jué)地把所學(xué)知識應用到社會(huì )實(shí)踐中去，學(xué)有所用，用有所獲，不斷增加學(xué)生獲取知識的興趣。從某種意義上講，興趣是創(chuàng )造開(kāi)拓的“金鑰匙”。

　　四、落實(shí)課改三維目標，確立創(chuàng )造性思維品質(zhì)的重要地位

　　新課改進(jìn)一步提出了“以學(xué)生發(fā)展為本”的行動(dòng)口號，這是課程設計和課堂教學(xué)設計的根本落腳點(diǎn)。從某種程度上說(shuō)，課程問(wèn)題已成為教育改革的核心問(wèn)題，需要我們高度重視，那么，我們所需要的新課程觀(guān)是什么呢?最為關(guān)鍵的是，在思想素質(zhì)方面，教師應依托新課程中的人文因素，使教學(xué)中的情意因素和過(guò)程提升到一個(gè)新的層面，以達到情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的和諧可持續發(fā)展，使情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)成為教學(xué)內容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程的靈魂。這是本次課改的核心理念，這就要求我們在平時(shí)政治課教育教學(xué)中要能為學(xué)生提供終生發(fā)展有益的東西。就課堂教學(xué)而言，目標方向，是靈魂，是上好課的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。具體地講，備課要使教師目標素質(zhì)化，上課是實(shí)現教學(xué)目標素質(zhì)化的主渠道，要落實(shí)好教學(xué)目標素質(zhì)化的要求，作業(yè)設置要反饋教學(xué)目標，考核要驗收教學(xué)目標。

　　五、構建合理課堂結構，夯實(shí)創(chuàng )造性思維品質(zhì)的培養基礎

　　這是提高政治學(xué)科教學(xué)實(shí)效、實(shí)施素質(zhì)教育的必在條件。當前在課堂教學(xué)中應克服兩種傾向：

　　一是沒(méi)有很好地鉆研教材，沒(méi)有達到把握教材，能駕馭教材的境地，教師盲目適從，難以進(jìn)入角色，整堂課中運用的材料淺、簡(jiǎn)、多、偏，浮光掠影，缺乏時(shí)代氣息，教學(xué)思路紊亂，教學(xué)結構松散;

　　二是離開(kāi)學(xué)生實(shí)際，過(guò)于追求說(shuō)理的系統性、完整性，教學(xué)中抓不住重難點(diǎn)，使學(xué)生不達要領(lǐng)。為了適應新課程的變化，教學(xué)改革應努力實(shí)現新的突破，其中確立課堂教學(xué)中以“對話(huà)”為主要特征的新型師生關(guān)系——伙伴關(guān)系，應是適應課程改革要求的一個(gè)重要方面。教師應由單純的教書(shū)匠和“傳道授業(yè)解惑”者，轉變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)習活動(dòng)的組織者、引導者、個(gè)性發(fā)展的輔導者和社會(huì )化進(jìn)程的促進(jìn)者”。要優(yōu)化課堂結構，就要在《課程標準》的要求下，研究教學(xué)內容的安排，要精、要恰到好處、要管用。要求教師把內容教“活”，讓學(xué)生學(xué)活，使學(xué)生感到聽(tīng)政治課不枯燥無(wú)味，學(xué)習理論得到舉一反三的成效。同時(shí)還要求教師從學(xué)科知識結構特點(diǎn)出發(fā)去理解教材所處的地位及知識前后的聯(lián)系，分清主次，抓住主要矛盾，準確無(wú)誤地把握難點(diǎn)。

　　六、大力優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，營(yíng)造創(chuàng )造性思維品質(zhì)的培養氛圍

　　長(cháng)期以來(lái)，我們許多教師受傳統教學(xué)思想和應試教育的影響，滿(mǎn)腦子考慮的是如何提高學(xué)生的分數，在教學(xué)中漠視學(xué)生的主體性，沒(méi)能從根本上樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)、知識觀(guān)、發(fā)展觀(guān)、課程觀(guān)和教學(xué)觀(guān)。以前，我們的政治教師太習慣了如何把知識“傳授”給學(xué)生，在教學(xué)中想得更多是如何讓學(xué)生接受知識，而很少想到怎樣通過(guò)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性去探究和發(fā)現知識，從而使學(xué)生享受真正的學(xué)習樂(lè )趣，并從中培養能力，發(fā)展個(gè)性。這種以知識為本位的觀(guān)念極大在制約了基礎教育的發(fā)展，造成了許多學(xué)生厭學(xué)，因此，我們要努力實(shí)現由知識本位向學(xué)生發(fā)展本位的轉向，處理好知識與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)三位一體的關(guān)系，把學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習、死記硬背、機械訓練、個(gè)性受壓抑的狀況中解放出來(lái)。政治課的素質(zhì)教育應首先體現在學(xué)習目標達成上。學(xué)法得之于教法，“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，素質(zhì)教育不僅要使學(xué)生“學(xué)會(huì )”，而且要讓學(xué)生“會(huì )學(xué)”，掌握“怎么學(xué)”。政治課教學(xué)應始終體現教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的融合，在教師主導作用發(fā)揮的同時(shí)，學(xué)生的主體作用得到充分體現。

　　總之，在思想政治課教學(xué)中，必須把握時(shí)代脈搏，與時(shí)代同步，大力培養學(xué)生創(chuàng )造性思維品質(zhì)，才能使其具有生命力，才能發(fā)揮思想政治課用先進(jìn)思想鼓舞人、用科學(xué)理論武裝人的巨大作用。

　　創(chuàng )造性思維論文 篇3

　　摘要：

　　大學(xué)是培養人才的重要階段，在這個(gè)階段，學(xué)生接受的教育、獲得的生活經(jīng)驗，將對其一生造成重要的影響。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，我們不單單需要專(zhuān)業(yè)性過(guò)硬的人才，更需要具有創(chuàng )造性思維與創(chuàng )造能力的人才。對于大學(xué)體育這門(mén)課程來(lái)說(shuō)，在國家重視培養綜合性素質(zhì)人才的趨勢下，創(chuàng )造性思維在大學(xué)體育教學(xué)和訓練中的應用就顯得尤為重要。本文從大學(xué)體育改革的方向出發(fā)，闡述了創(chuàng )造性思維的特點(diǎn)，及其在大學(xué)中的應用以及目前大學(xué)體育教學(xué)的現狀。

　　關(guān)鍵詞：

　　創(chuàng )造性思維;大學(xué)體育教學(xué);訓練

　　綜合素質(zhì)在大學(xué)體育教學(xué)中，隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，高校越來(lái)越重視體育創(chuàng )新。信息時(shí)代的到來(lái)，令傳統的單純體力勞動(dòng)被機械化所取代，人們所注重的轉變?yōu)槟X力勞動(dòng)。為了培養高素質(zhì)的人才，不僅需要健康的體魄，還需要具有創(chuàng )造性思維，在體育教學(xué)的過(guò)程中，創(chuàng )造性思維的運用順應了知識經(jīng)濟時(shí)代發(fā)展的需要。

　�。�、創(chuàng )造性思維的特點(diǎn)、作用

　　綜合來(lái)說(shuō)，創(chuàng )造性思維具有五大特點(diǎn)。

　　第一大特點(diǎn)是具有新穎性。創(chuàng )造性思維能夠突破傳統思想習慣的束縛，產(chǎn)生不同于常規思想的方法與見(jiàn)解。創(chuàng )造性思維的產(chǎn)生要經(jīng)過(guò)三個(gè)過(guò)程，分別是懷疑、相信自己、自動(dòng)自發(fā)地轉變自己[1]。

　　第一，要求要具有一種對當前體育教學(xué)的內容、教學(xué)方法產(chǎn)生一定的有依據的懷疑；

　　第二，要對自己充滿(mǎn)自信，即便你提出的觀(guān)點(diǎn)遭到他人的懷疑；

　　第三，要在平時(shí)的鍛煉中自發(fā)地轉變自己，根據具體的情況，調整自己的活動(dòng)范圍與體育教學(xué)理念。通過(guò)以上三個(gè)過(guò)程，培養創(chuàng )造性思維，直接影響體育的教學(xué)水平。

　　第二大特點(diǎn)是具有求異性。體育教學(xué)方式多種多樣，但最好不要單純地局限于固有的方法。在發(fā)展的過(guò)程中，有許多在一開(kāi)始并不被看好的體育運動(dòng)，但正是這些運動(dòng)開(kāi)創(chuàng )了體育運動(dòng)的新天地，我們要勇于改變。在體育運動(dòng)中充分運用創(chuàng )造性思維，能夠有效地解決體育運動(dòng)目前存在的許多弊端。

　　第三大特點(diǎn)是具有高度的靈活性。正如一句古言所說(shuō)，“條條大道通羅馬”，多數人在成功的道路上能夠打破常規，采用新的捷徑去實(shí)現目標，具有高度的靈活性。這在體育教學(xué)中也同樣適用，不同場(chǎng)地、不同地點(diǎn)、不同時(shí)間的運用都會(huì )使結果產(chǎn)生差異，靈活性體現得更為明顯。要注意的是，枯燥無(wú)味的重復是最打擊學(xué)生的興趣的，一直采用單一的教學(xué)模式，學(xué)生會(huì )因為沒(méi)有興趣而影響教學(xué)質(zhì)量，老師們要在教學(xué)中靈活地改變教學(xué)的方式，根據具體情況做出適宜的判斷。懂得隨機應變的老師與學(xué)生能夠更好地完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)習中呆板、無(wú)趣的學(xué)生有優(yōu)秀成績(jì)的還是比較少的，更多的是在那些懂得審時(shí)度勢、思維敏捷的學(xué)生中產(chǎn)生的。將創(chuàng )造性思維運用在體育教學(xué)中，能夠達到事半功倍的效果。第四大特點(diǎn)是聯(lián)想性。類(lèi)似舉一反三，創(chuàng )造性思維的產(chǎn)生要懂得舉一反三，看到一種現象后，要多個(gè)方向展開(kāi)聯(lián)想，分橫向聯(lián)想、縱向聯(lián)想、逆向聯(lián)想，豐富的聯(lián)想是創(chuàng )造的搖籃。第五大特點(diǎn)是綜合性。分析與綜合對創(chuàng )造性思維的發(fā)展都至關(guān)重要，在培養創(chuàng )造性思維時(shí)，學(xué)生要具有雜交能力與統攝能力，把他人的教學(xué)、訓練巧妙結合并概括整理。

　�。�、我國大學(xué)體育教學(xué)的現狀與發(fā)展趨勢

　　我國經(jīng)濟發(fā)展速度與發(fā)達國家相比比較落后，教育制度不太完善，這在一定程度上對我國大學(xué)的辦學(xué)水平造成了影響[2]。許多大學(xué)對體育方面的投資普遍較少，教學(xué)設施不完善，而且學(xué)生對體育教學(xué)的認識也不到位，不明白體育就在我們身邊的道理，模糊了體育教學(xué)的本質(zhì)，達不到所要求的目標。國外在這一方面的新理念我國也沒(méi)有加以引進(jìn)和利用，對教師的教學(xué)水平與教學(xué)理念也沒(méi)有加以改進(jìn)。不過(guò)，近年來(lái)，我國教育工作者針對體育教學(xué)方面的問(wèn)題進(jìn)行了一系列改進(jìn)。但在實(shí)施過(guò)程中由于一些政策未貫徹實(shí)施，還有一些弊端并沒(méi)有得到解決，影響了大學(xué)體育教學(xué)的整個(gè)水平，對培養綜合性素質(zhì)人才也十分不利。例如，教學(xué)方法無(wú)新意，更多大學(xué)看重的往往是最后的成績(jì)，但成績(jì)哪能以偏概全，我們最重要的是要使學(xué)生形成終身體育的觀(guān)念，不止在課堂上，平常也要有體育鍛煉，這種教學(xué)方法達不到目的；其次，教材的選擇墨守陳規、無(wú)針對性，集體授課在男女之間無(wú)差別。另外，理論性知識的教學(xué)比較少，無(wú)法培養學(xué)生形成正確的體育觀(guān)，對學(xué)生的思想轉變起不到太大的作用，健康知識的普及也不到位。目前，我國體育教學(xué)正在做出改變，更多的是注重發(fā)掘學(xué)生的潛力，更改原有的教學(xué)模式，將創(chuàng )造性思維運用到體育教學(xué)當中去，采用趣味的教學(xué)方式，側重能力拓展，鼓勵引導學(xué)生勇敢地提出自己的想法。

　�。�、創(chuàng )造性思維在大學(xué)體育教學(xué)中的實(shí)施運用

　　創(chuàng )造性思維對大學(xué)體育教學(xué)和訓練十分重要，可被定義為發(fā)散性思維，主要是指解決問(wèn)題時(shí)要多方面思考，不要受固定思維的影響約束，要運用創(chuàng )造性思維全面分析解決問(wèn)題，打開(kāi)思路，勇于嘗試不可能的事。正如寫(xiě)作需要靈感，體育教學(xué)中也有靈感的存在，適時(shí)地培養學(xué)生的靈感對體育教學(xué)具有十分有力的作用。那么，在這么一個(gè)身體運動(dòng)大的教學(xué)項目中如何產(chǎn)生靈感呢?我們要明白，靈感從來(lái)不是空穴來(lái)風(fēng)，不可能你什么都不干、什么都不具備，靈感還會(huì )來(lái)光顧你[3]。靈感的捕捉有以下幾個(gè)途徑：

　　(1)要有充足的知識積累。體育雖說(shuō)更多的是參與，但知識的積累也不容忽視，在體育教學(xué)中要讓學(xué)生接觸一些體育理論知識，逐漸讓知識在學(xué)生腦海中深化積淀，完成量變到質(zhì)變的轉化過(guò)程。具備堅實(shí)的理論知識，是學(xué)生靈感激發(fā)的基礎。

　　2)要注重培養學(xué)生對體育運動(dòng)的興趣。在教學(xué)過(guò)程中，教師要密切注意學(xué)生，有方向地培養學(xué)生對某一個(gè)或幾個(gè)項目的興趣，只有有了濃厚的興趣，學(xué)生才有動(dòng)力，才有探索新事物的求知欲，從而激發(fā)學(xué)生思想的創(chuàng )新。

　　(3)要注重勞逸結合。高強度的體育訓練不是產(chǎn)生靈感的方式，達不到思想的提升，靈感往往是在體育鍛煉之后的放松期產(chǎn)生的，所以，在安排體育教學(xué)要求時(shí)，要充分考慮到這點(diǎn)，學(xué)生訓練強度與時(shí)間的安排要切實(shí)合理，理論知識的普及也要適當安排，讓學(xué)生在緊張但又合理有序的教學(xué)中感受到學(xué)習的樂(lè )趣，達到思想創(chuàng )新，從而產(chǎn)生靈感。

　　競爭是產(chǎn)生動(dòng)力的良好途徑，創(chuàng )造性思維在體育教學(xué)的應用中離不開(kāi)競爭，具備了競爭意識，體育教學(xué)才有活力，創(chuàng )新才能有動(dòng)力。競爭意識可以引申為嫉妒，嫉妒你比我做得更好，那么我就要更加努力來(lái)超過(guò)你，具備這種心理，學(xué)生更有干勁，能夠釋放出最大潛能，突破自身限制，參與到體育運動(dòng)當去。在競爭中我們不斷超越自我，還能夠形成一種冒險意識，不斷參與挑戰，在挑戰中不斷創(chuàng )新，不斷思考。這種意識對于他們今后的發(fā)展將會(huì )起到十分積極的作用。在體育教學(xué)的過(guò)程中，教師可以根據實(shí)際情況適當地組織一些競爭性的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性思維。要注重在教學(xué)中培養學(xué)生創(chuàng )造性思維的能力。思維活動(dòng)是人類(lèi)一種最復雜的心理活動(dòng)形式，只有借助自己頭腦中的思想才能認清事物的本質(zhì)，創(chuàng )造性思維是人類(lèi)特點(diǎn)中的一個(gè)高級特色，它比一般的思維活動(dòng)更復雜、更艱巨。

　�。�、創(chuàng )造性思維在大學(xué)體育教學(xué)運用中的好處

　　首先，在體育教學(xué)中形成創(chuàng )造性思維有助于大學(xué)生形成獨立、科學(xué)、系統化的思維體系，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性，實(shí)現高校體育教學(xué)宗旨，對學(xué)生日后的發(fā)展具有十分重要的作用[4]。

　　其次，能夠提高體育教學(xué)訓練的成效，創(chuàng )造性思維的運用，能夠充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，能夠令學(xué)生的綜合素質(zhì)提升達到質(zhì)的飛躍。

　　最后，創(chuàng )造性思維的提升也促進(jìn)了學(xué)生的觀(guān)察能力的提升。創(chuàng )造始于觀(guān)察，要具有創(chuàng )造性，就要具備對事物感知的能力，觀(guān)察細微，才有創(chuàng )造的可能。

　　5、結語(yǔ)

　　我國的大學(xué)體育教學(xué)旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，將創(chuàng )造性思維運用到體育教學(xué)之中的研究具有重要的意義。大學(xué)重視培養全面發(fā)展型人才，創(chuàng )造性思維的實(shí)施適應了大時(shí)代發(fā)展的需求。

　　參考文獻

　　[1]王殿林.論大學(xué)體育教學(xué)訓練中如何運用創(chuàng )造性思維[J].林區教學(xué),20xx(10):93-94.

　　[2]劉姝華.大學(xué)體育教學(xué)和訓練中創(chuàng )造性思維的應用研究[J].當代體育科技,20xx,7(26):23-24.

　　[3]張恩才.創(chuàng )造性思維在大學(xué)體育教學(xué)與訓練中的運用研究[J].江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報,20xx,32(12):88-90.

　　[4]李志剛.試議大學(xué)體育教學(xué)訓練中如何運用創(chuàng )造性思維[J].藝術(shù)科技,20xx,29(4):385.

　　創(chuàng )造性思維論文 篇4

　　摘 要：

　　作為工具學(xué)科的語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，對于培養學(xué)生的思維能力，特別是創(chuàng )造性思維能力，具有得天獨厚的優(yōu)越條件。語(yǔ)文教學(xué)中最重要的就是語(yǔ)法的教學(xué)，如何在語(yǔ)法教學(xué)中培育學(xué)生的創(chuàng )造性思維就顯得尤為重要。從以下三方面談?wù)勅绾卧谡Z(yǔ)法教學(xué)中培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維：創(chuàng )造性思維的理解；語(yǔ)法教學(xué)中培養創(chuàng )造性思維的條件；語(yǔ)法學(xué)習中的創(chuàng )造性思維。

　　關(guān)鍵詞：

　　語(yǔ)法教學(xué)；創(chuàng )造性思維；高中語(yǔ)文

　　《普通高中語(yǔ)文課程標準》中指出，要使學(xué)生“養成獨立思考、質(zhì)疑探究的習慣，增強思維的嚴密性、深刻性和批判性”，同時(shí)“追求思維的創(chuàng )新、表達的創(chuàng )新”，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生之“想象能力、思辯

　　能力和批判能力”。由此可見(jiàn)，學(xué)生思維的培育乃當今語(yǔ)文教育之重任。

　　在當今語(yǔ)文教學(xué)中，為了促進(jìn)學(xué)生思維的培育，教師大都創(chuàng )設情境引發(fā)體悟，或是運用電子設備投射影像誘發(fā)感官等。然而，在語(yǔ)文教學(xué)的諸因素中，語(yǔ)法教學(xué)能很好地促進(jìn)學(xué)生思維能力抽象性、邏輯性和創(chuàng )造性的發(fā)展而卻又被遺忘了多時(shí)！

　　本文正是從學(xué)生創(chuàng )造性思維培育的角度再度審視一下中學(xué)語(yǔ)文的語(yǔ)法教學(xué)。

　　一、創(chuàng )造性思維的理解

　　思維是智力活動(dòng)的核心，而創(chuàng )新思維是由直覺(jué)思維、發(fā)散思維、靈感思維、逆向思維等結合后組成的高級思維。它不僅能揭示客觀(guān)事物的本質(zhì)及內在聯(lián)系，還能指引人們去獲得新的知識或以前未曾有過(guò)的對問(wèn)題的新解釋?zhuān)瑥亩�產(chǎn)生新穎、前所未有的思維成果。

　　創(chuàng )造性思維具備思維的一般品質(zhì)，又有明顯區別于其他思維的特征：

　�。�1）創(chuàng )造性思維往往與創(chuàng )造活動(dòng)聯(lián)系在一起，突現其獨創(chuàng )性，進(jìn)而轉化為具有社會(huì )價(jià)值的新穎觀(guān)念或產(chǎn)品；

　�。�2）創(chuàng )造性思維帶有突發(fā)性，也被稱(chēng)為“靈感”。創(chuàng )作者在靈感來(lái)臨時(shí)，肆意馳騁、浮想聯(lián)翩，進(jìn)入一種神與物游的境界；

　�。�3）創(chuàng )造性思維寓于抽象思維和形象思維之中，是發(fā)散思維和輻合思維的統一，是一種連續的思維品質(zhì)，是各種思維的綜合表現。

　　二、語(yǔ)法教學(xué)中培養創(chuàng )造性思維的條件

　　創(chuàng )造性思維培育的過(guò)程是一個(gè)學(xué)生求質(zhì)求新的思維發(fā)散或突破過(guò)程。為了發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性思維，我們可以以語(yǔ)法教學(xué)為切入點(diǎn)，做多方面的工作：

　　1.教師語(yǔ)法教學(xué)觀(guān)念的轉變

　�。�1）擺正語(yǔ)法教學(xué)的地位

　　語(yǔ)文教學(xué)中最重要的就是語(yǔ)法的教學(xué)，要想中學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，語(yǔ)法的教學(xué)必須得到重視。近些年，在一片“淡化語(yǔ)法”的討論聲中，許多中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中忽視了語(yǔ)法知識教學(xué)，不作深入細致的講解，也不進(jìn)行適宜的課外練習。再加之，語(yǔ)法知識的相對抽象性，故而，學(xué)生對語(yǔ)法知識的了解也就一知半解，甚至根本沒(méi)有。這樣也就導致了學(xué)生在閱讀中出現抓不住主要信息，無(wú)法理解作者寫(xiě)作意圖等問(wèn)題。在寫(xiě)作中也就出現了詞不達意、語(yǔ)序顛倒、表達混亂等問(wèn)題。所以，擺正語(yǔ)法教學(xué)的地位十分必要。

　�。�2）教師要有培養創(chuàng )造性思維的意識

　　只有教師具備了“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”（陶行知語(yǔ)）的創(chuàng )造性思維意識，發(fā)現進(jìn)而發(fā)展自己的創(chuàng )新能力，學(xué)生才能在教師強烈創(chuàng )新意識的感染下，產(chǎn)生強烈創(chuàng )新的動(dòng)機，釋放創(chuàng )新激情，發(fā)揮創(chuàng )造性思維。

　�。�3）教師語(yǔ)法教學(xué)方式的轉變

　　因為中學(xué)的“教學(xué)語(yǔ)法是偏于應用性的，而不是理論性的：帶有一定的規范性，不是單純描述性的”，所以立足于培育學(xué)生的創(chuàng )造性思維，就應該把語(yǔ)法教活，讓其站起來(lái)、動(dòng)起來(lái)。對此，呂叔湘先生曾打過(guò)一個(gè)比方“要讓學(xué)生看到的不是或者不僅僅是標本室里的動(dòng)物標本，而是動(dòng)物園里的飛禽走獸，看他們怎樣在那里活動(dòng)”。

　　2.學(xué)生創(chuàng )造性思維“習慣”的養成

　　葉圣陶先生曾說(shuō)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話(huà)，就是要養成良好的學(xué)習習慣�！遍L(cháng)期以來(lái)，人們在教育教學(xué)中往往偏重于知識的灌輸，忽視學(xué)習情感、學(xué)習習慣的培養。教師、家長(cháng)總希望孩子多獲得一些知識，但往往只顧孩子學(xué)到多少，不顧孩子怎樣學(xué)習，逐漸使不少孩子因為學(xué)習任務(wù)過(guò)重、認知訓練過(guò)多而從小就產(chǎn)生厭學(xué)情緒。再者創(chuàng )造性思維本身“好像不是一種能力，相反，是一種態(tài)度，一種習慣”，所以在語(yǔ)法教學(xué)中培養創(chuàng )造性思維，就要有“習慣”意識。這個(gè)創(chuàng )造性的“習慣”可以使學(xué)生從“單純沖動(dòng)和單純的一成不變的行動(dòng)中解脫出來(lái)”，其“盲目的和沖動(dòng)的行動(dòng)”也會(huì )被轉化為“智慧的行動(dòng)”，進(jìn)而發(fā)展自身的思維能力。這個(gè)創(chuàng )造性的“習慣”也可以使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習中產(chǎn)生“慣性的沖力”，又如同形成了“自我學(xué)習”的能力一樣，不斷深化了自己，提升了自己，進(jìn)而影響學(xué)生一生，使其“一生可持續發(fā)展”。

　　3.在語(yǔ)法知識教學(xué)中，思維品質(zhì)的培養

　　培養思維的品質(zhì)，即培養學(xué)生思維的靈感性、求異性、發(fā)散性和想象性。單位個(gè)體的人，特別是創(chuàng )造性個(gè)人，其所具有的思維方式和思維習慣都因人而異，故而，思維品質(zhì)所體現的也就在于個(gè)體思維的差異性，主要包括：思維的深刻性、思維的靈活性、思維的獨立性、思維的批判性、思維的敏捷性等五個(gè)方面。在語(yǔ)法教學(xué)中，引導學(xué)生將零碎的語(yǔ)法知識聯(lián)系成一個(gè)整體，使他們學(xué)會(huì )知識遷移的能力，是克服思維定式的一種方法。同時(shí)，利用語(yǔ)法知識各個(gè)點(diǎn)的作用，串聯(lián)其各個(gè)方面的品質(zhì)，這不僅可以增進(jìn)學(xué)生的認識深度，還為其提供了一個(gè)不同的認識視角和更廣闊的視野。

　　三、語(yǔ)法學(xué)習中的創(chuàng )造性思維

　　語(yǔ)法學(xué)習給了學(xué)生一個(gè)思索的空間。作為中學(xué)生，無(wú)數感性因素已經(jīng)不能滿(mǎn)足他們的思考所需，相對的理性探求，反而更容易引發(fā)他們的創(chuàng )造。古人云：“悟處皆出于思，不思無(wú)由得悟�！弊鳛槿祟�(lèi)抽象產(chǎn)物的語(yǔ)法乃前人“思”后所“悟”而得。在語(yǔ)法學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生可以把語(yǔ)法知識的“書(shū)櫥”陳列出來(lái)，探求其奧妙的本真，在平淡中品味甘甜、紛繁中找尋樂(lè )趣。例如，歧義句“雞不吃了”，可以變換成兩個(gè)句子：“雞不吃食了”和“人不吃雞了”。同時(shí)，也可以歸納一下這一類(lèi)的歧義句，將其“模型化”，即變?yōu)橐恍�“數學(xué)公式”：“N+不+V+了”分解為“N1+不+V+N+了”和“N+不+V+N2+了”。語(yǔ)法學(xué)習給了學(xué)生一個(gè)“為什么？”的空間，也給了學(xué)生一個(gè)創(chuàng )造的條件。

　　語(yǔ)法學(xué)習給了學(xué)生一個(gè)發(fā)散的空間。正如數學(xué)學(xué)習中的“一題多解”、作文學(xué)習中的“一事多寫(xiě)”，中學(xué)的語(yǔ)法知識體系本身就是一個(gè)知識加創(chuàng )造性思維培育的結合體。語(yǔ)法學(xué)習的過(guò)程更是一個(gè)充滿(mǎn)想象、任其發(fā)散的空間。有了“網(wǎng)吧”，就有了“氧吧”“話(huà)吧”……早有“家庭主婦”，諶容也就可以創(chuàng )個(gè)“家庭婦男”（《人到中年》）。有了某種關(guān)于語(yǔ)法格式的知識，學(xué)生就可以去創(chuàng )造、去發(fā)散。讓學(xué)生的思維也可以在語(yǔ)法知識中馳騁、游弋，“藏焉修焉，息焉游焉”。

　　語(yǔ)法學(xué)習給了學(xué)生一個(gè)生活的空間。語(yǔ)法知識是科學(xué)的、抽象的，更是生活的。它并非艱澀難懂，反而生活情趣很濃，素材有趣的語(yǔ)法現象更是難以勝數。如，可以說(shuō)，“二十個(gè)人吃了一鍋飯”“三個(gè)人吃了二十元錢(qián)”。也可以說(shuō)，“一鍋飯吃了二十個(gè)人”“二十元錢(qián)吃了三個(gè)人”。語(yǔ)法學(xué)習可以使學(xué)生更好地認識生活、走進(jìn)生活、學(xué)會(huì )生活。讓生活給予學(xué)生靈感，給予學(xué)生創(chuàng )造性的動(dòng)力。

　　創(chuàng )造性思維論文 篇5

　　摘要:

　　在越來(lái)越注重幼兒教育的今天，孩子的培養已經(jīng)成為了教育者的重大議題。教育者該如何發(fā)展孩子的創(chuàng )造性思維，又從哪些方面發(fā)掘孩子的創(chuàng )造性思維也變得愈加重要。美術(shù)教育既可以讓幼兒表達出自己的感情，更能讓幼兒的創(chuàng )造性思維得到發(fā)展。孩子天馬行空的思維方式能夠在美術(shù)教育中表現的淋漓盡致。美術(shù)教育作為幼兒創(chuàng )造性思維的培養方式之一，能夠使孩子們的創(chuàng )造性思維得到更好的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞:

　　美術(shù)教學(xué);創(chuàng )造性思維;幼兒培養

　　每個(gè)孩子的想法都是獨一無(wú)二的，幼兒的發(fā)展決定著(zhù)自身的未來(lái)�，F如今，越來(lái)越多的教育條例在呼吁幼兒教育德智體美勞的全面發(fā)展。而美術(shù)教育不僅可以引導幼兒欣賞美和感受美，更能讓幼兒在美術(shù)中激發(fā)自己的創(chuàng )造力。不難看出，所有的幼兒都是在沒(méi)有任何的邏輯中開(kāi)始創(chuàng )造的。正是這種天馬行空的想法，使得幼兒的創(chuàng )造性思維得到更大的發(fā)展。

　　一、幼兒創(chuàng )造性思維的闡述

　　想象、觀(guān)察、以及思維這些都是創(chuàng )造的基礎。但是在幼兒的思維中，興趣和好奇心才是激發(fā)這些基礎的動(dòng)力。創(chuàng )造性思維對于幼兒來(lái)說(shuō)可能體現在一句話(huà)，也可能體現在一幅作品中。面對幼兒滑稽的、夸張的、稚嫩的作品以及表現時(shí)，教師以及家長(cháng)應對孩子創(chuàng )造性的表現給予鼓勵。創(chuàng )造性思維是一種獨特的思維方式，面對兒童這種獨特的思維方式，教師和家長(cháng)應該給以鼓勵和肯定，孩子的創(chuàng )造性思維便不會(huì )受到拘束。鼓勵可以使孩子增添信心，同時(shí)也能給予孩子肯定，這一現象在幼兒身上同樣可以體現。越來(lái)越多的幼兒教育者，將美術(shù)融入到孩子感興趣的游戲中。這種新奇的教育方式不僅能使幼兒得到愉悅的情感體驗，更能使幼兒的創(chuàng )造性思維得到充分的發(fā)揮。幼兒能自己去發(fā)現，能自己去探索，其所得到的任何體驗都是真正屬于自己的。實(shí)踐證明，當幼兒之間的思維方式得到碰撞的時(shí)候，其思維便能得到最大限度的發(fā)揮。所以游戲教學(xué)不僅可以激發(fā)幼兒的創(chuàng )造性思維，更能使幼兒與幼兒之間的情感得到交流。

　　二、傳統教育局限及美術(shù)的作用

　　1.傳統教育的局限性

　　傳統的美術(shù)教育忽視了孩子的創(chuàng )造性，幾乎所有的美術(shù)教師教給孩子的樹(shù)葉都是綠色的。幼兒的創(chuàng )造性思維從一開(kāi)始就受到教師的引導。教師也在不知不覺(jué)中促使孩子們形成了思維定勢。教師在實(shí)際教學(xué)中忽略了幼兒天馬行空的情感思維，從而導致幼兒的思維受到局限。

　　2.美術(shù)教學(xué)對幼兒的創(chuàng )造性思維的作用

　　在傳統美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師成為了關(guān)鍵人物。這樣便局限了幼兒的創(chuàng )造性，扼殺了孩子的思考機會(huì )。美術(shù)教師應該嘗試讓孩子用自己的想象完成屬于自己的作品。并相信孩子的創(chuàng )造力，讓孩子的創(chuàng )造性思維得到充分的發(fā)展。作為幼兒教育者，不能局限孩子的思考，而是應該幫助孩子培養創(chuàng )造性思維、培養幼兒的觀(guān)察能力，讓孩子發(fā)現生活中的樂(lè )趣。幼兒的觀(guān)察能力往往需要教育者去發(fā)掘與培養。讓孩子自己去觀(guān)察、想象并進(jìn)行獨立思考。在美術(shù)教學(xué)中，教師應該積極引導和培養孩子，而不是以錯誤的教育局限孩子，因此，孩子的創(chuàng )造性思維才能被無(wú)限激發(fā)。

　　三、美術(shù)教學(xué)中幼兒的創(chuàng )造性思維的培養策略

　　1.保護孩子的想象空間

　　孩子生活在一個(gè)以自我想象為中心的世界，孩子在美術(shù)教學(xué)中會(huì )表現出孩子自身特立獨行的思維模式。幼兒處在一個(gè)創(chuàng )造性思維發(fā)展的初期，教育者應當保護幼兒自身的想象空間，讓幼兒在自身的想象空間中釋放自身的創(chuàng )造思維。在美術(shù)教學(xué)中，孩子特立獨行的思維方式能使孩子在繪畫(huà)的過(guò)程中有一個(gè)新的世界，而這個(gè)世界卻不是成人可以想象到的世界。在孩子的世界中，樹(shù)葉可能是藍色的、小貓小狗可能是三條腿的、魚(yú)兒可能是帶翅膀的。這些都可能是屬于孩子的思維世界，對于這種想象思維，教育者應當去保護孩子自身的想象世界，那么孩子的創(chuàng )造性思維才能被無(wú)限激發(fā)。

　　2.引導并激發(fā)孩子的創(chuàng )造潛能

　　在美術(shù)教學(xué)這種可以發(fā)揮無(wú)限想象的教育性活動(dòng)中，教育者應該更好的引導孩子去探索和思考。幼兒教育作為人才發(fā)展的起點(diǎn)，在越來(lái)越注重素質(zhì)教育的今天，教育者應該更加注重孩子的創(chuàng )造能力。教育者在面對孩子天馬行空的世界時(shí)，需要更多的去保護孩子的想象力。但是，一味地去保護孩子的想象世界，孩子的審美判斷就會(huì )偏離。教育者除了要保護孩子的想象世界以外，還需要去培養孩子的審美情感。那樣創(chuàng )造性潛能會(huì )被無(wú)限激發(fā)以外，孩子自身的未來(lái)也會(huì )有更好的發(fā)展。

　　四、結束語(yǔ)

　　現如今處于知識經(jīng)濟時(shí)代，奈斯比特曾經(jīng)指出：這個(gè)時(shí)代需要創(chuàng )造力。幼兒的成長(cháng)與發(fā)展對于現如今知識經(jīng)濟的時(shí)代至關(guān)重要。在越來(lái)越注重素質(zhì)教育的今天，人們對于人才的觀(guān)念發(fā)生了巨大改變。在著(zhù)重培養幼兒創(chuàng )造力的今天，美術(shù)教學(xué)有其獨特的作用。教育者通過(guò)站在孩子的角度去看這個(gè)世界，會(huì )發(fā)現孩子眼中不一樣的天空。通過(guò)讓幼兒去大膽發(fā)揮和無(wú)盡想象，幼兒的創(chuàng )造性思維將會(huì )得到更好的發(fā)展。

　　參考文獻：

　　[1]王昆，鄭競翔.美術(shù)教學(xué)中幼兒創(chuàng )造性思維的培養[J].學(xué)前教育研究，2014，09:70-72.

　　[2]劉凈丹.淺談美術(shù)教學(xué)中幼兒創(chuàng )造性思維能力的培養[J].新課程學(xué)習(上)，2013，07:16-17.

　　[3]傅亞男.美術(shù)教學(xué)中幼兒創(chuàng )造力的培養[J].魅力中國，2009，26:92.

　　[4]黃明芬.美術(shù)教學(xué)中幼兒創(chuàng )造力的培養[J].科學(xué)大眾(科學(xué)教育)，2013，06:110.

　　創(chuàng )造性思維論文 篇6

　　摘要：

　　我國原創(chuàng )動(dòng)漫已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現代觀(guān)眾的審美要求和思想追求，國產(chǎn)動(dòng)漫普遍呈現出內容缺失、文化內涵層次降低等態(tài)勢，這不僅是動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作題材等方面的問(wèn)題，還是創(chuàng )新思維缺失所導致的沉疴宿疾。為此，我國原創(chuàng )動(dòng)漫要在批判中革新，不斷尋求題材、人物形象、故事情節以及動(dòng)漫技術(shù)等方面的創(chuàng )新性思維，讓“傳統”走向“創(chuàng )新”，只有創(chuàng )造性思維才是原創(chuàng )動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展不竭的源泉。

　　關(guān)鍵詞：

　　原創(chuàng )動(dòng)漫；創(chuàng )造性思維；題材；人物形象

　　在上個(gè)世紀六七十年代，我國原創(chuàng )動(dòng)畫(huà)迎來(lái)了發(fā)展的蓬勃時(shí)期，以傳統民間文化為題材的一系列動(dòng)畫(huà)作品，如《大鬧天空》《鐵扇公主》等極具藝術(shù)價(jià)值的經(jīng)典作品為中國爭取了諸多榮譽(yù)。譬如《大鬧天宮》在第十三屆卡羅維發(fā)利國際電影節獲得了短片特別獎，在第二屆倫敦國際電影節獲得了最佳影片獎，確定了中國動(dòng)漫在國際動(dòng)漫史上的超然地位。隨著(zhù)全球化進(jìn)程的不斷加快，日美等國家在題材內容上不斷創(chuàng )新，勇于顛覆傳統的創(chuàng )作方式，其動(dòng)漫作品得到了廣泛認可，在國際上占據了絕大多數的動(dòng)漫影視市場(chǎng)。而此后中國的動(dòng)漫創(chuàng )作卻停滯不前，在國際市場(chǎng)上逐步呈現出被動(dòng)的趨勢。其傳統題材的束縛，以及過(guò)度說(shuō)教的內容形式，一度引發(fā)國內觀(guān)眾的反感和抵觸心理。為此，現代國產(chǎn)動(dòng)漫應充分認識自身發(fā)展的現狀，杜弊清源，大膽嘗試，在題材、形式、人物形象、故事情節方面愈加重視創(chuàng )造性思維，力求振興國產(chǎn)原創(chuàng )動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，迎來(lái)新繁榮時(shí)期。

　　一、故事題材的創(chuàng )造性展現

　　歷數好萊塢史上具有代表性的經(jīng)典動(dòng)漫作品，從第一部彩色動(dòng)畫(huà)《白雪公主》開(kāi)始，此后的每一經(jīng)典作品無(wú)不將主人公置身于激烈的戲劇矛盾沖突之中，創(chuàng )作題材來(lái)源之廣，涉及文學(xué)經(jīng)典著(zhù)作、戲劇、神話(huà)故事以及中國傳統的民間故事。好萊塢依托強大的文學(xué)架構，制作出許多深受觀(guān)眾喜愛(ài)的經(jīng)典動(dòng)漫影視作品。如出自《圣經(jīng)》故事的《出埃及記》，出自古希臘神話(huà)故事的《阿拉丁》以及出自中國傳統民間故事的《花木蘭》等，這些作品結構復雜、人物形象豐滿(mǎn)，故事情節蕩氣回腸，吸引了眾多觀(guān)眾。其題材選擇的突破創(chuàng )新無(wú)疑是好萊塢占據國際動(dòng)漫市場(chǎng)的一把利器。反觀(guān)中國現代動(dòng)漫影視作品的題材選擇，在經(jīng)過(guò)很長(cháng)一段時(shí)間的固守自封后，其創(chuàng )造性思維也開(kāi)始初試鋒芒。如當下熱播的《大護法》和《十萬(wàn)個(gè)冷笑話(huà)》等動(dòng)漫影視作品，已突破了傳統題材的束縛，逐步走向成人受眾，彰顯個(gè)性化的發(fā)展道路。以后現代主義表現風(fēng)格為主的《十萬(wàn)個(gè)冷笑話(huà)》，是一部以青少年為目標受眾的漫畫(huà)而延伸出來(lái)的動(dòng)漫影視作品，上映之前就積累了大量前期市場(chǎng)基礎，上映以來(lái)票房累計1.2億，位居國產(chǎn)動(dòng)漫電影票房排名第二位。不同于傳統的國產(chǎn)原創(chuàng )動(dòng)漫，該作品題材主要源自具有高度網(wǎng)絡(luò )化和娛樂(lè )化特征的現代社會(huì )，融合了白雪公主、葫蘆娃、海賊王等數十個(gè)經(jīng)典動(dòng)漫情節，并結合當下學(xué)生和青年上班族的典型生活現狀為故事脈絡(luò )主線(xiàn)，內容天馬行空，情節錯綜復雜�？鋸埖娜宋镄蜗蠛透叨葕蕵�(lè )化的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，精準地把握了時(shí)代受眾的需求，值得當下動(dòng)漫影視作品在題材創(chuàng )新方面進(jìn)行思考。

　　二、角色形象的創(chuàng )造性展現

　　隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展，鋪天蓋地的視覺(jué)信息不斷進(jìn)入觀(guān)眾視野，人們已經(jīng)習慣了“讀圖”式的閱讀習慣和觀(guān)影方式。在浩如煙海的卡通動(dòng)漫世界里，角色造型形象無(wú)疑是最直接地作用于人類(lèi)視覺(jué)感官，博取關(guān)注度的鑰匙。動(dòng)漫作品中角色造型以千變萬(wàn)化的視覺(jué)表現，敘述著(zhù)取自不同題材的生活故事，給人們帶來(lái)快樂(lè )的視覺(jué)享受的同時(shí)，又簡(jiǎn)明扼要、深入淺出的傳達深刻哲理。正如好萊塢史上諸多耳熟能詳的動(dòng)漫角色形象，伴隨著(zhù)一代又一代人的成長(cháng)，這些產(chǎn)生于虛擬世界的角色是一部動(dòng)漫影視作品的靈魂，更成為我們心靈的朋友。角色形象是以美術(shù)中不可言傳的形式來(lái)反映和敘述故事的。無(wú)論是《大鬧天空》中一個(gè)筋斗能夠翻越十萬(wàn)八千里的孫悟空，還是《貓和老鼠》中令人忍俊不禁的湯姆和杰瑞，都是以鮮明具體、極具創(chuàng )造性思維的角色造型來(lái)演繹富有趣味性的故事，揭示令人深省的哲理內涵。譬如《大護法》將角色形象劃分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“似人非人”的花生人，另一類(lèi)是以大護法和太子為首的正常人類(lèi)。第一類(lèi)人群的形象創(chuàng )造性思維在于，他們的外形酷似花生，面部只有兩只眼睛、一個(gè)嘴巴，并用畫(huà)出的“假眼、假嘴”粘貼著(zhù)，眼神呆滯，毫無(wú)靈魂可言。但這一形象的創(chuàng )造，卻與作品所要表達的主題思想相應和。這些花生人代表著(zhù)生活中的每一個(gè)普通人，形象設計無(wú)不透漏出群體性的麻木、保守與從眾。通過(guò)這些外在形象的描寫(xiě)揭示出群體在面對困難時(shí)往往呈現出被動(dòng)接受，毫無(wú)反抗的現狀。動(dòng)漫創(chuàng )作者構建角色形象的目的不在于顯示自身的繪畫(huà)技術(shù)何等嫻熟，而在于表達內心的設計意圖。為了使設計意圖在創(chuàng )作中能夠自然展開(kāi)，創(chuàng )作者要充分展現創(chuàng )造性思維，發(fā)揮豐富的想象力，最終賦予角色獨特氣質(zhì)。正如迪斯尼公司以中國傳統民間故事為題材拍攝的《花木蘭》，雖然基于中國傳統題材，但其設計充分體現出動(dòng)漫創(chuàng )作者的創(chuàng )造性思維。作品中的角色形象保留了東方女性的氣質(zhì)特點(diǎn)，修長(cháng)的面容和身材，烏黑的頭發(fā)，黃色的皮膚，人物線(xiàn)條簡(jiǎn)單流暢。角色的整體造型與影片主題達到完美統一。但這位“美國木蘭”也為我們帶來(lái)了全新意義的花木蘭形象，從性格、文化等方面體現出多元文化融合的整體特征。繼《花木蘭》和《功夫熊貓》之后，又一次將東方文化發(fā)揚光大的還有《魔弦傳說(shuō)》，這部充滿(mǎn)東方魔幻色彩的動(dòng)漫影視作品，在人物形象創(chuàng )作方面的靈感來(lái)源于中國古代。作品中包含著(zhù)“中國龍、紙燈籠”等東方元素，著(zhù)實(shí)讓人著(zhù)迷，不少具有東方文化情懷的影迷大呼此片良心制作。與此同時(shí)，還值得關(guān)注的是這部具有東方韻味的美式動(dòng)漫背后，是中國動(dòng)漫者的創(chuàng )作加盟。譬如作品中大反派“巨骸怪”原形的首次現身，其形象的設計者為國產(chǎn)動(dòng)漫家徐寧，他坦誠靈感來(lái)源于《哪吒鬧�！�，“巨骸怪”巨大的身軀，猙獰的面目，雖然看起來(lái)恐怖兇殘，卻是衣服病殃殃、慢吞吞的形象，內心與外表的極大反差可以說(shuō)是這一角色創(chuàng )造性思維的體現。作品播出后備受觀(guān)眾好評。

　　三、故事情節的創(chuàng )造性展現

　　中國動(dòng)漫在很長(cháng)一段時(shí)間處于發(fā)展的沉寂期。原創(chuàng )動(dòng)漫在創(chuàng )作的黃金時(shí)期，創(chuàng )作手法享有極大自由，但主題和故事情節的表達卻相對狹隘。這一時(shí)期乃至而后很長(cháng)一段沉寂時(shí)期，主題和故事情節可用八個(gè)字概括：懲善揚惡，改過(guò)自新。在傳統題材的局限下，故事的編排難以突破傳統觀(guān)念，觀(guān)眾流失問(wèn)題日漸嚴重。于是，現代動(dòng)漫制作者鑒古知今，自覺(jué)在故事情節編排上尋求新意，在后續創(chuàng )作的一系列作品中也體現出創(chuàng )造性思維的突破。在傳統題材故事情節創(chuàng )新方面，以《西游記之大圣歸來(lái)》最為突出。該片在深厚的群眾基礎上，以“舊瓶裝新酒”的故事情節，贏(yíng)得一片叫好聲，成為2016年暑假檔一匹黑馬。創(chuàng )作者傾心打造，精心雕琢，規避了以往受眾廣為熟知的“取經(jīng)路上打斗”的情節，而是以原創(chuàng )性的精神結合現代影視敘事手法，選擇了以唐僧的前世江流兒與他的“英雄”為敘事主角，演繹了“成長(cháng)與救贖”主題的敘事故事。具有東方神韻與美學(xué)意境的畫(huà)面在作品中展開(kāi)。云霧繚繞的水墨山水和重巒疊嶂的亭臺樓閣，在令人驚艷的皮影呈現中征服了“全年齡”觀(guān)眾，也挽回了無(wú)數國產(chǎn)動(dòng)漫愛(ài)好者的心。其故事編排貼近受眾心理，根植于傳統經(jīng)典著(zhù)作基礎上，通過(guò)跌宕起伏的情節透出“大圣”身上所具備的英雄抱負。特別是影片最后“大圣”的那一聲吶喊，讓無(wú)數觀(guān)眾埋藏在內心深處的“英雄”意識被喚醒，體會(huì )到強烈的文化自豪感和久違的心靈震撼。除了傳統題材的故事創(chuàng )新，現代動(dòng)漫影視作品對于社會(huì )問(wèn)題層面的涉及愈加凸顯。譬如定位于“兒童”視角的《大耳朵圖圖》，作品故事情節的編排傳達出“道德良心取向”的社會(huì )規則性?xún)r(jià)值觀(guān)。無(wú)論是婚姻家庭、友誼愛(ài)情、合格公民等方面的價(jià)值取向，均有提及�？梢哉f(shuō)，這部“寓教于樂(lè )”的動(dòng)漫故事迎合了當下最為突出的問(wèn)題，承擔著(zhù)價(jià)值觀(guān)念的引導作用，在諸多以教育為主的動(dòng)漫作品中可謂是兼具趣味性與教育性的動(dòng)漫佳作。

　　四、動(dòng)漫技術(shù)的創(chuàng )造性展現

　　回顧中國原創(chuàng )動(dòng)漫的發(fā)展史，自上個(gè)世紀六七十年代，中國就創(chuàng )作出一大批經(jīng)典的定格動(dòng)畫(huà)�！渡窆P馬良》《阿凡提的故事》《愚人買(mǎi)鞋》等經(jīng)典的定格動(dòng)畫(huà)作品，在90年代卻逐漸被動(dòng)漫制作人和觀(guān)眾所遺忘。如今，現代原創(chuàng )動(dòng)漫的發(fā)展似乎呈現出定格動(dòng)畫(huà)的回歸趨勢。這與定格動(dòng)畫(huà)的技術(shù)優(yōu)勢是分不開(kāi)的。定格動(dòng)畫(huà)的創(chuàng )作與其他動(dòng)漫創(chuàng )作的流程基本一致，但其顯著(zhù)優(yōu)勢在于動(dòng)漫中期的制作。畫(huà)面呈現可通過(guò)特殊拍攝手法展現在現實(shí)拍攝中無(wú)法呈現的拍攝效果，特別是在現代電影技術(shù)的不斷革新下，表現形式也愈加寬泛，如布偶動(dòng)畫(huà)、黏土動(dòng)畫(huà)、剪紙動(dòng)畫(huà)、皮影動(dòng)畫(huà)等。在現代原創(chuàng )動(dòng)漫的作品中，使用定格動(dòng)畫(huà)拍攝技術(shù)的作品獲得了越來(lái)越多觀(guān)眾的關(guān)注和認可，其中不乏《大圣歸來(lái)》和獨具東方意蘊的《魔弦傳說(shuō)》。此類(lèi)作品展現出來(lái)的間歇和跳躍的美感，是現代動(dòng)漫技術(shù)無(wú)法呈現的獨特魅力。以《魔弦傳說(shuō)》為例，作品除了向東方文化致敬，其定格動(dòng)畫(huà)技術(shù)也是令人驚喜的亮點(diǎn)。當然，拍攝過(guò)程是十分艱難的，因為定格動(dòng)畫(huà)要求每一個(gè)角色乃至情節的呈現都需要手工制作完成，精細到每一根頭發(fā)。不光人物造型需要投入大量的時(shí)間制作和設計，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的每一幀都需要精雕細琢。但在艱難的拍攝之后，作品所呈現的效果遠遠超過(guò)許多現代動(dòng)漫制作技術(shù)。

　　這凝聚了動(dòng)漫制作者的愛(ài)和靈魂，作品中每個(gè)角色形象都有血有肉，十分逼真。為了呈現作品中極重要的一個(gè)反派形象，動(dòng)漫制作者特意打造了整部劇中的“巨無(wú)霸”骷髏，其等比例制作模型打破了動(dòng)漫制作史上最大人偶的紀錄。雖然這種形象在主流2D動(dòng)畫(huà)技術(shù)中實(shí)現并不困難，但要想在定格動(dòng)畫(huà)中呈現是極為不易的。此外，《大圣歸來(lái)》以皮影定格動(dòng)畫(huà)的形式回歸大眾，其表現效果也足以驚艷觀(guān)眾。作品通過(guò)定格動(dòng)畫(huà)的創(chuàng )造手法將“大圣”這一震天撼地的英雄形象生動(dòng)再現于熒屏之上，獲得廣泛的認可。由此可見(jiàn)，在經(jīng)過(guò)二維、三維動(dòng)畫(huà)的技術(shù)突破后，國產(chǎn)原創(chuàng )動(dòng)漫逐漸回歸傳統，將定格動(dòng)畫(huà)獨特的藝術(shù)表現手法賦予了更為豐富的創(chuàng )作內涵。

　　創(chuàng )造性思維論文 篇7

　　摘要：

　　語(yǔ)文學(xué)科不僅是學(xué)生小學(xué)階段必學(xué)課程之一，還是學(xué)習其他學(xué)科的基礎，而閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一部分，對語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量、效率等都有著(zhù)直接的影響。良好的語(yǔ)文閱讀教學(xué)可以培養學(xué)生自身創(chuàng )造性思維，開(kāi)闊學(xué)生眼界，增加學(xué)生文學(xué)素養。因此如何在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養學(xué)生自身的創(chuàng )造性思維，就成為現階段小學(xué)語(yǔ)文教育工作者要進(jìn)行考慮和探究的問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：

　　小學(xué)語(yǔ)文閱讀；創(chuàng )造性思維；培養措施

　　在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，閱讀教學(xué)就是其中最為基礎、最為重要的環(huán)節。而學(xué)生能夠從閱讀教學(xué)過(guò)程中獲得有效的信息，提升自身語(yǔ)文素養，加深對文字的理解和認知，同時(shí)還能通過(guò)閱讀教學(xué)增加教師和學(xué)生之間的溝通、交流的水平，有效促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展。由此可知，語(yǔ)文閱讀教學(xué)不但能夠提升教學(xué)質(zhì)量，還能實(shí)現語(yǔ)文教學(xué)的預期目標。

　　一、對學(xué)生自身創(chuàng )造性思維培養的重要性

　　眾所周知，小學(xué)語(yǔ)文閱讀的重要性是不言而喻的，因此在新課程改革標準下，不僅要實(shí)現閱讀教學(xué)的預期目標，還要對學(xué)生的創(chuàng )新思維、創(chuàng )新意識、創(chuàng )新能力等方面進(jìn)行培養。創(chuàng )新能力包含了多個(gè)方面，而創(chuàng )造性思維則是其中非常重要的一項，因此在小學(xué)階段的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，有針對性培養學(xué)生自身的創(chuàng )造性思維，能夠對學(xué)生今后的學(xué)習、發(fā)展等方面起到良好推動(dòng)作用。小學(xué)時(shí)期是學(xué)生心智、智力等各方面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)間段，所以學(xué)生要在這一階段中逐漸形成良好的邏輯性思維，同時(shí)還要掌握切實(shí)有效的學(xué)習方法，并且還要對學(xué)生自身的創(chuàng )造性思維進(jìn)行培養，有利于學(xué)生發(fā)散性思維水平的提升，拓展學(xué)生的眼界，這些都對學(xué)生的成長(cháng)發(fā)展有著(zhù)非常重要的作用[1]。不僅如此，新課程改革標準中也確切提出，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要加強對學(xué)生自身創(chuàng )新能力的培養，使學(xué)生能夠更好的成長(cháng)、學(xué)習和發(fā)展。

　　二、在小學(xué)階段的語(yǔ)文閱讀中對學(xué)生創(chuàng )造性思維進(jìn)行培養的有效策略

　�。ㄒ唬�構建適合的閱讀教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng )造性思維

　　通過(guò)心理學(xué)家大量的研究數據顯示，想要提升學(xué)生創(chuàng )造性思維的水平和能力，就一定要給學(xué)生創(chuàng )建良好且輕松的學(xué)習環(huán)境，推動(dòng)學(xué)生心理狀態(tài)達到最佳，只有這樣才能促使學(xué)生智力、潛力、創(chuàng )新能力、發(fā)散思維等被有效發(fā)揮出來(lái)。所以，想要培養對學(xué)生的創(chuàng )造性思維進(jìn)行培養，就一定要給學(xué)生提供適合的閱讀環(huán)境，讓學(xué)生在語(yǔ)文閱讀中提升思維能力。例如，在學(xué)習《桂林山水》一文時(shí)，教師就可以讓學(xué)生對課文進(jìn)行通讀，初步了解桂林山水的靜、奇、秀、險等特點(diǎn)，然后讓學(xué)生對桂林山水進(jìn)行描繪，創(chuàng )造，這時(shí)學(xué)生的積極性就會(huì )被有效激發(fā)，課堂教學(xué)氣氛被點(diǎn)燃，這時(shí)教師要求學(xué)生再次對課文進(jìn)行閱讀，閱讀的同時(shí)還要對自己腦海中的畫(huà)面進(jìn)行繪圖。通過(guò)繪圖創(chuàng )作來(lái)給學(xué)生構建適合的情景，不僅使課堂氛圍得到活躍，還讓學(xué)生的空間想象力以及創(chuàng )造力得到發(fā)揮，從而實(shí)現了培養學(xué)生創(chuàng )造性思維的目標。

　�。ǘ�）培養學(xué)生的質(zhì)疑精神，進(jìn)而提升創(chuàng )造性思維能力

　　偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要”。所以提問(wèn)的過(guò)程就是對問(wèn)題的思考過(guò)程，一旦學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中沒(méi)有對所學(xué)內容進(jìn)行相應的質(zhì)疑和提問(wèn)，那么也就表明學(xué)生不能主動(dòng)的對知識進(jìn)行學(xué)習，使得學(xué)習內容過(guò)于流程化。因此在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，就要有目的性的培養學(xué)生的發(fā)問(wèn)精神，促使學(xué)生在探索問(wèn)題答案的過(guò)程中提升自身各項能力。當學(xué)生在閱讀過(guò)程中遇到不懂或者是有疑問(wèn)的問(wèn)題時(shí)，語(yǔ)文教師不要對其進(jìn)行打壓，而是要充分鼓勵學(xué)生的質(zhì)疑行為，這樣就能打破傳統教學(xué)的束縛和瓶頸，有效培養學(xué)生自身所具有的獨特見(jiàn)解，使學(xué)生在認知真理的同時(shí)，還能夠看清問(wèn)題的本質(zhì)[2]。例如，在學(xué)習《賣(mài)火柴的小女孩》這一課文時(shí)，教師要在學(xué)生進(jìn)行閱讀以后提出自己的質(zhì)疑，這時(shí)學(xué)生就會(huì )提出以下幾個(gè)問(wèn)題，如“為什么她不點(diǎn)一堆火來(lái)取暖？為什么沒(méi)有人來(lái)幫助她？”等等，這時(shí)教師就可以向學(xué)生介紹作者創(chuàng )造這一文章時(shí)的社會(huì )背景等，然后讓學(xué)生通過(guò)細致閱讀和分組討論來(lái)找到實(shí)際答案，而教師要在適當的時(shí)候對學(xué)生進(jìn)行指導，這樣不僅能夠培養學(xué)生的探索、發(fā)散思維，還提升了學(xué)生創(chuàng )造性思維水平。

　�。ㄈ�）發(fā)揚民族，是學(xué)生認識到自身主體性地位

　　想要學(xué)生能夠主動(dòng)且積極的融入到語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，真正意識到自身的主體性，就需要教師摒棄傳統教學(xué)理念，充分發(fā)揚民主精神，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中體會(huì )到公平性。因此在實(shí)際的閱讀教學(xué)中就要做到以下幾點(diǎn)，其一，教師要先建立起真正為學(xué)生進(jìn)行服務(wù)的思想，盡最大限度的滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習需求，充分了解學(xué)生的內心所需、學(xué)習水平、認知情況等，并對其進(jìn)行細致、深入的研究，進(jìn)而保證閱讀教學(xué)能夠符合學(xué)生需求。其次，要保證師生關(guān)系的平等性、民主性。在教學(xué)過(guò)程中教師要正確的認識到學(xué)生之間的差異，尊重學(xué)生個(gè)體，教師引導學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習，而學(xué)生則在一定程度上幫助教師完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標。最后，要充分挖掘學(xué)生自身的興趣愛(ài)好，根據學(xué)生的愛(ài)好選擇課外拓展的讀物，促使學(xué)生能夠對語(yǔ)文閱讀產(chǎn)生興趣，加強他們自身的主體意識，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性思維[3]。例如，在學(xué)習朱自清的《匆匆》一文時(shí)，教師就可以讓學(xué)生先對文章進(jìn)行閱讀，然后讓學(xué)生討論自己的日子都是怎么度過(guò)的，分組探討未來(lái)的日子該怎么度過(guò)，這時(shí)教師再對學(xué)生進(jìn)行指導，通過(guò)閱讀加深學(xué)生對文章的理解，進(jìn)而促使學(xué)生的創(chuàng )造性思維得到鍛煉。此外，教師還可以向學(xué)生推薦一些文章，例如《落花生》等。

　　三、結論

　　總而言之，在小學(xué)階段的閱讀教學(xué)只能夠對學(xué)生自身的創(chuàng )造性思維進(jìn)行培養，不單單是素質(zhì)教學(xué)所要實(shí)現的目標，還是時(shí)代發(fā)展的切實(shí)需求。因此在實(shí)際的閱讀教學(xué)期間，就要盡可能為學(xué)生創(chuàng )建寬泛、輕松的閱讀環(huán)境以及學(xué)習空間，讓學(xué)生認識到自身的主體性，促使他們能夠主動(dòng)的參與到學(xué)習中去，只有這樣，才能打破傳統教育的束縛，激發(fā)學(xué)生自身的創(chuàng )新意識，進(jìn)而培養其自身良好的創(chuàng )新性思維。

　　參考文獻：

　　[1]張鵬元,劉秀霞.淺析小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)創(chuàng )造性思維的培養[J].讀寫(xiě)算（教育教學(xué)研究）,2015(41):334-334.

　　[2]余美英.在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養學(xué)生創(chuàng )造性思維能力[J].讀寫(xiě)算（教師版）：素質(zhì)教育論壇,2012(3):74-74,77.

　　[3]湯秀梅.小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中創(chuàng )造性思維的培養芻議[J].讀寫(xiě)算（教研版）,2015(19):364-364.

　　創(chuàng )造性思維論文 篇8

　　【摘要】

　　創(chuàng )造性思維是人的大腦特有的一種功能，是以思考、感知、記憶、理解、聯(lián)想等能力為基礎，以探索性、求新性和綜合性于一體的心理活動(dòng)，也是大腦功能的最高表現。培養學(xué)生的創(chuàng )造力在新形勢下顯得非常重要的，絕不是一蹴而就的，它有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，教師在對學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時(shí)，應重視學(xué)生創(chuàng )造性思維，避免學(xué)生思維局限的想象，因此如何培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維值得美術(shù)教師去研究和探討。

　　【關(guān)鍵詞】

　　美術(shù)教學(xué)；創(chuàng )造性思維；培養

　　在設計過(guò)程中，創(chuàng )造性思維是對事物進(jìn)行了重新的認識、組合或者改造，然后腦海中形成了新的事物，再通過(guò)相應的技術(shù)加以創(chuàng )造，這就是在設計的過(guò)程中，充滿(mǎn)了創(chuàng )造的過(guò)程。怎樣從一種事物中去想象新事物，去發(fā)現新問(wèn)題呢？這就是要具有創(chuàng )造性思維了。那么，在教學(xué)的過(guò)程中，就要改變以往呆板、僵化的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，開(kāi)發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，讓學(xué)生具有獨立思考的能力，發(fā)揮創(chuàng )造性。

　　一、激發(fā)求知欲，培養創(chuàng )造性思維

　　興趣是最好的老師，大部分學(xué)生都具有較強的好奇心，因此，興趣是激發(fā)學(xué)生學(xué)習主動(dòng)性和積極性的主要源頭。那么，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，就應該加強興趣性，力求構思新穎的教學(xué)方法，挖掘教材的藝術(shù)美和興趣性，將美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，吸引學(xué)生，在學(xué)生的心理特點(diǎn)和生活實(shí)際中找到合適的切入點(diǎn)，讓學(xué)生能夠主動(dòng)的學(xué)習，在愉快的情緒狀態(tài)下，激發(fā)學(xué)生對美好事物的表現欲望和敢于創(chuàng )作的沖動(dòng)，讓學(xué)生想學(xué)、愿意學(xué)、喜歡學(xué)，這樣就能收到最好的教學(xué)效果。例如，教師可以運用情景教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的表現欲，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性思維，讓學(xué)生在更高的情景中去感受美和創(chuàng )造美，使學(xué)生帶有多方面的情感來(lái)完成一幅美術(shù)作品。那么在教學(xué)的過(guò)程中，設計一個(gè)讓學(xué)生們有興趣的命題是十分關(guān)鍵的，教師可以利用學(xué)生熟悉的人物、背景等來(lái)設定情景，使學(xué)生有感情的去創(chuàng )作。

　　二、培養學(xué)生創(chuàng )造性思維

　　1.利用語(yǔ)言引導學(xué)生創(chuàng )造性思維

　　語(yǔ)言引導，主要是教師通過(guò)提問(wèn)、談話(huà)等多種方式，向學(xué)生傳達自己的意圖。生動(dòng)的語(yǔ)言，貼切的語(yǔ)句，可以最大程度的開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，喚起學(xué)生豐富的想象，更好地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng )造性、自主性，提高學(xué)生的審美能力。教師也可以通過(guò)討論的方式，讓學(xué)生間相互交流、相互激發(fā)、相互啟發(fā)，把問(wèn)題的主動(dòng)權力交給學(xué)生，對草圖提出建議和意見(jiàn)，可以開(kāi)拓思路，深化立意，最后確立自己的創(chuàng )作思路和構圖。

　　2.利用美術(shù)技能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng )造性思維

　　有的學(xué)生具有了想象的靈感，但是想要把這種想象用創(chuàng )作的手法表現出來(lái)，就需要具有一定的技能技巧。如果一個(gè)學(xué)生具有極強的想象力和創(chuàng )造力，但是他的表現能力差，想表現的東西表現不出來(lái)，那么，他的創(chuàng )造信心和創(chuàng )造的熱情，就會(huì )受到挫敗。因此，學(xué)生的美術(shù)技能訓練是十分重要的。

　　3.避免長(cháng)期臨摹發(fā)揮學(xué)生創(chuàng )造性思維

　　在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，許多教師讓學(xué)生大量的臨摹，一段時(shí)間過(guò)后，學(xué)生的創(chuàng )造性思維漸漸的在臨摹的過(guò)程中減弱了，已經(jīng)習慣了其他人的繪畫(huà)模式，習慣了其他人的思維，這樣發(fā)展下去，長(cháng)期臨摹導致學(xué)生想象力缺失，只會(huì )讓他們墨守成規。那么，學(xué)生在上課的過(guò)程中，不要急于完成繪畫(huà)，而應該根據每節課的內容，多去思考，多去設想，學(xué)生間應該多比誰(shuí)的想法最多，誰(shuí)最具有獨特的思維，而不是誰(shuí)畫(huà)的多，畫(huà)的快。

　　三、重視教師自身素質(zhì)的發(fā)展

　　作為一名美術(shù)教師，要不斷的提升自身的素質(zhì)至關(guān)重要，直接影響到教學(xué)的水平。美術(shù)是一個(gè)涉及非常廣泛的學(xué)科，這就要求教師的知識面要很寬闊，同時(shí)要具備不斷的更新自己的觀(guān)念，要把新課程標準、新的教材、新理念融入到工作中，創(chuàng )設活潑的課堂氣氛，用自身的創(chuàng )新意識、創(chuàng )新能力、創(chuàng )新思維等積極因素去感染、帶動(dòng)學(xué)生，逐步培養學(xué)生的創(chuàng )新意識。

　　四、評價(jià)的重要性

　　教師的評價(jià)是美術(shù)教學(xué)中不可缺少的重要環(huán)節。教師應該改變以往的單一性、權威性、支配性的評價(jià)方式，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到自己的成果，感受到成功帶來(lái)的自豪和喜悅，激勵他們去創(chuàng )新、去探索，杜絕只追求共性而忽略的個(gè)性的評價(jià)方式。最主要的是看是否有創(chuàng )新意識，其次是畫(huà)的好壞。教師可以當面肯定繪畫(huà)的成功或者指出不足指出，甚至可以自己動(dòng)手修改，這樣可以促進(jìn)學(xué)生的積極性，不要用“像不像”、“好不好”來(lái)作為衡量的標準，否則學(xué)生就會(huì )失去對學(xué)習美術(shù)的興趣，失去獨立思考的能力。評價(jià)不僅僅是教師對學(xué)生的評價(jià)，還可以通過(guò)學(xué)生的自我評價(jià)和互評來(lái)體現。在自我評價(jià)中，可以讓學(xué)生談?wù)勛约鹤髌返膭?chuàng )意，在創(chuàng )作過(guò)程中遇到的困難或者成功的感受。在互評過(guò)程中，堅持實(shí)事求是的原則，根據自己的想法，大膽的評價(jià)。受點(diǎn)評的學(xué)生，要抱著(zhù)謙虛的態(tài)度，有則改之無(wú)則加勉，采納對的意見(jiàn)，修改作品中存在的問(wèn)題。

　　總結

　　要想培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力，教師本身應該先具備創(chuàng )新的能力以及創(chuàng )新的意識，在教學(xué)的過(guò)程中，大膽改革，不斷的創(chuàng )新和探索，要以培養學(xué)生創(chuàng )造性能力和創(chuàng )造性思維為主要的學(xué)習目的。引導學(xué)生發(fā)現問(wèn)題，解決問(wèn)題，探索問(wèn)題的能力，這樣才能使美術(shù)教學(xué)在培養創(chuàng )造性思維方面發(fā)揮學(xué)科本身所具有的獨特功能。

　　參考文獻：

　　[1]徐廣華.《加強開(kāi)放性問(wèn)題的教學(xué),培養創(chuàng )新思維》.2001.

　　[2]翁振宇.《新美術(shù)》.中國美術(shù)學(xué)院學(xué)報,2002年3月.[3]尹少淳.《美術(shù)及其教育》.1995.

　　[4]張文新.《中小學(xué)生創(chuàng )造力發(fā)展》.1999.[5]尹少淳,《教育學(xué)新編》.高等教育出版社,2009年1月.

　　[6]劉新華.《論美術(shù)教學(xué)改革中創(chuàng )造性思維能力的培養》.當代教育理論與實(shí)踐,2010年4月.

　　[7]章國立.《中國繪畫(huà)與中國文化》.中國美術(shù)學(xué)院出版社,1996年10月.

　　[8]張慶林.《創(chuàng )造性培養與教學(xué)策略》.2006.

　　創(chuàng )造性思維論文 篇9

　　論文關(guān)鍵詞：

　　科學(xué)新課程；創(chuàng )造性思維

　　論文摘要：

　　如何在自然、科學(xué)課中開(kāi)發(fā)并培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維，是新課程課堂教學(xué)的主渠道。

　　當今我們倡導素質(zhì)教育，它包括對學(xué)生道德、情感和智能的培養。其中，智能分為兩個(gè)部分：一部分為實(shí)能，即知識；另一部分是潛能，即創(chuàng )造力。發(fā)揮學(xué)生的潛能、培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維乃是素質(zhì)教育的核心。小學(xué)自然、科學(xué)新課程標準中也要求：培養和發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養、觀(guān)察能力、實(shí)驗能力、邏輯思維能力、想象能力和創(chuàng )新能力。

　　而如何在自然、科學(xué)課中開(kāi)發(fā)并培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維，便是新課程課堂教學(xué)的主渠道。在自然、科學(xué)新課程課堂教學(xué)中如何來(lái)培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維呢?

　　一、培養學(xué)生創(chuàng )造性思維的重要性

　　何謂“創(chuàng )造性思維”?創(chuàng )造性思維，乃是通過(guò)發(fā)現和應用事物的規律，預測、推測某種事物的存在與變化規律，或設計制作某種新事物的思維活動(dòng)�！皠�(chuàng )造性思維”?有著(zhù)下列特點(diǎn)：

　　1 、具有強烈的好奇心：

　　2 、具有敏銳的感知與觀(guān)察力：

　　3 、善于分析矛盾，突破傳統認識與思維：

　　4 、具有系統性思維的能力；

　　5 、具有豐富的想象力。

　　創(chuàng )造性思維的開(kāi)發(fā)不但與人的智力有關(guān)，而且還與人的非智力因素密切相關(guān)。如：人對環(huán)境的適應能力、直面困難、解決困難的控制能力：仔細觀(guān)察事物，坦率和明確地擺出自己的意見(jiàn)與方案，做事專(zhuān)注而快速，能在團隊中擺正自己的位置和發(fā)揮自己應起的作用，善于控制情緒，做事堅持不懈的能力。

　　二、學(xué)習興趣與創(chuàng )造性思維的密切聯(lián)系

　　新課程標準中要求：在課堂上培養和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。學(xué)習興趣是學(xué)生學(xué)習積極性和主動(dòng)性的內在推動(dòng)力。學(xué)生只要有了學(xué)習科學(xué)知識的興趣，就會(huì )有認識、探究周?chē)�自然事物，參加有關(guān)科學(xué)探究活動(dòng)的需求。學(xué)生的學(xué)習興趣常常是對認識和活動(dòng)需要的情緒表現。孩子天生具有一顆好奇的心，教師要善于發(fā)現和抓住學(xué)生的需要，利用合理的遷移來(lái)滿(mǎn)足他們的需要。這時(shí)他們不再把學(xué)習當作負擔，而樂(lè )于聽(tīng)教、認真觀(guān)察、熱愛(ài)動(dòng)手、積極思考。等事物或問(wèn)題解決后，他們又會(huì )產(chǎn)生新的需要而繼續學(xué)習，如此連續，可由直接興趣向間接興趣轉化，從而對學(xué)習的目的更明確，能主動(dòng)積極地去學(xué)習、探索。因此，培養和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣是開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng )造性思維的重要途徑之一。

　　例如：《電》單元。電動(dòng)玩具是孩子的最?lèi)?ài)，但是多數孩子卻把興趣放在了玩上，這時(shí)老師要發(fā)揮自己的主導作用，把孩子的興趣遷移到課堂上來(lái)。教師可以讓學(xué)生猜測一下，手中的電動(dòng)玩具為什么會(huì )動(dòng)。然后再讓學(xué)生自己動(dòng)手去探究——拆開(kāi)玩具仔細觀(guān)察一番。然后再通過(guò)實(shí)驗進(jìn)一步探究，從中了解到電可以產(chǎn)生動(dòng)力。然后讓學(xué)生自己用電動(dòng)機制作各種各樣的玩具，從而發(fā)揮了學(xué)生創(chuàng )造力。

　　三、設問(wèn)、探究對創(chuàng )造性思維的推動(dòng)作用

　　愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要�！睂W(xué)生的思維活動(dòng)總是在發(fā)現問(wèn)題和解決問(wèn)題中進(jìn)行的。教學(xué)的最終目標就是教會(huì )學(xué)生學(xué)習，即“援之以漁”，教會(huì )學(xué)生自己提出問(wèn)題和通過(guò)探究解決問(wèn)題。以前那種“教師問(wèn)、學(xué)生答”的所謂“啟發(fā)式”教學(xué)，往往把學(xué)生當做應聲蟲(chóng)，長(cháng)此下去，不僅壓抑了學(xué)生的主體性，還阻礙了學(xué)生創(chuàng )造性思維的發(fā)展。因此對于教學(xué)，教師不能包辦一切，要在“導”上做文章，引導學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，鼓勵學(xué)生有所創(chuàng )見(jiàn)，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)、大膽地提出問(wèn)題、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題。牛頓之所以能提出“萬(wàn)有引力”的假說(shuō)，不也僅僅是從一個(gè)落地的蘋(píng)果而想到的嗎?如：《彩虹的秘密》這一課時(shí)，我先讓學(xué)生看了一段彩虹的錄像，看完之后我并沒(méi)有提問(wèn)，只是說(shuō)：“看了這么美的自然景象之后，能告訴我你在想什么嗎?”很快就有許多學(xué)生舉手。有的問(wèn)：“彩虹是怎么形成的?”有的說(shuō)：“彩虹這么美，它到底有幾種顏色?”還有的問(wèn)：“彩虹為什么是弧形的?”還有的說(shuō)：“彩虹什么時(shí)候才能見(jiàn)到呢?”……教師創(chuàng )設了情境使學(xué)生提出了許多問(wèn)題，激活了學(xué)生的思維，引發(fā)了學(xué)生的探究欲望。這時(shí)我又說(shuō)：“你們有沒(méi)有辦法自己動(dòng)手制造一條彩虹，來(lái)解決這些問(wèn)題呢?”學(xué)生立刻開(kāi)始了熱烈的討論，想出了各種各樣的辦法，并通過(guò)實(shí)驗一點(diǎn)一點(diǎn)地揭示出了彩虹的秘密。

　　由此可以看出，只有當學(xué)生真正成為學(xué)習中的探究者，才能在主動(dòng)探究問(wèn)題的過(guò)程中撞擊出智慧的火花，才能逐步促進(jìn)學(xué)生創(chuàng )造性思維的發(fā)展。

　　四、想象是創(chuàng )造性思維的重要組成部分

　　愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界的一切，推動(dòng)進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉�！笨茖W(xué)上的發(fā)明創(chuàng )造與想象力是分不開(kāi)的。飛機的設計受到鳥(niǎo)和蜻蜒的啟發(fā)；潛艇的制造模仿了鯨類(lèi)體形。這些都證明了在生物科學(xué)中想象力的重要作用。

　　課堂上教師可以設計一些開(kāi)放性的問(wèn)題，給學(xué)生提供一個(gè)想象的空間，使學(xué)生的創(chuàng )造力得到施展。如：在冰化成水的教學(xué)過(guò)程中，教師可以對學(xué)生說(shuō)：“你可以用幾種不同的方法，讓你面前的這塊冰以最快的速度化咸水嗎?”這時(shí)學(xué)生通過(guò)自己的想象，用不同的方法嘗試著(zhù)，有的用吸水紙，有的用酒精燈加熱，有的用嘴吹等等，最后他們終于總結出了幾種比較快的方法。

　　培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維是科學(xué)、自然新課程標準中的基本要求。完成這一教學(xué)任務(wù)，教師要有合理的知識結構，不僅要有所任學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識，而且要具備相關(guān)的其他領(lǐng)域的知識，還必須具有創(chuàng )新意識和創(chuàng )造能力，熱愛(ài)創(chuàng )造活動(dòng)，并在教學(xué)中發(fā)揮出來(lái)。課堂上，注意啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性思維，保護學(xué)生的創(chuàng )造熱情，努力達到培養學(xué)生的科學(xué)創(chuàng )新能力的教學(xué)、教育目的。

　　創(chuàng )造性思維論文 篇10

　　摘要：

　　音樂(lè )思維與創(chuàng )造性思維在思維的本質(zhì)上、思維的途徑與方式上和思維的外在特征上都有相似之處，兩者的趨向與目標，功效與意義更有廣泛的同—性。發(fā)掘音樂(lè )思維與創(chuàng )造性思維的內聯(lián)和外延，歸結兩種思維的內在關(guān)系和互動(dòng)作用，將有效地開(kāi)發(fā)和提高人類(lèi)的創(chuàng )造性思維能力，也將有利于實(shí)現音樂(lè )教育的最終目標。

　　關(guān)鍵詞：

　　音樂(lè )思維 創(chuàng )造性思維 內聯(lián)外構 潛在關(guān)系

　　茫茫宇宙的一切物質(zhì)都處于特有的振動(dòng)之中，物質(zhì)就是由振動(dòng)中的某些振動(dòng)波組成的。

　　從另一種角度看，宇宙不是由物質(zhì)所組成，而是由音樂(lè )組成的，“世界在音樂(lè )中得到了完整地再現和表達”。

　�、僖魳�(lè )之所以是所有藝術(shù)中景特殊的一種形式，關(guān)鍵在于音樂(lè )的思維方式與表現方法主要是從本體象征的角度，去建構具有外在世界動(dòng)態(tài)特點(diǎn)的音響世界與其進(jìn)行整體對應。音樂(lè )反映的不是對局部細節的模仿，也不追求與客體的形似，而是深入到生命的內核和客體的本質(zhì)去完整地表現其內在的精神。因此，音樂(lè )的思維與表現恰是人類(lèi)情感與理智的完美結合。正是由于音樂(lè )具有完整地表現世界與人類(lèi)內在精神的特性，才使得音樂(lè )與人類(lèi)的生活密不可分，才使得音樂(lè )思維與人類(lèi)本身所具有的創(chuàng )造性思維緊密聯(lián)系。本文試圖通過(guò)對音樂(lè )思維與創(chuàng )造性思維的比較與分析，發(fā)掘音樂(lè )與創(chuàng )造在思維過(guò)程中的內聯(lián)與外構，拓展音樂(lè )教育的潛在功效與終極目標，進(jìn)而促動(dòng)潛存于人類(lèi)自身的創(chuàng )造性思維能力的凸現與進(jìn)發(fā)。

　　思維是人類(lèi)區別于動(dòng)物的活動(dòng)之一，因此人人都有思維。但每一個(gè)人的思維方式有所不同，常人有常人的思維方式，偉人有偉人的思維方式。其不同之點(diǎn)就在于是否具有創(chuàng )造性的思維方式與思維能力。音樂(lè )是一種特殊的藝術(shù)，而音樂(lè )思維更是一種特殊的思維方式，創(chuàng )造性思維與音樂(lè )思維從本質(zhì)上來(lái)看，它們都是一種超常規的思維方式，其中充滿(mǎn)著(zhù)對客觀(guān)事實(shí)的認識與把握的合理性、超前性與科學(xué)性。

　　創(chuàng )造性思維的本質(zhì)是什么呢？是“發(fā)現、突破與重新建構”，其目的就是對客觀(guān)世界中的一些現存狀態(tài)進(jìn)行重新的整合，使其更符合事物的內在結構與外部的發(fā)展規律，以追求對某種規律的完美要求。所謂發(fā)現，就是要在前人認為已有答案的地方尋找問(wèn)題的所在，在常人都認為“不可能”的情況下去尋找其“可能性”；所謂突破，就是對現存秩序的否定，對習以為常的質(zhì)疑，對循規蹈矩的突破，對天經(jīng)地義的反叛；所謂重新建構就是要在突破的前提下，抓住新的質(zhì)，建筑新的思維框架，完成事物發(fā)展的新的飛躍。通過(guò)創(chuàng )造性思維的本質(zhì)，可以發(fā)現其思維的精神過(guò)程顯示出的是“打破—創(chuàng )新—再打破一再創(chuàng )新”這樣一種永恒不斷的循環(huán)狀態(tài)；其思想的心理過(guò)程也同樣顯示出“進(jìn)取一實(shí)現—再進(jìn)取一再實(shí)現”這樣一種自我滿(mǎn)足的循環(huán)體驗。這種循環(huán)現象實(shí)際上揭示了客觀(guān)世界運動(dòng)與人類(lèi)社會(huì )運動(dòng)的內在發(fā)展規律，同時(shí)也是推進(jìn)人類(lèi)追求進(jìn)步、實(shí)現理想的動(dòng)力。因此可以說(shuō)，創(chuàng )造性思維是人類(lèi)科學(xué)地掌握世界方式與創(chuàng )造物質(zhì)美的第一要素。

　　音樂(lè )思維的本質(zhì)是什么呢？歸根結底就是一種“體驗、升華與重塑”。所謂體驗就是對生命本質(zhì)的一種心靈上的體驗，所謂升華就是對情感世界的一種精神升華，最終就是對人格素養的一種理想境界的重塑。音樂(lè )思維的過(guò)程就在于對美的發(fā)現與發(fā)散以及對美的重組與塑造，音樂(lè )思維的目的在于力圖使人類(lèi)的情感活動(dòng)滲透于整個(gè)音響世界中，并在不斷的矛盾中進(jìn)行對比與辯證，在音響形態(tài)的各種變化中進(jìn)行不斷的協(xié)調與升華。因此，音樂(lè )思維始終處于一種“發(fā)現一對比一重組，再發(fā)現一再對比一再重組”的循環(huán)之中，音樂(lè )的思維既是物質(zhì)的又是精神的，由于其使用材料的特殊性，由于其巨大的表情性的滲透以及結構中的邏輯因素，使得它完全不同于人類(lèi)第二信號系統以語(yǔ)言為基本材料的抽象思維，它始終在情感的敦促下發(fā)散，但又在其形式的表現上予以高度的邏輯性。雖然音樂(lè )以它自己特殊的思維方式表現著(zhù)人類(lèi)的精神和情感，但在本質(zhì)上又從屬于人類(lèi)思維的一般規律。作為人類(lèi)精神的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于主體心靈世界對客觀(guān)世界的生命體驗，發(fā)散于情感升華的意象感悟，形成于嚴謹結構的藝術(shù)組織中，作用于主體自身的人格重塑，因而，音樂(lè )思維是人類(lèi)藝術(shù)地掌握世界方式與創(chuàng )造精神美的第一要素。

　　創(chuàng )造性思維的過(guò)程充滿(mǎn)了發(fā)現與直覺(jué)判斷、想象與醞釀構思、打破與重新建構等各種肯定與否定的矛盾運動(dòng)，正是由于不斷的發(fā)現、不斷的突破以及不斷的建構，才使得思維不斷地由低級向高級升華。而音樂(lè )的生命就在于激起矛盾，沒(méi)有矛盾音樂(lè )也就無(wú)從發(fā)展。音樂(lè )的思維也正是在音樂(lè )各種表現因素及形式的協(xié)調與不協(xié)調、穩定與不穩定、不斷地追求變化的過(guò)程中最終求得平衡與協(xié)調、完善與統一。因此，音樂(lè )的思維過(guò)程就是人的本質(zhì)需求對聲音的優(yōu)化組合，哲學(xué)家叔本華認為：“人的本質(zhì)就表現在他的意志的奮求、滿(mǎn)足、再奮求、再滿(mǎn)足這樣一種永恒不斷的循環(huán)中�！�—音樂(lè )也具有人的這種特征�！�

　�、谀敲�，有組合就必然要有選擇，有選擇也就要有拋棄，因此，選擇一拋棄一再選擇一再拋棄，直至理想境界，這是音樂(lè )創(chuàng )造美的基本規律，它與人類(lèi)創(chuàng )造物質(zhì)美的規律是吻合一致的�？茖W(xué)家愛(ài)迪生在經(jīng)歷了9000多次的失敗后才最終成功地發(fā)明了蓄電池；音樂(lè )家貝多芬帶著(zhù)“命運”的樂(lè )思經(jīng)過(guò)長(cháng)達五年時(shí)間的構想與積累、深化與升華才完成了流芳百世的第五交響曲，而他在第九交響樂(lè )曲末樂(lè )章主題的創(chuàng )作中，也呈從2口。多個(gè)構思中才選擇了其一。因而在科學(xué)發(fā)明與音樂(lè )創(chuàng )作的過(guò)程中，選擇與拋棄、對立與統一的辯證思維方法都得到了充分的展示和運用。此外，音樂(lè )的表現是一種動(dòng)態(tài)的形式，它與時(shí)間的發(fā)生與消失是同步的，音樂(lè )想要訴說(shuō)的內涵都在聲波形態(tài)的不斷的運動(dòng)中進(jìn)行，其間充滿(mǎn)了高峰與低谷、上升與下降、高昂與低沉、規整與零散、緊張與舒緩、擴展與濃縮以及協(xié)調與不協(xié)調等各種矛盾的對立與統一，音樂(lè )思維的目的就是要在于姿百態(tài)的音響運動(dòng)中，求得平衡、對稱(chēng)、協(xié)調、完善。說(shuō)到底音樂(lè )就是創(chuàng )造人類(lèi)精神的美，而人們對美的認知是客觀(guān)事物的反映，美是物質(zhì)的，是實(shí)實(shí)在在存在著(zhù)的一種物理現象，因此，美與不美只有在對比中才會(huì )產(chǎn)生，只有在鑒別中才能確認，音樂(lè )所使用的材料是聲音，每一個(gè)單獨的樂(lè )音都由自身振動(dòng)頻率所發(fā)出的一定的表情信息，把這些單個(gè)的樂(lè )音有機地組織起來(lái)就會(huì )產(chǎn)生相對完整的表情意義。因此，音樂(lè )思維的過(guò)程是一個(gè)復雜而精密的精神活動(dòng)過(guò)程，它既表現了人類(lèi)細膩的情感又充滿(mǎn)了高級的抽象思維，在此過(guò)程中，人類(lèi)本質(zhì)中潛在的創(chuàng )造性思維的種種意念與感悟及手法與途徑都得到了最充分的展示。

　　創(chuàng )造性思維是一個(gè)多種思維形式的綜合體，但是占主導地位的是非邏輯的形象思維，其思維的主要表現方式為：想象、直覺(jué)、靈感及頓悟；其思維的狀態(tài)是發(fā)散式的；其思維的特征是求異性、靈活性和突發(fā)性。創(chuàng )造性思維是一種超常規的思維方式，所謂超常規就是要打破常規式的套路，宇宙間的任何事物反映在人們頭腦中的印象都是同一性的，但如果采取不同的思維方式，就會(huì )對同一事物產(chǎn)生出不同的認識與不同的結果。那么，對一種事物的認識如何超越其事物的本身呢？蘋(píng)果落地而沒(méi)有上天，這一非常普通的事物現象在牛頓的思維中卻產(chǎn)生了非凡的啟示，進(jìn)而發(fā)現了地心引力定律；魯班從割草破手指得到啟示而發(fā)明了鋸；美國一工程師從噴灑香水的現象中受到啟示而發(fā)明制造出了發(fā)動(dòng)機氣化器：美國的萊特兄弟受啟迪于放風(fēng)箏的現象并最終使飛機上了天；悉尼歌劇院的設計者也是得益于桔子瓣誘發(fā)出的聯(lián)想而創(chuàng )造出了歌劇院奇特的外型，等等。創(chuàng )造性思維就是要在不被常人注意的地方引發(fā)思路，發(fā)現問(wèn)題是創(chuàng )造性思維的關(guān)鍵所在。但是，只是發(fā)現問(wèn)題，而未展開(kāi)思維聯(lián)想或拓寬思維深度，最終也難以形成創(chuàng )造的結果。因此，創(chuàng )造性思維是一種具有辯證性質(zhì)的矛盾思維，是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統一；是直覺(jué)與想象的矛盾運動(dòng)，是發(fā)散思維與收斂思維相互作用的產(chǎn)物。

　　而音樂(lè )思維則更需要敏銳的直覺(jué)、豐富的想象、奇特的手法、新穎的建構。一句優(yōu)美的旋律或一個(gè)精辟的音樂(lè )動(dòng)機，如果不能得到很好的發(fā)展也是不能產(chǎn)生出優(yōu)秀的作品。法國雕塑家羅丹說(shuō)得好：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現出美來(lái)�！�

　�、劬C觀(guān)中外浩如煙海的音樂(lè )作品，哪一部不是作曲家對現實(shí)社會(huì )生活敏銳洞察的心靈訴說(shuō)，或對未來(lái)美好生活充滿(mǎn)想象的情感抒發(fā)’又有哪一部不是作曲家對七音十二律的奇妙組合，或是對音響聲態(tài)的非凡構筑？柴可夫斯基在莊園里偶然聽(tīng)到窗外一位泥瓦匠哼出的俄羅斯民歌《孤獨的凡尼亞》后，深深被曲調中暗淡、憂(yōu)傷及深沉、苦難的情緒所感染，據此創(chuàng )作出了著(zhù)名的弦樂(lè )四重奏《如歌的行板》；肖邦在驚聞華沙起義遭沙皇軍隊鎮壓，華沙失陷后，引發(fā)了強烈憤慨，因而創(chuàng )作了著(zhù)名的C小調革命練習曲；我國作曲家冼星海在國難當頭、民族危亡的時(shí)刻，在延安簡(jiǎn)陋的窯洞里譜寫(xiě)出中華民族音樂(lè )的絕唱《黃河大合唱》。從音樂(lè )的表現技法上來(lái)看，凡是對音樂(lè )發(fā)展做出重大貢獻的作曲家，他們也總是不滿(mǎn)足于一般的技巧寫(xiě)作，而是通過(guò)獨特的想象力試圖超越現有的技巧，試圖打破常規去追求自身的個(gè)性與獨創(chuàng )性，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng )出奇特的手法和新穎的結構體裁。比如巴赫在積極發(fā)展主調和聲思維的同時(shí)，又把復調音樂(lè )的寫(xiě)作提高到一個(gè)新水平，把超越人類(lèi)腦力極限的妙技處理得極為簡(jiǎn)單而鮮明，其中的對位技巧充分顯示了人類(lèi)超常思維的無(wú)限能力；海頓、莫扎特、貝多芬等大師對奏鳴曲式以及交響套曲的完善做出了具有歷史意義的貢獻，尤其是貝多芬在交響樂(lè )中加入人聲合唱的創(chuàng )舉，把交響樂(lè )的發(fā)展推向了巔峰；再比如印象派作曲家德彪西，他在創(chuàng )作中打破舊的邏輯原則，幾乎在所有范圍內用色彩對比的原則取代了功能邏輯，創(chuàng )造出了富有夢(mèng)境般的音響色彩，極具感染力。他這種和聲邏輯正是基于“無(wú)拘無(wú)束的直觀(guān)”和“視聽(tīng)同構的想象”。因此，在音樂(lè )思維中，無(wú)論是創(chuàng )作意念的萌發(fā)，主題音樂(lè )的構想，或是形式結構的確立，表現技巧的運用，都離不開(kāi)敏銳的直覺(jué)和豐富的想象力，只有如此，才能進(jìn)發(fā)出奇特的創(chuàng )作手法和新穎而獨到的結構形式�？梢哉f(shuō)，想象力始終引導著(zhù)作曲家嘗試新的音響組合方式，而直覺(jué)則不斷地提示作曲家把握這些新的方法的尺度。

　　創(chuàng )造性思維追求的是一種“新”與“美”的結合，它是以前所未有的新角度、新觀(guān)點(diǎn)去認識事物，并提出超乎尋常的新觀(guān)念，而最終達到一種全新的、富有創(chuàng )意的新成果。在創(chuàng )造性思維中，其“獨到”與“新穎”的指標占據著(zhù)重要的分量，“與眾不同”“別出心裁”的效果則更是衡量其成果成功與否的關(guān)鍵因素，因此，在創(chuàng )造性思維的過(guò)程中，獨特性反映的是思維的本質(zhì)，任何模仿與重復都徒勞且毫無(wú)意義的。音樂(lè )更是如此，任何一部音樂(lè )作品中所發(fā)出的聲音在自然界里都是不存在的，都是經(jīng)過(guò)作曲家的思維活動(dòng)而精心創(chuàng )作出來(lái)的。因為，音樂(lè )中的聲音是一種創(chuàng )造性的聲音，無(wú)論一句旋律、一個(gè)樂(lè )段、一個(gè)樂(lè )章甚至一部規模宏大的交響樂(lè )，其中無(wú)不滲透著(zhù)一種創(chuàng )造性的勞動(dòng)。沒(méi)有創(chuàng )造性的因素，任何聲音都不可能變?yōu)橐魳?lè )。音樂(lè )的發(fā)展史就是一部不斷發(fā)現、不斷發(fā)現的創(chuàng )造史。樂(lè )音的發(fā)現并形成有規律的順序是一種創(chuàng )造；賦予每個(gè)樂(lè )音以各自進(jìn)行的傾向及解決是一種創(chuàng )造，多聲部音樂(lè )的出現是一種創(chuàng )造：多種曲式的產(chǎn)生以及不同作曲技法的形成是一種創(chuàng )造，特別是當人們用這些規則去排列和組合聲音的時(shí)候，更是一種創(chuàng )造性的選擇與突破。古今中外沒(méi)有一首音樂(lè )作品是相同的，即便是曲式結構一樣，但其旋律、節奏以及和聲也是各不相同的，這一點(diǎn)正說(shuō)明了音樂(lè )藝術(shù)的創(chuàng )新性。音樂(lè )必須在創(chuàng )新中求發(fā)展，在變化中求新穎。綜觀(guān)音樂(lè )歷史長(cháng)河中的每一次推進(jìn)，其結果都是前所未有的，都體現了人類(lèi)的創(chuàng )新精神。盡管有些發(fā)展階段或有些音響結果是畸形的，甚至是癲狂的，但都不失為一種敢為天下先的創(chuàng )造沖動(dòng)，正是這種追求獨到之處的創(chuàng )新精神，才使得音樂(lè )有如此燦爛輝煌的今天。

　　總之，音樂(lè )思維與創(chuàng )造性思維兩者之間有著(zhù)密切的內聯(lián)與外延，音樂(lè )中充滿(mǎn)了創(chuàng )造，可以說(shuō)，沒(méi)有創(chuàng )造就沒(méi)有音樂(lè )。而音樂(lè )在創(chuàng )造的過(guò)程中又充滿(mǎn)了創(chuàng )造的軌跡與效應。兩者的共同特點(diǎn)是：打破常規，突發(fā)奇想的意念與動(dòng)機；憑藉想象，創(chuàng )造性地建構與發(fā)展；反復選擇、綜合對比，有效地創(chuàng )設最佳途徑與最優(yōu)方法；與眾不同、別出心裁地攝取結果與形式。

　　科學(xué)與藝術(shù)是人類(lèi)生存與發(fā)展的兩個(gè)重要途徑�？茖W(xué)思維與包括音樂(lè )思維在內的藝術(shù)思維是人類(lèi)認識世界、改造世界與掌握世界的兩個(gè)并駕齊驅的重要要素。尤其是面對迅猛發(fā)展的21世紀，我們不能不把提高人們的藝術(shù)思維能力作為衡量民族創(chuàng )新力的重要標準。如果說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的話(huà)，那么能否說(shuō)，包括音樂(lè )在內的文學(xué)藝術(shù)是第二生產(chǎn)力呢，由此引申，音樂(lè )及其他藝術(shù)的教育目的并不僅僅局限于“娛樂(lè )”“愉悅”或“陶冶情操”等基礎的層面上，而還要盡力發(fā)掘其提高人類(lèi)思維能力與創(chuàng )新能力的功效與作用。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�、俸稳�乾選編《西方哲學(xué)家文學(xué)家音樂(lè )家論音樂(lè )》，人民音樂(lè )出版社，1983年版

　�、谵D引自藤守堯著(zhù)《審美心理描述》，中國社會(huì )科學(xué)出版社，1985年版

　�、郏�羅丹藝術(shù)論），人民美術(shù)出版社，1987年版

　　創(chuàng )造性思維論文 篇11

　　【摘要】

　　小學(xué)體育教學(xué)越來(lái)越注重對創(chuàng )造性思維的培養。從創(chuàng )新小學(xué)體育教育的課堂教育模式，充分發(fā)揮好小學(xué)體育教師的引導作用、培養想象思維，將小學(xué)體育教學(xué)與時(shí)代特征相結合、指引學(xué)生創(chuàng )新思維的形成三個(gè)方面出發(fā)，提出改進(jìn)措施，希望能夠促進(jìn)兒童創(chuàng )造性思維的發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】

　　小學(xué)體育；兒童教育；創(chuàng )造性思維

　　前言

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國經(jīng)濟發(fā)展取得了極大的進(jìn)步，同時(shí)也造成了社會(huì )的變革。在教育工作中越來(lái)越注重學(xué)生的素質(zhì)教育，尤其是對創(chuàng )造性思維的培養。同時(shí)，在小村的體育教學(xué)中，也應當進(jìn)行素質(zhì)培養。小學(xué)的體育教學(xué)雖然存在著(zhù)諸多特性，但是只要學(xué)校與老師、學(xué)生共同努力，一定會(huì )提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　1.創(chuàng )新小學(xué)體育教育的課堂教育模式

　　傳統的教學(xué)方式課堂氛圍嚴肅，老師孜孜不倦傳授知識，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中聽(tīng)取。而這樣的方式就嚴重禁錮了學(xué)生在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中的創(chuàng )造性，并且整個(gè)過(guò)程中的氛圍緊繃，毫無(wú)生氣。這樣的課堂氛圍雖然會(huì )使學(xué)生能聽(tīng)到教師傳授的知識，但不一定能使學(xué)生真正的吸收這些知識。所以新時(shí)期的小學(xué)教育應當改變以往的嚴肅沉悶的教學(xué)氣氛，使學(xué)生在輕松的氛圍內進(jìn)行學(xué)習，并在這樣的氛圍中，培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維。愛(ài)玩好鬧是小學(xué)生的天性，他們還是孩子，自律能力或者是對自己思想以及行動(dòng)的約束能力沒(méi)有那么強。但是最重要的就是能利用小學(xué)生的這種天性，更好地與學(xué)生進(jìn)行交流，溝通，互動(dòng)，使整個(gè)課堂氣氛輕松愉快，并且學(xué)生能在如此快樂(lè )的環(huán)境中學(xué)習進(jìn)步對其成長(cháng)也是有利的。首先教師應當在課前做好教學(xué)的準備工作。新環(huán)境下的體育教學(xué)重在培養學(xué)生的創(chuàng )新思維，而這樣的教學(xué)目的與教學(xué)任務(wù)很新穎，這就要求教師有足夠的耐心與更強的綜合性專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。教師自身也應該增強自身的心理素質(zhì)，有強大的信心來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，努力為學(xué)生營(yíng)造出一種和諧的氛圍。在整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中，鼓勵學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，無(wú)論多么荒謬，都應該耐心進(jìn)行解答。將教學(xué)任務(wù)，教學(xué)問(wèn)題以游戲的形式進(jìn)行提問(wèn)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習的積極性。在教學(xué)的過(guò)程中，教師還應該運用現代化的教學(xué)手段，使得課程更新穎，更能吸引學(xué)生的注意力。新的時(shí)期，對于學(xué)生能力的要求也在變化。不僅對學(xué)生的能力提出要求，更對學(xué)生的素質(zhì)提出了期望。學(xué)生不僅要有解決問(wèn)題的能力，更應該有思考問(wèn)題的思想，更應當對學(xué)習產(chǎn)生濃烈的興趣。

　　2.充分發(fā)揮好小學(xué)體育教師的引導作用，培養想象思維

　　在小學(xué)體育課程的學(xué)習過(guò)程中，不僅要將先進(jìn)的思想貫徹其中，使學(xué)生在新的背景與環(huán)境下能夠充分地學(xué)習體育，了解這門(mén)課程，更能使小學(xué)的體育教學(xué)這項藝術(shù)更適合社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展，使得越來(lái)越多的學(xué)生喜愛(ài)體育，愿意投入巨大的熱情學(xué)習這門(mén)課程。在日常的學(xué)習過(guò)程中，大多數的人認為小學(xué)體育課程的學(xué)習，教師是主體，學(xué)生的學(xué)習都應按照教師安排的發(fā)展脈絡(luò )。其實(shí)不然，在體育課程的學(xué)習過(guò)程中，主體是學(xué)生，而教師在其中扮演的的應該是引導者的角色。雖然扮演的角色是引導者，但體育老師的作用不容小覷。學(xué)生進(jìn)行體育課程的學(xué)習，成績(jì)的好壞跟自身的身體素質(zhì)等各方面有關(guān)系，但教師在學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的作用也非常重要。所以教師應該提高自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，增強自身的能力，充分發(fā)揮好在在陶藝教育工作中的引導作用。首先，教師應當充分好示范作用，為學(xué)生做好標準動(dòng)作的示范，使學(xué)生有一個(gè)較高標準的，健康的開(kāi)始。學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習的過(guò)程中，不應當只對動(dòng)作、規范等進(jìn)行學(xué)習，還應當了解體育運用的發(fā)展史，能用發(fā)展的眼光看待如今的體育事業(yè)，綜合以往的經(jīng)驗或者是看到以往的不足，能夠更加激活學(xué)生的創(chuàng )造性思維，在體育事業(yè)的某方面有所創(chuàng )造，有所提升。不僅如此，還應當對其他相關(guān)的學(xué)科或者是專(zhuān)業(yè)有基本的掌握，這樣才可以使今后的體育學(xué)習更加全面，游刃有余。教師應當根據學(xué)生具體的學(xué)習情況以及學(xué)生個(gè)人能力的不同，為學(xué)生布置不同類(lèi)型不同學(xué)習程度的體育作業(yè)。并且在一個(gè)階段的學(xué)習過(guò)程之后，對這一階段的學(xué)習成果以及學(xué)到的知識進(jìn)行整合，使得學(xué)生能更全面的掌握知識，并且在學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí)，滲透一些相關(guān)的課外知識，使學(xué)生能拓展知識面，更能對知識進(jìn)行融會(huì )貫通。

　　3.將小學(xué)體育教學(xué)與時(shí)代特征相結合，指引學(xué)生創(chuàng )新思維的形成

　　時(shí)代在發(fā)展，社會(huì )在進(jìn)步，隨著(zhù)技術(shù)以及思維形式的不斷發(fā)展，形式越來(lái)越多種多樣，時(shí)代的特點(diǎn)也越來(lái)越明顯。隨著(zhù)社會(huì )主義核心價(jià)值體系的不斷深化，越來(lái)越開(kāi)放，越來(lái)越包容，越來(lái)越創(chuàng )新的社會(huì )風(fēng)氣正在形成。在越來(lái)越注重創(chuàng )新的大環(huán)境中，小學(xué)體育課程的教學(xué)也要摒棄以往的陳舊觀(guān)念，時(shí)課程的發(fā)展更加順應潮流，具有時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)也使它更加具有實(shí)用性。首先，應當使體育課程更加開(kāi)放。這并不單指在一般的體育動(dòng)作上更加開(kāi)闊，也表明在思想上更加開(kāi)闊。要不斷吸收外來(lái)的與體育相關(guān)的思想，取其精華去其糟粕，將更加新穎且實(shí)用的外來(lái)思想貫穿到體育課程的教學(xué)中。不要將眼光單單放在體育課程上，還要對其他小學(xué)的課程進(jìn)行觀(guān)察分析。雖然體育課程與其他的小學(xué)課程存在很多的不同點(diǎn)，但是應當吸取其他課程優(yōu)秀的，先進(jìn)的經(jīng)驗，結合實(shí)際情況運用到體育教學(xué)中。其次，體育課程的發(fā)展也不能局限于原有的教學(xué)模式，應當拓寬視野，運用創(chuàng )新的思維對體育課程進(jìn)行重新地審視。摒棄原有的陳舊的思維定式，將視野放寬到社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，拋棄原有的固化的思想，開(kāi)放心態(tài)，開(kāi)拓視野，通過(guò)日常的觀(guān)察，將生活中的細節融入到體育的教學(xué)與學(xué)習中，將學(xué)習到的知識與實(shí)踐相結合。最后，應當使陶藝工作更加具有包容性，更符合時(shí)代的特征。這就需要體育教師擁有更多的耐心，也擁有更多的毅力來(lái)面對以后課程中的問(wèn)題。在日常的教學(xué)過(guò)程中，要積極引導學(xué)生，不僅要使他們學(xué)到許多專(zhuān)業(yè)知識，更要給他們更多的自由發(fā)揮的空間，使學(xué)生能夠根據自己的興趣愛(ài)好來(lái)進(jìn)行體育項目的選擇，這樣可以更好地實(shí)現教學(xué)目標與教學(xué)任務(wù)，并且還可以使學(xué)生學(xué)到更多的知識，更加熱愛(ài)體育鍛煉。

　　4.結語(yǔ)

　　小學(xué)的體育教學(xué)不僅要注重知識的傳授，同時(shí)也應當注意學(xué)生創(chuàng )新思維的培養。尤其是在現在快速發(fā)展的信息社會(huì )，對學(xué)生的綜合素質(zhì)越來(lái)越關(guān)注。希望通過(guò)對于學(xué)生創(chuàng )新思維的培養，學(xué)生能力能夠得到提升，小學(xué)體育教學(xué)也可以得到發(fā)展。

　　創(chuàng )造性思維論文 篇12

　　摘要：

　　創(chuàng )造性思維即任意性思維， 擁有良好的創(chuàng )造性思維能夠促進(jìn)人們大腦的成熟發(fā)育， 增加遇事的邏輯推理能力， 是激發(fā)想象力的途徑。創(chuàng )造性思維是一種艱辛的腦力勞動(dòng)， 作為高中生， 生理和心理的發(fā)展漸漸趨于成熟， 為了讓受教育有更好的創(chuàng )造性思維， 在日常生活中就要著(zhù)重培養。高中物理是高中基礎學(xué)科的重要組成部分， 而物理學(xué)習離不開(kāi)實(shí)驗， 實(shí)驗具有操作性和思考性， 與學(xué)習理論知識不同。面對現在社會(huì )上激烈的競爭力， 提升自己的創(chuàng )造性思維能為自己的發(fā)展奠定良好的邏輯基礎�；�于此， 本文對高中物理實(shí)驗創(chuàng )造性思維的自我培養進(jìn)行了研究， 站在高中生角度看問(wèn)題， 希望筆者的研究能為廣大高中學(xué)子進(jìn)行物理實(shí)驗學(xué)習時(shí)提供理論助益。

　　關(guān)鍵詞：

　　高中物理實(shí)驗； 創(chuàng )造性思維； 自我培養；

　　物理學(xué)是建立在實(shí)驗基礎上的學(xué)科， 通過(guò)實(shí)驗獲得基礎定論， 出現在高中教材中的每一個(gè)實(shí)驗都是科學(xué)家們經(jīng)過(guò)多次探索、經(jīng)歷失敗得出的結論， 現在我們使用的很多便捷性生活用品亦是創(chuàng )新發(fā)明的結果。對學(xué)生能力的培養是素質(zhì)教育的核心要求， 而創(chuàng )造性思維是學(xué)生個(gè)人能力較為重要的一條， 在高中階段通過(guò)物理實(shí)驗的學(xué)習培養自己的創(chuàng )造性思維， 這是思維能力、觀(guān)察能力、想象力的綜合發(fā)展， 在未來(lái)對社會(huì )、家庭、自身均有益處。筆者通過(guò)自己的學(xué)習經(jīng)歷、學(xué)習感受， 溝通了許多老師同學(xué)之后又查閱了大量資料， 認為這個(gè)問(wèn)題需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。

　　一、高中物理教育的現狀和學(xué)生創(chuàng )造性思維培養的意義

　　早在好多年前國家就推行了素質(zhì)教育， 希望能培養學(xué)生的全面發(fā)展， 筆者作為學(xué)生確實(shí)感受到了國家教育改革帶來(lái)的變化， 尤其是近幾年對教育抓的更緊， 新課標和新課改的不斷推進(jìn)， 教育者們確實(shí)對以往的教學(xué)重點(diǎn)有所改變。不過(guò)高中階段的學(xué)習壓力還是比較繁重， 因為高中升大學(xué)對家長(cháng)、受教育、班主任來(lái)說(shuō)都是一件相當重要的事情， 應試能力是必要的， 在這種改革不斷推進(jìn)但傳統應試教育依然有較大生存空間的情境下， 高中物理教育狀況總體還是合格的。教育者絕大多數比較負責， 是真心為了受教育者們努力改進(jìn)， 但是筆者認為目前的教學(xué)狀況對創(chuàng )造性思維的培養還有待提高。這不僅僅是教育者的責任， 如果要究責， 筆者認為校方、教師、受教育者、教育大環(huán)境都有責任。而高中物理的內容已經(jīng)比較深入， 抽象性較強， 很多偏科的同學(xué)均反應連題目都看不懂， 物理學(xué)習本身就是嚴謹的， 在這種情況下難免會(huì )有無(wú)趣枯燥感。

　　之所以要幫助受教育者發(fā)展創(chuàng )造性思維， 是受到國家現有人才培養模式和人才儲備問(wèn)題的影響， 隨著(zhù)社會(huì )的開(kāi)放和經(jīng)濟的進(jìn)步， 地球變成了地球村， 經(jīng)濟全球化將世界聯(lián)系在了一起。那么我國在物理成就上的進(jìn)步是否也像經(jīng)濟那般騰飛呢？高中生已經(jīng)具備獨自思考的能力， 培養其創(chuàng )造性思維是對其聯(lián)想、邏輯推理、想象力的一種綜合提升， 這很符合物理學(xué)習的要求。高中的時(shí)候就掌握良好的物理基礎知識并發(fā)展了創(chuàng )造性思維， 在今后長(cháng)久的發(fā)展中會(huì )遇到更大的舞臺， 推進(jìn)我國尖端科技的發(fā)明創(chuàng )造， 將倍受詬病的‘中國制造’轉換呈‘中國制造', 這種轉變不是短暫可以形成的， 而是要經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的時(shí)間推進(jìn)， 中國的教育體系屬于比較扎實(shí)穩定的， 在這基礎上發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性思維就是對學(xué)生物理創(chuàng )造力的培養， 從小層次上看是提高物理成績(jì)， 便于為高考服務(wù)， 從大方向來(lái)說(shuō)， 全國無(wú)數個(gè)這樣的人才在高中時(shí)期就被培養出來(lái)， 那中國未來(lái)的物理學(xué)將有巨大的發(fā)展潛力。

　　二、通過(guò)高中物理實(shí)驗實(shí)現創(chuàng )造性思維自我培養的途徑

　�。ㄒ唬� 積極主動(dòng)參與實(shí)驗

　　要想從物理學(xué)習中培養自己的創(chuàng )造性思維， 必須主動(dòng)參與實(shí)驗， 實(shí)驗是物理學(xué)習的重要組成， 通過(guò)教材我們可以看出， 基本每個(gè)單元都有很多實(shí)驗。但是很多人對物理實(shí)驗有畏懼心理， 認為自己可能會(huì )出現操作失誤， 只要在實(shí)驗課上跟著(zhù)大家的步調走就行， 這是不正確的， 我們應該積極參與實(shí)驗， 先熟悉實(shí)驗所需要的器械， 然后了解我們進(jìn)行實(shí)驗的理論依據， 教師會(huì )為我們講解實(shí)驗過(guò)程和注意事項， 我們在操作的時(shí)候最好幾個(gè)人一起， 通過(guò)這種方式能加深對物理實(shí)驗的理解， 幫助我們進(jìn)行思考。實(shí)驗參與的多了就有經(jīng)驗了， 這樣教師教授起來(lái)也事半功倍。例如學(xué)習自由落體運動(dòng)規律這一課時(shí)， 有一個(gè)實(shí)驗是通過(guò)打點(diǎn)計時(shí)器確定物體下落的規律， 通過(guò)紙條上記錄的點(diǎn)數結合課本知識， 我們對自由落體運動(dòng)規律就有自己的思考。

　�。ǘ�） 形成創(chuàng )造性思維的方法

　　首先要進(jìn)行課前預習， 通過(guò)預習了解這節課實(shí)驗的難易程度、重難點(diǎn)、知識點(diǎn)， 在第二天上課時(shí)， 就能更好的跟上教師的思路。其次根據教師的指導自己嘗試性思考問(wèn)題， 有能力的可以自己解決問(wèn)題， 教師演示實(shí)驗之后， 對該實(shí)驗進(jìn)行探究性操作， 這是發(fā)現問(wèn)題的途徑。再次， 遇到不會(huì )的問(wèn)題不要急著(zhù)問(wèn)教師， 看看自己的思維哪里出了問(wèn)題， 把課本上的知識點(diǎn)和教師講過(guò)的重點(diǎn)再整合一遍， 看是否能發(fā)現突破點(diǎn)， 若真的不會(huì )或遇到思路瓶頸， 就主動(dòng)詢(xún)問(wèn)教師， 不要不好意思， 教師都是很愿意給你講解問(wèn)題的， 教師幫助解題后， 要對自己剛才的錯誤想法進(jìn)行總結， 這是保證下一次不犯同樣錯誤的基礎。除此之外還表現在對實(shí)驗器具的安排整理上， 養成良好的行為習慣也是個(gè)人成長(cháng)的一部分。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子， 在加速度、力與質(zhì)量這一課中， 有一個(gè)實(shí)驗要求我們加強對摩擦力、拉力和合力的認識， 要根據實(shí)驗對這三者進(jìn)行探討， 為了進(jìn)行實(shí)驗減少水平板的摩擦力， 需要我們幾個(gè)人對這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考， 在去除不掉摩擦力的基礎上， 如何通過(guò)計算讓實(shí)驗結果更精準。這是一種嚴謹的學(xué)習態(tài)度， 在這個(gè)過(guò)程中不僅對該實(shí)驗有所了解， 同時(shí)下次再遇到類(lèi)似問(wèn)題就可以獨立思考。面對出現的誤差要敢于質(zhì)疑， 即使是教師也會(huì )有犯錯的時(shí)候， 所以不能僅僅依賴(lài)于物理教師課堂教學(xué)， 自己獨立思考的能力最為重要。

　　三、結語(yǔ)

　　作為一名青少年， 要具備研究、觀(guān)察、發(fā)現、思考的能力， 這些是組成創(chuàng )造性思維的基礎， 在物理實(shí)驗的學(xué)習中， 要積極主動(dòng)參與實(shí)驗， 提高自己都對物理知識的了解， 加深思考能力， 進(jìn)而為將來(lái)發(fā)展做準備。筆者相信， 經(jīng)過(guò)不斷努力， 我們這一代一定能成為新時(shí)期社會(huì )發(fā)展所需要的創(chuàng )新型人才。

　　參考文獻

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　　[3]劉增萍。談高中物理教學(xué)中培養學(xué)生創(chuàng )造性思維能力的策略[J].中學(xué)生數理化：學(xué)研版， 2012 （11） :59

　　創(chuàng )造性思維論文 篇13

　　摘要：

　　在高中數學(xué)教學(xué)中，為了培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維，應依據課程標準，充分尊重學(xué)生的獨立思考精神，盡量鼓勵他們探索問(wèn)題、自己得出結論，支持他們大膽懷疑、勇于創(chuàng )新。

　　關(guān)鍵詞：

　　高中數學(xué)，觀(guān)察，猜想，質(zhì)疑，統攝，創(chuàng )造性思維

　　數學(xué)是一門(mén)基礎學(xué)科，具有嚴密的邏輯性和抽象性。在高中數學(xué)教學(xué)中，要遵循新課程標準，用科學(xué)的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維。所謂創(chuàng )造性思維，是指帶有創(chuàng )見(jiàn)的思維。通過(guò)這一思維，不僅能揭露客觀(guān)事物的本質(zhì)、內在聯(lián)系，而且在此基礎上能產(chǎn)生出新穎、獨特的東西。更具體地說(shuō)，是指學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中，善于獨立思索和分析，不因循守舊，能主動(dòng)探索、積極創(chuàng )新的思維因素。比如獨立地、創(chuàng )造性地掌握數學(xué)知識，對數學(xué)問(wèn)題的系統闡述，對已知定理或公式的“重新發(fā)現”或“獨立證明”，提出有一定價(jià)值的新見(jiàn)解等，均可視為學(xué)生的創(chuàng )造性思維成果，它具有獨創(chuàng )性、求異性、聯(lián)想性、靈活性、綜合性特征。

　　一、注重發(fā)展學(xué)生的觀(guān)察力，是培養學(xué)生創(chuàng )造性思維的基礎

　　觀(guān)察是智力的門(mén)戶(hù)，是思維的前哨，是啟動(dòng)思維的按鈕。觀(guān)察得深刻與否，決定著(zhù)創(chuàng )造性思維的形成。因此，引導學(xué)生明白對一個(gè)問(wèn)題不要急于按想的套路求解，而要深刻觀(guān)察、去偽存真，這不但能為最終解決問(wèn)題奠定基礎，而且，也可能有創(chuàng )見(jiàn)性地尋找到解決問(wèn)題的契機。

　　例1：求lgtg1°·lgtg2°·…lgtg89°的值。

　　憑直覺(jué)我們可能從問(wèn)題的結構中去尋求規律性，但這顯然是知識經(jīng)驗所產(chǎn)生的負遷移，這種思維定勢的干擾表現為思維的呆板性，而深刻地觀(guān)察、細致地分析，克服了這種思維弊端，形成了自己有創(chuàng )見(jiàn)的思維模式。在這里，我們可以引導學(xué)生深入觀(guān)察，發(fā)現題中所顯示的規律只是一種迷人的假象，并不能幫助解題，突破這種定勢的干擾，最終發(fā)現題中隱含的條件lgtg45°=0這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，從而能迅速地得出問(wèn)題的答案。

　　二、提高學(xué)生猜想能力，是培養學(xué)生創(chuàng )造性思維的關(guān)鍵

　　例2：在直線(xiàn)l上同側有C、D兩點(diǎn)，在直線(xiàn)l上要求找出一點(diǎn)M，使它對C、D兩點(diǎn)的張角最大。

　　本題的解不能一眼就看出，這時(shí)我們可以這樣去引導學(xué)生：假設動(dòng)點(diǎn)M在直線(xiàn)l上從左向右逐漸移動(dòng)，并隨時(shí)觀(guān)察∠α的變化，可發(fā)現：開(kāi)始時(shí)張角極小，隨著(zhù)M點(diǎn)的右移，張角逐漸增大，當接近K點(diǎn)時(shí)，張角又逐漸變�。ǖ搅薑點(diǎn)，張角等于0）。于是初步猜想，在這兩個(gè)極端情況之間一定存在一點(diǎn)M0，它對C、D兩點(diǎn)所張角最大。

　　如果結合圓弧的圓周角的知識，便可進(jìn)一步猜想：過(guò)C、D兩點(diǎn)所作圓與直線(xiàn)l相切，切點(diǎn)M0即為所求。然而，過(guò)C、D兩點(diǎn)且與直線(xiàn)l相切的圓是否只有一個(gè)，我們還需要再進(jìn)一步引導學(xué)生猜想。這樣隨著(zhù)猜想的不斷深入，學(xué)生的創(chuàng )造性動(dòng)機被有效地激發(fā)出來(lái)，創(chuàng )造性思維得到了較好的培養。

　　三、練就學(xué)生的質(zhì)疑思維能力，是培養學(xué)生創(chuàng )造性思維的重點(diǎn)

　　例3：在講授反正弦函數時(shí)，教者可以這樣安排講授：

　�、賹τ谖覀冞^(guò)去所講過(guò)的正弦函數y=sinx是否存在反函數？為什么？

　�、谠冢�-∞，+∞）上，正弦函數y=sinx不存在反函數，那么我們本節課應該怎樣研究所謂的反正弦函數呢？

　�、蹫榱耸拐�弦函數y=sinx滿(mǎn)足y與x間成單值對應，這某一區間如何尋找？怎樣的區間是最佳區間？為什么？

　　講授反余弦函數y=cosx時(shí)，在完成了上述同樣的三個(gè)步驟后，我們可向學(xué)生提出第四個(gè)問(wèn)題：

　�、芊从嘞液瘮祔=arccosx與反正弦函數y=arcsinx在定義時(shí)有什么區別？造成這些區別的主要原因是什么？學(xué)習中應該怎樣注意這些區別？

　　通過(guò)這一系列的問(wèn)題質(zhì)疑，使學(xué)生對反正弦函數得到了創(chuàng )造性的理解與掌握。在數學(xué)教學(xué)中為練就與提高學(xué)生的質(zhì)疑能力，我們要特別重視題解教學(xué)：一方面可以通過(guò)錯題錯解，讓學(xué)生從中辨別命題的錯誤與推斷的錯誤；另一方面，可以給出組合的選擇題，讓學(xué)生進(jìn)行是非判斷；再一方面，可以巧妙提出某命題，指出若正確請證明，若不正確請舉反例，提高辨明似是而非的是以及否定似非而是的非的能力。

　　四、訓練學(xué)生的統攝能力，是培養學(xué)生創(chuàng )造性思維的保證

　　思維的統攝能力，即辯證思維能力。在數學(xué)教學(xué)中，我們要密切聯(lián)系時(shí)間、空間等多種可能的條件，將構想的主體與其運動(dòng)的持續性、順序性和廣延性等存在形式統一起來(lái)作多方探討。這里，特別是在數學(xué)解題教學(xué)中，我們要教育學(xué)生不能單純地依靠定義、定理，而是吸收另一些習題的啟示，拓寬思維的廣度；在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生逐步完成某個(gè)單元、章節或某些解題方法規律的總結，培養學(xué)生的思維統攝能力。

　　例4：設a是自然數，但a不是5的倍數，求證：a1992-1能被5整除。

　　本題的結論給人的直觀(guān)映象是進(jìn)行因式分解，許多學(xué)生往往很難走下去。這時(shí)，我們可以引導學(xué)生進(jìn)行深入的分析，努力尋找其它切實(shí)可行的辦法。在這里，思維的統攝能力很重要。本題最優(yōu)化的解法莫過(guò)于將a1992寫(xiě)成（a4）498的形式，對a進(jìn)行奇偶性的討論：a為奇數時(shí)必為1；a為偶數時(shí)，個(gè)位數字必為6。故a1992-1必為5的倍數。由此可知，靈感的產(chǎn)生，是思維統攝的必然結果。所以說(shuō)，當我們引導學(xué)生站到知識結構的至高點(diǎn)時(shí)，他們就能把握問(wèn)題的脈絡(luò )，他們的思維就能夠閃耀出創(chuàng )造性的火花！

　　創(chuàng )造性思維論文 篇14

　　摘要：

　　美術(shù)教育是培養兒童創(chuàng )造性思維能力的重要途徑，需要相關(guān)學(xué)校、教師、家長(cháng)予以重視�；�于此，該文就兒童美術(shù)教育中創(chuàng )造性思維能力的培養展開(kāi)分析，提出了創(chuàng )新美術(shù)教學(xué)模式、豐富美術(shù)教學(xué)題材、利用童話(huà)寓言引導教學(xué)、融合多種藝術(shù)形式等培養策略，以期提升兒童美術(shù)教育水平。

　　關(guān)鍵詞：

　　兒童美術(shù)教育;創(chuàng )造性思維能力;繪畫(huà)興趣

　　美術(shù)教育對開(kāi)發(fā)兒童智力具有重要意義，而創(chuàng )造力是智力的一種高級表現。因此，要充分利用美術(shù)教育，培養兒童的創(chuàng )造性思維能力，進(jìn)而提升其構造新設想、創(chuàng )造新事物的創(chuàng )新能力，為其后續的學(xué)習與發(fā)展打下良好基礎。采用多種培養策略，有效應用于兒童美術(shù)教學(xué)的各個(gè)階段，對逐步提升兒童的創(chuàng )造性思維能力，能夠起到重要作用。

　　一、創(chuàng )新美術(shù)教學(xué)模式

　　教師在兒童美術(shù)教育實(shí)踐中，應尊重兒童的生理與心理特點(diǎn)、個(gè)性特點(diǎn)等，摒棄以往陳舊、單一的教學(xué)手段，以?xún)和�的成長(cháng)需求為目標，進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng )新。首先，應從教育理念與教學(xué)方法著(zhù)手，教師在主導教學(xué)過(guò)程的同時(shí)，應將兒童作為教學(xué)活動(dòng)的主人，以啟發(fā)式教學(xué)方法貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，引導兒童多觀(guān)察、多思考，逐步培養其創(chuàng )造性思維能力。在應用啟發(fā)式教學(xué)方法的過(guò)程中，教師要多鼓勵學(xué)生，幫助他們樹(shù)立自信心。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可定期舉辦兒童作品展覽活動(dòng)，為兒童設定一個(gè)主題，如“秋天的故事”，讓兒童圍繞著(zhù)這一主題采用繪畫(huà)、手工等多種藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng )作。教師也可在活動(dòng)期間，組織兒童進(jìn)行秋游，引導兒童欣賞、觀(guān)察秋景，收集落葉等素材，充分發(fā)揮想象力進(jìn)行大膽創(chuàng )作，自由表現秋天的美。

　　二、豐富美術(shù)教學(xué)題材

　　教師應以培養兒童創(chuàng )造性思維能力為目標組織美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，提升教學(xué)實(shí)踐性。兒童的創(chuàng )造性思維往往源于他們所熟悉的生活事物。所以，針對兒童的美術(shù)教學(xué)，應多選擇貼近自然與生活的題材，豐富教學(xué)內容。在此基礎上，教師進(jìn)一步引導兒童通過(guò)多種途徑感知外界事物，在強化兒童感知能力的同時(shí)，使其想象力得到發(fā)展。如，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，以“可愛(ài)的小石頭”為主題，組織兒童創(chuàng )造性思維能力訓練課程。首先，教師要事先收集大量的小石頭。石頭形態(tài)各異，兒童可自主選擇最喜歡的。在選擇過(guò)程中，教師要讓兒童說(shuō)出選擇的理由。然后，讓兒童以自己手中的石頭為核心，充分發(fā)揮想象力，將石頭與自己所接觸過(guò)的事物進(jìn)行聯(lián)系，勾勒自己想創(chuàng )作的作品形態(tài)。兒童的想象力比成人更豐富，這是創(chuàng )造性思維的.起點(diǎn)，也是想象力與創(chuàng )造力的源泉。讓兒童在石頭上創(chuàng )作，相比于常規的在紙上繪畫(huà)，更容易激發(fā)兒童的繪畫(huà)興趣。兒童從最初觀(guān)察石頭的外形，到聯(lián)系石頭與自己所接觸過(guò)的事物，最后得出自己想要創(chuàng )作的作品的構想。在此過(guò)程中，兒童分別對自然與生活進(jìn)行充分聯(lián)想，使最終的作品更加生動(dòng)。

　　三、利用童話(huà)寓言引導教學(xué)

　　在兒童美術(shù)教育的初期階段，部分兒童存在不敢畫(huà)、不會(huì )畫(huà)、不想畫(huà)的問(wèn)題，這對后續創(chuàng )造性思維能力的培養十分不利。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應從兒童的繪畫(huà)興趣著(zhù)手，引入童話(huà)、寓言等激發(fā)兒童的創(chuàng )作欲望，以取得更好的教學(xué)效果。教師在組織課堂教學(xué)時(shí)，應以?xún)和�熟悉的故事為基礎，為他們描繪幾幅鮮明的畫(huà)面，或播放一些故事短片，以?xún)和�喜�?ài)的方式激發(fā)他們的繪畫(huà)興趣，培養他們的創(chuàng )作信心。以“鼴鼠的故事”為例，教師在課堂上為兒童播放相關(guān)動(dòng)畫(huà)片段，在兒童觀(guān)賞過(guò)程中，教師要通過(guò)語(yǔ)言對兒童進(jìn)行適當引導，讓兒童捕捉視頻中的細節與亮點(diǎn)，進(jìn)而拓展想象力。由于主觀(guān)意識的差異，兒童在欣賞過(guò)程中會(huì )產(chǎn)生不同的聯(lián)想，以此為基礎讓兒童進(jìn)行自主創(chuàng )作，最終得到的作品往往在共性中寓有個(gè)性，相比原版的動(dòng)畫(huà)形象，更加生動(dòng)、鮮明。教師應以動(dòng)畫(huà)為基礎，引導兒童繪制出自己心目中的鼴鼠形象與故事。一些兒童充分發(fā)揮想象力，將鼴鼠與自己見(jiàn)過(guò)的動(dòng)物園的小動(dòng)物組織在一起，形成一幅幅奇妙、有趣的畫(huà)面：有的鼴鼠驚訝地看著(zhù)高挑的長(cháng)頸鹿，有的鼴鼠試圖和貓頭鷹“握手”，等等。

　　四、融合多種藝術(shù)形式

　　培養兒童的創(chuàng )造性思維能力，不能單從美術(shù)教學(xué)的角度進(jìn)行，更要綜合文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈等多種藝術(shù)形式，全方位激發(fā)、啟迪兒童的思想，提升其審美能力。如，教師以“春夏秋冬”為主題，讓兒童自行搜集切合主題的美文，并在課堂上朗誦，與大家分享；在此基礎上，讓兒童系統認識、感受四季的顏色，學(xué)會(huì )利用色彩表達季節、情緒與情感，并讓兒童分別嘗試不同的色調，選擇最合適的表現季節與事物。在兒童文學(xué)作品的引導下，兒童對自然的變化會(huì )產(chǎn)生不一樣的聯(lián)想與想象，能夠進(jìn)一步提升自身的繪畫(huà)技巧，豐富繪畫(huà)內容。綜合多種藝術(shù)形式與學(xué)科內容，讓兒童對其進(jìn)行觀(guān)察、分析、想象，進(jìn)而創(chuàng )作，這是一個(gè)從感知到釋放的完整過(guò)程，有利于培養兒童的跨界思維，為兒童的智力、創(chuàng )作能力、學(xué)習能力的發(fā)展奠定良好的基礎。

　　結語(yǔ)

　　研究?jì)和�美術(shù)教育中創(chuàng )造性思維能力的培養，有利于推動(dòng)兒童智力與學(xué)習能力的發(fā)展。通過(guò)相關(guān)分析，利用多種教育與教學(xué)手段，在美術(shù)教學(xué)中培養兒童的創(chuàng )造性思維能力，能夠顯著(zhù)提升培養效果。兒童充分發(fā)揮、利用自己的想象力，創(chuàng )作出生動(dòng)、鮮明的美術(shù)作品，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的積累，就能夠激發(fā)自身各方面的創(chuàng )作才能，提升綜合素養，實(shí)現教育價(jià)值。

　　參考文獻：

　　[1]胡霞.巧設多元情境促發(fā)創(chuàng )造思維——例析大班美術(shù)欣賞活動(dòng)《星空》.好家長(cháng)，2016（50）.

　　[2]翁峰杰.在兒童畫(huà)創(chuàng )作中開(kāi)發(fā)創(chuàng )造性潛能.新教師，2015（2）.

　　創(chuàng )造性思維論文 篇15

　　摘要：

　　語(yǔ)文課堂教學(xué)應該把完成原先設計的教學(xué)目標和任務(wù)與創(chuàng )造性思維的訓練結合起來(lái)。教師應以一種民主、平等、合作的教學(xué)態(tài)度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，在相對自主、自由的學(xué)習氛圍中整合已有的學(xué)習經(jīng)驗和多種思維方式，把語(yǔ)文課堂學(xué)習變成一種具有創(chuàng )造性的學(xué)習活動(dòng)。

　　關(guān)鍵詞：

　　語(yǔ)文課堂教學(xué) 創(chuàng )造性思維 訓練

　　諾貝爾物理學(xué)獎得主、美籍華人朱棣文說(shuō)：“科學(xué)的最高目標是不斷發(fā)現新的東西。因此，要想在科學(xué)上取得成功，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì )與別人不同的方式、別人忽略的方式來(lái)思考問(wèn)題，也就是說(shuō)有一定的創(chuàng )造性�！蔽覀儺斍皩�(shí)施的素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵，也就是為了培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力。2001年頒布的《語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗稿）》完善了初中語(yǔ)文教學(xué)中有關(guān)創(chuàng )新精神的理念。2002年秋季始，我省大面積推廣使用國標蘇教版課本，教材的更迭，配合“新課程標準”的實(shí)施，廣大教師更新教學(xué)觀(guān)念、改善教學(xué)方法已是勢在必行。

　　“語(yǔ)文課程應該是開(kāi)放而富有創(chuàng )新活力的，應盡可能滿(mǎn)足不可地區、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，不斷自我調節，更新發(fā)展力�！痹谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中，培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新動(dòng)力，形成創(chuàng )新性格和創(chuàng )新能力，也就成了當前實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。

　　有感于此，試作小議。

　　一、課堂教學(xué)現狀

　　長(cháng)期的應試教育所產(chǎn)生的負面影響禁錮了很大一部分教師的創(chuàng )新精神、創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力，語(yǔ)文課文及相關(guān)教參幾乎成為在課堂上編寫(xiě)解釋試題 “標準”答案的唯一來(lái)源，失去了教材應有的多元性、開(kāi)放性特點(diǎn)，要知道在整個(gè)語(yǔ)文課程體系中，除了一部分基本知識具有較強的客觀(guān)性外，都不具備生硬的惟一性和標準性。這種教學(xué)習慣和意識已達積重難返的程度，使得相當一部分教師只需按教學(xué)“參考”備一次課，以后不管是復習、總結還是再教學(xué)，都變成了不斷重復“播放”的機械活動(dòng)，失去了對教材、文本的新的體驗，也失去了接受與教學(xué)中的再度創(chuàng )造，更不用說(shuō)立足教材，旁涉生活的語(yǔ)文材料了。

　　不單教育者方面有這樣的情況存在，而受教育者方面，也存在 明顯缺陷，教育者可能會(huì )覺(jué)得現在的學(xué)生似乎變得越來(lái)越“好逸惡勞”，越來(lái)越缺乏主動(dòng)學(xué)習的激情。在很多學(xué)生身上，存在矛盾的精神狀態(tài)：一方面是，對待語(yǔ)文課本精神疲憊，缺乏學(xué)習熱情，缺少博大的人文情懷，另一方面則對一些流行文化產(chǎn)生狂熱；一方面是，對待名人、偉人和名著(zhù)經(jīng)典所知了了，另一方面則對明星、歌星和“快餐文學(xué)”、“地攤文學(xué)”、“捧星”刊物如數家珍。這不能不讓我們反思，我們的語(yǔ)文教學(xué)有沒(méi)有起到相應的教育、啟發(fā)功能？有沒(méi)有完成通過(guò)教學(xué)內容的價(jià)值取向，影響并促成學(xué)生強烈的人文關(guān)懷，并在“主動(dòng)探究、團結合作、勇于創(chuàng )新”的自主活動(dòng)中開(kāi)闊視野，積淀自身的文化素養和文化追求以利于自身今后的不斷發(fā)展、完善這樣一個(gè)重要任務(wù)。

　　二、課堂教學(xué)中創(chuàng )造性思維的訓練。

　　1、讓我們蹲下身子

　　在傳統的“師道尊嚴”的思想固持下，教室里站著(zhù)的是先生，坐著(zhù)的是學(xué)生。而從精神層面上說(shuō)，站著(zhù)的先生占據著(zhù)至尊之位，坐著(zhù)的學(xué)生的軀體內卻掩藏著(zhù)一個(gè)戰戰兢兢站著(zhù)的、甚至跪著(zhù)的靈魂。這種教育模式嚴重地摧殘了學(xué)生的心理，扼殺了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng )造力。師生之間應該建立民主、平等、合作的關(guān)系。老師如果站在學(xué)生的立場(chǎng)上看待他們的言行，用他的思維去分析、理解、必定會(huì )提高學(xué)習效率。

　　在教學(xué)《童年的朋友》一課時(shí)，我要求學(xué)生找出“文中能體現外祖母的愛(ài)心的語(yǔ)句�！币粋�(gè)學(xué)生找出這樣一句“外祖母說(shuō)話(huà)好似在用心地唱歌，字字句句話(huà)像鮮花和豐潤，一下子就牢牢地打進(jìn)我的記憶里�！蔽覍�這句話(huà)信口作了一個(gè)解釋?zhuān)赫f(shuō)話(huà)是人最普通的事，而唱歌是藝術(shù)，有美的感染力，把說(shuō)話(huà)比作唱歌，美化了外祖母對“我”的愛(ài)。話(huà)一說(shuō)完，我突然發(fā)覺(jué)，學(xué)生們一個(gè)個(gè)瞪著(zhù)迷惑的眼睛惘然地看著(zhù)我，終于有一個(gè)纖弱的聲音在角落里響起：“老師，您能不能再重復一遍？”頓時(shí)，我醒悟過(guò)來(lái)，耳根臊熱。什么“藝術(shù)”、“美的感染力”、“美化”，我在跟初一學(xué)生上“美學(xué)”？說(shuō)穿了，不過(guò)是一個(gè)拿名詞術(shù)語(yǔ)來(lái)唬人的教師。于是我先轉換了角色（做一回“學(xué)生”），再轉變了話(huà)題：生活中和奶奶相處得長(cháng)久（最好是由奶奶來(lái)照顧生活起居）的學(xué)生請舉手；請這些同學(xué)來(lái)講述一下他們的奶奶叮囑或愛(ài)撫他們時(shí)說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣腔調是怎么樣的？后來(lái)盡管答案大都迥異，但我和大部分同學(xué)都能從中感受到具體親切的“祖母之愛(ài)”。在這次尷尬經(jīng)歷之后，我深切地反思我過(guò)去的教學(xué)行為，發(fā)現教師在課堂教學(xué)中的姿態(tài)、用語(yǔ)及與學(xué)生間的心理距離、將與自身的備課（鉆研教材）程度、教學(xué)方法與手段等因素一起，對整個(gè)教學(xué)效果起著(zhù)決定性的作用。

　　2、激發(fā)興趣，創(chuàng )設有利于學(xué)生創(chuàng )造的環(huán)境

　　愛(ài)因斯坦曾回憶自己在瑞士阿勞州立中學(xué)的學(xué)習生活，說(shuō)是這個(gè)學(xué)校用它的自由精神和那些不仰賴(lài)外界權威的教師的純樸熱情大大地發(fā)展了他的獨立精神和創(chuàng )造能力。

　　在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生對學(xué)科的興趣和愛(ài)好，教師對學(xué)生的期待、對學(xué)生創(chuàng )造性寬容、對學(xué)生思維結果的延遲評判以及在此基礎上建立起來(lái)的良好的師生關(guān)系，都有利于學(xué)生創(chuàng )造性思維的開(kāi)發(fā)和創(chuàng )造個(gè)性的發(fā)展。

　　在教學(xué)《我的老師》（魏�。�時(shí)，我們（師生）曾對“狡猾”一詞的理解，略感不足。文中“狡猾”一詞，貶義詞作褒義詞用法，反映出“我”調皮天真的兒童特征。但是，這么理解的依據在哪里呢？我對學(xué)生提了一個(gè)問(wèn)題：“同學(xué)們，你們與文中的‘我’年齡相近，你們可否站在同齡人的心理層面上，通過(guò)對本段文字的品味，找出這種理解的依據？”經(jīng)過(guò)熱烈而簡(jiǎn)短的討論之后，一個(gè)學(xué)生舉手，要求先作一個(gè)肢體語(yǔ)言，再作表述。然后，此學(xué)生表演了“她的教鞭好像要落下來(lái)，我用石板一迎”的動(dòng)作；他解釋道，教師的教鞭本無(wú)落下之意，而“我”故意往上一“迎”，那么課堂上師生間融洽親密的氣氛可見(jiàn)一斑，而“教鞭落在石板邊上”的小示懲戒以及“我”偷眼觀(guān)察老師時(shí)的調皮勁兒也就自然明白地顯露出來(lái)了，這樣不就看出了我的調皮天真？這位同學(xué)的體悟之深及動(dòng)作的合理性，連我也大為欽佩。

　　可見(jiàn)，教師在課堂上的適度期待及一定程度上的情境引導，會(huì )激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性興趣和欲望，取得意想不到的教學(xué)效果。

　　3、培養“展開(kāi)整合式”思維方式

　　九十年代，中國學(xué)者陳穎健和日本學(xué)者日比野省三在合著(zhù)《跨世紀的思維方式：打破現狀思維的七項原則》一書(shū)中將發(fā)散式思維和收斂式思維作了整合，提出了第三種新的思維方式，被稱(chēng)為“展開(kāi)整合式思維方式�！蔽矣X(jué)得這種思維方式是適應時(shí)代的創(chuàng )造性思維方式，因為它能“實(shí)現潛知識與顯知識的展開(kāi)、整合和轉化；實(shí)現既思想活躍又保持頭腦冷靜；既處理人們的現實(shí)思想又顧及人們的愿望；既要發(fā)散又要收斂……”

　　在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要引導學(xué)生感悟語(yǔ)文素材，針對疑點(diǎn)，從多角度尋找答案和方法，幫助學(xué)生形成“在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運用語(yǔ)文的規律”的習慣；要引導學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活經(jīng)驗和積淀去分析理解語(yǔ)文素材，并養成辯證批判的思維習慣；要引導學(xué)生“將生疏的事物看得熟悉，將熟悉的事物看得生疏”（美國創(chuàng )造學(xué)專(zhuān)家戈爾頓云語(yǔ)），通過(guò)直接聯(lián)想、個(gè)人聯(lián)想、象征性聯(lián)想等方式獲得感知語(yǔ)言素材的靈感。

　　在《一面》教學(xué)中，我曾經(jīng)和學(xué)生們一起針對“內山老板大概看出點(diǎn)什么苗頭，就笑著(zhù)回頭對里面說(shuō)了一句日本話(huà)”中那一句“日本話(huà)”作了一次聯(lián)想活動(dòng)。一開(kāi)始，我沒(méi)作提示，學(xué)生們的回答都不怎么樣，如“出來(lái)吧，顧客來(lái)了”或“有人來(lái)買(mǎi)你的書(shū)了”。于是，我要求同學(xué)們結合生活的各種經(jīng)驗，注意說(shuō)話(huà)者的國別、用語(yǔ)習慣、雙方的關(guān)系、上下文及語(yǔ)言得體等因素，重新作了一次整合聯(lián)想。一學(xué)生的聯(lián)想結果為：“樹(shù)人君，你又多了一個(gè)信徒出來(lái)嘍！還不出來(lái)瞧瞧！”大多數學(xué)生也得到了類(lèi)似的思維結果。這種整合了發(fā)散性思維、集中性思維和聯(lián)想思維的方式，活躍了課堂思維，使每個(gè)同學(xué)都能從自身經(jīng)驗和感悟出發(fā)，每個(gè)人都有話(huà)可說(shuō)，又不失發(fā)言者的個(gè)性，更有利于形成具有獨立性、首創(chuàng )性的見(jiàn)解，真正是創(chuàng )造性的。

　　綜上所述，我認為在語(yǔ)文的課堂教學(xué)中，可以把原有的教學(xué)目標和任務(wù)與創(chuàng )造性思維的訓練結合起來(lái)，使傳統的語(yǔ)文教學(xué)向創(chuàng )新教學(xué)轉變，使學(xué)生在“自主、合作、探究的學(xué)習方式”中，逐步形成創(chuàng )造精神的良好個(gè)性。

　　創(chuàng )造性思維論文 篇16

　　關(guān)鍵詞：

　　語(yǔ)文 創(chuàng )造性思維 能力 培養

　　《高中語(yǔ)文新課程標準》明確強調：“未來(lái)社會(huì )要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng )新能力”，在語(yǔ)文學(xué)習中，要“學(xué)習探究性閱讀和創(chuàng )造性閱讀，發(fā)揮想象能力、思辨能力和批判能力”，要通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習實(shí)踐，“發(fā)展形象思維和邏輯思維、分析和綜合等基本的思維能力，發(fā)展創(chuàng )造性思維”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要通過(guò)多種方法，引導學(xué)生積極思考，鼓勵他們進(jìn)行創(chuàng )造性思維活動(dòng)，從而使學(xué)生的語(yǔ)文素養不斷提高。在此，筆者欲就語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施創(chuàng )造性思維訓練的途徑、方法，談?wù)勛约旱捏w會(huì )。

　　一、巧設導語(yǔ)，激發(fā)興趣

　　創(chuàng )造性思維能力的培養，是以激發(fā)求知興趣為前提的。教學(xué)過(guò)程中，教師要堅持啟發(fā)性原則，強烈刺激學(xué)生的學(xué)習情緒，活躍其思維。閱讀教學(xué)課的“巧設導語(yǔ)”就是一種有效方法。例如有位教師在教朱自清的散文《綠》時(shí)，先講了一個(gè)小故事：歐洲有個(gè)叫摩根的商人，長(cháng)得高大魁梧，其夫人小巧伶俐。他們夫婦運了一批雞蛋去非洲賣(mài)，到了非洲，男的先去賣(mài)蛋，一連三天也賣(mài)不出去。于是他夫人去賣(mài)，不多時(shí)就賣(mài)完了。老師問(wèn)學(xué)生，這是什么原因？大家興高彩烈議論起來(lái)：有的說(shuō)男的不會(huì )經(jīng)商，有的說(shuō)女的嘴甜，有的說(shuō)女的漂亮吸引顧客……同學(xué)們看到老師不置可否時(shí)，又陷入了深思，到了孔子所說(shuō)的“憤悱”之處。老師先肯定大家能從多個(gè)角度分析原因，思路開(kāi)闊，但還未找到真正原因。摩根人大手大，雞蛋在他手里便顯得很小，他夫人人小手小，同樣一個(gè)雞蛋，在她手中就顯得大了，所以人們爭相購買(mǎi)，這就體現了襯托的道理。老師繼續引導：作家經(jīng)過(guò)對生活現象長(cháng)期的觀(guān)察體驗，有意識的將這個(gè)道理運用于寫(xiě)作，就是常說(shuō)的襯托手法。那么《綠》在哪些地方運用了襯托手法？這樣寫(xiě)表達了作者怎樣的感情？這一導語(yǔ)，運用類(lèi)比聯(lián)想法，激活了學(xué)生的思維。

　　二、設疑曲問(wèn)，引發(fā)思考

　　在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，應培養學(xué)生自己發(fā)現問(wèn)題的能力，否則難以學(xué)有成效。像不少學(xué)生對現代文閱讀不愿鉆研，往往認為一看就懂，沒(méi)有嚼頭，這其實(shí)就是不能發(fā)現問(wèn)題。有位教師教《荷花淀》，很會(huì )引導學(xué)生去發(fā)現問(wèn)題。例如，他抓住水生女人回答水生的兩個(gè)“嗯”字，以及女人們去看男人途中那劃船時(shí)不同水聲的描寫(xiě)（象聲詞“嘩、嘩、嘩”和“嘩嘩、嘩嘩、嘩嘩嘩”），通過(guò)“設疑曲問(wèn)”，引導學(xué)生深入領(lǐng)會(huì )人物的心理活動(dòng)與環(huán)境氣氛的渲染，使學(xué)生懂得了看似平淡的字詞，卻表達了深刻的意義。在這方面，錢(qián)夢(mèng)龍老師的曲問(wèn)法很值得學(xué)習。他教《愚公移山》時(shí)問(wèn)學(xué)生：“一個(gè)七八歲的小孩也去移山，他爸爸放心嗎？”學(xué)生說(shuō)：“他沒(méi)有爸爸�！庇謫�(wèn)：“你怎么知道的？”學(xué)生回答：“書(shū)中說(shuō)孀妻遺男�！边@樣去設疑巧問(wèn)，必能發(fā)展學(xué)生向縱深思考的能力。當然，要做到這一點(diǎn)，對教師的創(chuàng )造思維能力就提出了更高的要求。

　　三、創(chuàng )設條件，引導質(zhì)疑

　　質(zhì)疑是治學(xué)之本，是培養創(chuàng )造性思維的重要途徑。古今中外，有不少關(guān)于質(zhì)疑的明言。宋代理學(xué)家朱熹曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)無(wú)疑者須教其有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(cháng)進(jìn)�！卑蜖栐�克也曾說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙毫無(wú)異議的是問(wèn)號�！苯處煈�利用課堂或課余，充分激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑的積極性。

　　教師一方面要引導學(xué)生“質(zhì)疑”，同時(shí)還要培養學(xué)生“善疑”。首先，要引導學(xué)生抓住重點(diǎn)難點(diǎn)，不要糾纏于細枝末節，明白讀書(shū)也不能刻意求深，在沒(méi)有微言大義的地方探索微言大義，就變成了穿鑿附會(huì )的道理。要指導學(xué)生在整體把握文章的基礎上，深入篇章之中產(chǎn)生疑問(wèn)，并創(chuàng )設種種條件，啟發(fā)積極思維。其次，還要引導學(xué)生在不易生疑處設疑。像有些課文或有些詞句，學(xué)習時(shí)一晃而過(guò)，不覺(jué)得有問(wèn)題，但這些地方往往是理解課文的關(guān)鍵處或容易產(chǎn)生差錯的地方，教師尤其要注意引導。再次，教師還要引導學(xué)生“敢疑”：

　　一是要向教材內容質(zhì)疑，

　　二是對教師的講解質(zhì)疑。

　　我們說(shuō)質(zhì)疑要創(chuàng )設條件，就是創(chuàng )設一種民主氛圍。

　　教師要與學(xué)生平等交流，由“操縱者”變成“引導者”，學(xué)生則由被動(dòng)接受轉為主動(dòng)參與。要淡化書(shū)本權威和教師權威，鼓勵自由思考、自主發(fā)現，養成質(zhì)疑的習慣，摒棄強制性的“統一”，鼓勵個(gè)性和獨特。

　　四、鼓勵“求異”，旨在創(chuàng )新

　　“求異”法是指在分析解決問(wèn)題時(shí)，不拘泥于一般的原理和方法，不滿(mǎn)足于已知的結論，而運用與眾不同的思維方式，標新立異地提出新的見(jiàn)解的一種方法。

　　首先，采用這種方法，教師要引導學(xué)生挖掘教材，多方面分析，形成自己的獨特見(jiàn)解。文學(xué)作品本身帶有多重性，可以從心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等不同角度分析理解。學(xué)生作為學(xué)習的主體，對一篇文章各人感受是不盡相同的，正所謂“一千個(gè)讀者心目中就有一千個(gè)哈姆萊特”。教學(xué)中要讓學(xué)生用發(fā)散的眼光，立體地多方位地審視文章立意、題材、結構和語(yǔ)言，盡量讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象去感受體味，產(chǎn)生自己的獨特見(jiàn)解。

　　其次，要引導學(xué)生逆向思維。要鼓勵學(xué)生打破“思維定勢”，敢于“反其道而行之”，讓思維向對立面發(fā)展，從問(wèn)題的相反方向深入探索，樹(shù)立新思想。例如有些成語(yǔ)，強調某一道理意思固定，但也不是無(wú)可議之處，像“狐假虎威”是不好的，但狐“假”虎威以對付老虎，保全性命，也難能可貴。

　　運用“求異”之法，在語(yǔ)文教學(xué)中，可以改變學(xué)生只滿(mǎn)足于教師講解和現成結論“求同”的現狀，而突破“框框”，使學(xué)生形成獨特的思維個(gè)性。

　　五、利用“空白”、發(fā)揮想象

　　在藝術(shù)創(chuàng )造中，藝術(shù)家往往通過(guò)“空白”給欣賞者留有想象的空間，造成巨大的藝術(shù)魅力。像維納斯女神雕像那兩條斷手臂，像中國畫(huà)畫(huà)面上留出的大片空白，都給人們留下了無(wú)盡的遐想。語(yǔ)文教材中許多名家名篇，獨具匠心，為讀者留下了耐人尋味的藝術(shù)“空白”，成為最能激發(fā)學(xué)生思維的“想象點(diǎn)”。在教學(xué)中，充分利用這些“空白”，引導學(xué)生思考、猜測、聯(lián)想、填補，促成“完型”，將會(huì )起到開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展思維的積極作用。

　　這里僅舉幾例。如《祝�！分袑�(xiě)魯四老爺書(shū)房壁上的對聯(lián)，一邊還在，是“事理通達心平氣和”，而“一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(cháng)桌上”。教師可告訴學(xué)生，長(cháng)桌上那一聯(lián)是“品節詳明德性堅定”，對聯(lián)宣揚的是理學(xué)家自我修養的標準。那么魯迅先生寫(xiě)一邊“已脫落”，卷了放在長(cháng)桌上，用意何在？

　　這些作品不論是文字上、情節上還是思想感情上留下的“空白”，引導學(xué)生進(jìn)行思考和探索，無(wú)不對發(fā)展學(xué)生的想象力、思維力大有裨益。

　　六、擴大視野，拓寬境界

　　培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維，不能局限于課堂小天地和書(shū)本知識，“生活是創(chuàng )作的源泉”，從讀寫(xiě)訓練上來(lái)講，學(xué)生也應盡可能地了解和熟悉生活。開(kāi)辟第二課堂，讓學(xué)生能多看課外書(shū)籍，多看校外世界，擴大視野，思維必然活躍得多。從近幾年全國高考作文來(lái)看，不論是話(huà)題作文還是給材料作文，無(wú)不要求學(xué)生把思維的觸角伸向社會(huì )。能了解有關(guān)社會(huì )生活的學(xué)生，其文章寫(xiě)得得體，思路廣闊，否則，脫離實(shí)際就無(wú)從談起�，F在許多教師提倡“開(kāi)門(mén)寫(xiě)作”，組織開(kāi)展課余活動(dòng)，讓學(xué)生沐浴著(zhù)生活中的七色陽(yáng)光，無(wú)疑是發(fā)展學(xué)生創(chuàng )造思維、提高語(yǔ)文能力的高明之舉。

　　以上所述，不過(guò)是培養學(xué)生創(chuàng )造性思維中的“教海拾貝”，而培養創(chuàng )造性思維的途徑和方法需要我們在實(shí)踐中不斷探索、總結。只要我們堅持培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力這一目標，在抓創(chuàng )新教育的同時(shí)堅持教育創(chuàng )新，就一定能取得豐碩的教育成果。

　　參考文獻

　　1、《創(chuàng )造性思維與創(chuàng )造力開(kāi)發(fā)》.（江西省人事廳1998.6出版）。

　　2、《普通高中語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗）》.（2003年頒布）。

　　創(chuàng )造性思維論文 篇17

　　【摘要】：

　　創(chuàng )造性思維能力在藝術(shù)設計教學(xué)中占據著(zhù)重要的地位，它是創(chuàng )新教育的具體目標，是素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)所在。作為一名平面設計教師，要通過(guò)設計作品來(lái)傳達一定的設計意圖和設計思想，并且鼓勵學(xué)生創(chuàng )造出更加優(yōu)秀的作品。只有培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )造性思維能力，才能使學(xué)生張揚個(gè)性、表現自我、勇于創(chuàng )新。

　　【關(guān)鍵詞】

　　藝術(shù)設計；創(chuàng )新；創(chuàng )造性思維

　　一、培養學(xué)生創(chuàng )新意識，給學(xué)生更多地表現自我、勇于創(chuàng )新的機會(huì )

　　良好的個(gè)性和創(chuàng )新意識是藝術(shù)設計人才發(fā)展和成就事業(yè)必不可少的條件。高校藝術(shù)設計教學(xué)中應正視專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，培養精神自由、勇于創(chuàng )新的高素質(zhì)人才是高校藝術(shù)設計教學(xué)中的重要課題。

　　目前，在高校藝術(shù)設計院系的專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，不少教師多注重技巧技法的傳授和訓練，對啟發(fā)和培養學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng )新意識沒(méi)有充分的重視，而創(chuàng )造性思維指的是思維方式不拘泥于一種模式，而是多角度、多空間思考問(wèn)題，它是一種開(kāi)放式發(fā)散思維，是教學(xué)中要真正領(lǐng)會(huì )的教學(xué)實(shí)質(zhì)。正如物理學(xué)家勞厄所說(shuō)：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力”。這說(shuō)明在藝術(shù)設計教學(xué)中不僅限于造型技能和專(zhuān)業(yè)機能技法的訓練、專(zhuān)業(yè)知識的傳授，而且還要培養學(xué)生的創(chuàng )造思維能力。作為教師，要學(xué)會(huì )誘導學(xué)生參與教育教學(xué)活動(dòng)。積極的期望和要求，能對學(xué)生起到導向和激勵作用，而要達到這一點(diǎn)，則必須變?yōu)閷W(xué)生自身的要求，并化為具體的行動(dòng)。

　　要善于為學(xué)生創(chuàng )造種種成功的機會(huì )，創(chuàng )造性思維能力是創(chuàng )造能力的核心，是素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)所在，即由傳統的教學(xué)模式——教師重在系統傳授知識、學(xué)生單純的接受知識，轉變成注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，通過(guò)傳授知識給人智慧，教會(huì )學(xué)生思維的現代教學(xué)方式，采用參與式的教學(xué)方式。大學(xué)生們都希望創(chuàng )作出與眾不同的作品，具有被他人認可的心理，所以在教學(xué)中，要經(jīng)常開(kāi)展一些有利于學(xué)生創(chuàng )新的活動(dòng)。讓學(xué)生站上講臺，利用多媒體和黑板，無(wú)拘無(wú)束地講解自己的設計靈感，把自己的創(chuàng )意和作品展現給大家。這樣，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )作興趣，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng )造性思維，使其主動(dòng)性和獨立性得到鍛煉和提高，使學(xué)生認清所學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展方向，加強致力于本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習信心，發(fā)揮學(xué)生的想象力。

　　二、營(yíng)造輕松的課堂氛圍，注重學(xué)生創(chuàng )造性思維能力的培養

　　仔藝術(shù)設計教學(xué)中，應努力為學(xué)生提供和營(yíng)造盡可能寬松、自由、崇尚個(gè)性的教學(xué)氛圍。自由是人的天性，個(gè)性是藝術(shù)的生命，寬松平等的教學(xué)氛圍更宜于學(xué)生個(gè)性和創(chuàng )新意識的培養和發(fā)展。傳統教育是以教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和學(xué)生的“接受、模仿、繼承”為基本模式�，F代教育則認為，優(yōu)秀的教師應該善待學(xué)生、尊重學(xué)生，學(xué)生才是教學(xué)的真正主體。在專(zhuān)業(yè)方面，應樹(shù)立師生平等的意識，教師的教必須服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，教師是教學(xué)的組織者。教師的作用是最大限度地發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在學(xué)習中獲得充分發(fā)揮潛能的機會(huì )，主動(dòng)的參與到教學(xué)過(guò)程中去，使他們在學(xué)習過(guò)程中實(shí)現師生平等、管理民主、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)相長(cháng)。王東春. 淺談在美術(shù)教學(xué)中培養學(xué)生創(chuàng )新意識的嘗試，只有形成這樣的教育氛圍，才能強化學(xué)生的主體意識，培養良好的非智力因素，發(fā)揮他們的專(zhuān)業(yè)特長(cháng)，開(kāi)放他們的創(chuàng )造精神，從而培養學(xué)生勇于探索、敢于創(chuàng )新的品質(zhì)和個(gè)性，創(chuàng )造性思維能力才能得到鍛煉和發(fā)揮。

　　要在教學(xué)中培養學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng )造性思維能力。藝術(shù)要不斷創(chuàng )新，就要張揚個(gè)性，有時(shí)候就要突破權威，這就是要體現學(xué)生的主體地位。不能以師者自居，要學(xué)會(huì )俯下身子放下架子，變“師道尊嚴”的師生關(guān)系為“教學(xué)相長(cháng)”的朋友關(guān)系，時(shí)時(shí)為學(xué)生創(chuàng )造一種民主、寬松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生暢所欲言，敢于表達自己的觀(guān)點(diǎn)，張揚自己的個(gè)性，不要求學(xué)生作品與示范作品一模一樣，學(xué)生有創(chuàng )新的地方，要及時(shí)的給予表?yè)P和鼓勵。學(xué)生只有處于寬松、自由的學(xué)習環(huán)境，才能心情舒暢、情緒愉快、思維活躍，能通過(guò)作品較準確地表現自己的思想和情感，有利于學(xué)生創(chuàng )新意識和創(chuàng )造性思維能力的培養。

　　三、鼓勵學(xué)生張揚個(gè)性，傾聽(tīng)學(xué)生創(chuàng )意

　　在教學(xué)和專(zhuān)業(yè)研究方面，要鼓勵學(xué)生張揚個(gè)性，傾聽(tīng)學(xué)生創(chuàng )意，造就性格鮮明的新型人才。培養和發(fā)展想象力是藝術(shù)設計教學(xué)的重要任務(wù)之一。相對來(lái)說(shuō)，知識是有限的，而人的想象力卻是無(wú)限的，概括著(zhù)世界的一切，推動(dòng)著(zhù)進(jìn)步。想象是創(chuàng )造力的基礎，沒(méi)有想象，就沒(méi)有創(chuàng )新。人們常說(shuō)：“畫(huà)如其人”。一個(gè)在日常生活中缺少自由、受到種種限制的人是難以在專(zhuān)業(yè)方面使個(gè)性得到自然張揚的。藝術(shù)不同于科學(xué)，真正的藝術(shù)創(chuàng )造應該是純精神、純情感的自然流露。繪畫(huà)語(yǔ)言和表現形式多種多樣，沒(méi)有新舊之分，沒(méi)有優(yōu)劣之分，也不存在可以供人效法和模仿的所謂“范畫(huà)”。有些教師在教學(xué)中條條框框太多，片面強調了學(xué)生行為方式的技能訓練，忽視了技能訓練與心里思維活動(dòng)的相互依存關(guān)系，導致在教學(xué)中程序化、概念化，以至于在教學(xué)中帶來(lái)不良影響甚至造成誤導，學(xué)生的思維難以積極調動(dòng)起來(lái)，導致學(xué)生對教學(xué)要求不夠重視，作業(yè)敷衍了事，或盲目參考、抄襲，從作業(yè)效果（構思、風(fēng)格）上反映出思維嚴重的封閉現象，限制了學(xué)生想象力的培養，抹殺了學(xué)生的創(chuàng )造性思維。

　　“贊許猶如陽(yáng)光”。的確，每一位學(xué)生，不論其品質(zhì)好壞，成績(jì)優(yōu)劣，無(wú)不渴望得到老師的重視、肯定和鼓勵。學(xué)生們總朝著(zhù)老師鼓勵的方向發(fā)展。對學(xué)生在原有基礎上的每一點(diǎn)進(jìn)步，或對某些長(cháng)處有所發(fā)展的學(xué)生都應給予鼓勵，如：作品構思有創(chuàng )新，色彩搭配效果好，造型準確等等。讓學(xué)生有更多的自由空間，讓他們有充分時(shí)間思考，如此學(xué)生就可以有大量的時(shí)間去瀏覽、閱讀欣賞更多更好的各種資料、音樂(lè )、舞蹈及美術(shù)作品。通過(guò)閱讀來(lái)增加想象力，以全面提高藝術(shù)素質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習上逐步上臺階，不斷地由小成功積為大成功，有利于消除學(xué)生的自卑感，增強信心，激發(fā)內在的學(xué)習主動(dòng)性，有利于學(xué)生創(chuàng )新意識和創(chuàng )造性思維能力的培養。

　　四、學(xué)會(huì )總結經(jīng)驗，正確評價(jià)

　　一切教育活動(dòng)要服務(wù)和服從于主體。學(xué)生智力因素的發(fā)展，大都是通過(guò)課堂教學(xué)培養的。在藝術(shù)設計教學(xué)過(guò)程中，培養學(xué)生創(chuàng )造性思維的另一重要途徑是：加強學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，參與社會(huì )實(shí)踐，引導學(xué)生認清自我發(fā)展目標，把創(chuàng )造性思維和創(chuàng )造能力的培養與社會(huì )實(shí)踐結合起來(lái)，總結經(jīng)驗，提高自我學(xué)習、欣賞和鑒別能力。

　　藝術(shù)的本質(zhì)是感性的，藝術(shù)規律不同于科學(xué)規律，科學(xué)建立在已知的基礎上，科學(xué)創(chuàng )造往往依賴(lài)于前人的成果，而藝術(shù)創(chuàng )造與前人互不相關(guān)聯(lián)，教師的期望來(lái)源于正確的教育思想，教師要相信“學(xué)習困難的學(xué)生”是有潛能的，他們的潛能是可以發(fā)展的。在藝術(shù)設計教學(xué)中，如果教師總是認為學(xué)生笨，教不會(huì )，帶著(zhù)這種消極的態(tài)度去從事教育，就會(huì )有意無(wú)意地把“這類(lèi)學(xué)生好不了”的想法強加于學(xué)生，使整個(gè)教育一開(kāi)始就失敗了。要使每一位學(xué)生的潛能和優(yōu)勢都能得到充分發(fā)揮是高校教師的重要課題。教學(xué)中，既要熱情鼓勵好的學(xué)生，更要想法對基礎差、自信心不足的學(xué)生進(jìn)行鼓勵，決不能簡(jiǎn)單的一味批評責備，更不能把其說(shuō)的一無(wú)是處。學(xué)生的錯誤中往往包含有合理成分，教師應滿(mǎn)腔熱情的給予肯定，學(xué)生的成功源于學(xué)生的信心，學(xué)生信心的形成往往源于教師的鼓勵。所以，教師在教學(xué)中運用鼓勵性評價(jià)有益于學(xué)生樹(shù)立自信心，積極進(jìn)取，在學(xué)習上取得新的成功。藝術(shù)教育課只是藝術(shù)知識的吸取，而藝術(shù)實(shí)踐則是藝術(shù)教育課的延伸和提高，注重學(xué)生對各類(lèi)藝術(shù)的感悟、體驗、賞析和創(chuàng )造。學(xué)校應該為學(xué)生創(chuàng )造實(shí)踐環(huán)境，真正學(xué)以致用，突出藝術(shù)特色，培養出基礎扎實(shí)、知識面寬、實(shí)踐能力強、具有創(chuàng )新精神的高素質(zhì)的應用型人才和實(shí)踐創(chuàng )新人才。

　　五、培養高素質(zhì)的教師隊伍，建立藝術(shù)教育實(shí)踐獎勵機制

　　高素質(zhì)的教師隊伍是做好教學(xué)工作的保證。教師的人格魅力、道德水平、知識技能、教育藝術(shù)及經(jīng)驗方法以及他們對實(shí)踐教學(xué)的認知水平等都直接作用于課程，是影響教學(xué)效果最具能動(dòng)性的課程資源要素。作為教師，首先應明確自己的職業(yè)責任，從師德、教風(fēng)、教學(xué)水平等各方面嚴格要求自己，言傳身教，立身為范，全方位提升自己的素質(zhì)和教學(xué)水平，努力成為一個(gè)合格的教師。

　　實(shí)施藝術(shù)教育實(shí)踐教學(xué)，要付出相當的時(shí)間和精力投入，需要一定的經(jīng)費投入。因此，應加大對藝術(shù)教育課建設的投入，同時(shí)還需要主管部門(mén)關(guān)心、支持，需要各系、部密切配合，通力合作。高校也可以與地方藝術(shù)團體合作，請他們來(lái)校講學(xué)、演出，主動(dòng)與他們交流、切磋�？紤]到教師組織和參與實(shí)踐教學(xué)的付出太多，多數是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行的，對其付出的勞動(dòng)要尊重，應計入工作量，給予適當的報酬。對在藝術(shù)實(shí)踐上指導學(xué)生取得優(yōu)異成績(jì)的，應給予獎勵和表彰。

　　總之，要高度重視高校藝術(shù)設計教學(xué)中教學(xué)模式的改革，開(kāi)展創(chuàng )造性的教學(xué)，注重在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生創(chuàng )造性思維的培養，要給予學(xué)生更多的自由時(shí)間去思考，去發(fā)現問(wèn)題，去解決問(wèn)題。教師應該樹(shù)立新的教育理念，加快更新知識結構，站在全球化大背景的高度，整體觀(guān)察急速發(fā)展變化的社會(huì )需求，正視和重視藝術(shù)設計的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，把教師的教與學(xué)生的學(xué)放在平等的位置，要尊重學(xué)生提出的質(zhì)疑問(wèn)題，鼓勵學(xué)生勇于發(fā)表不同于教師的見(jiàn)解。教師要保護學(xué)生的創(chuàng )造性思維和創(chuàng )造精神，并且要組織學(xué)生總結經(jīng)驗、正確評價(jià)、學(xué)習交流，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，培養學(xué)習習慣，加強學(xué)生創(chuàng )新意識和創(chuàng )造性思維能力的訓練。

　　創(chuàng )造性思維論文 篇18

　　【摘要】

　　培養學(xué)生創(chuàng )造性思維是新課標下高中物理教育教學(xué)的重要內容。根據學(xué)生創(chuàng )造性思維的特點(diǎn)并結合自己教學(xué)實(shí)踐，本文對在新課標下高中物理教學(xué)中如何對學(xué)生的創(chuàng )造性思維進(jìn)行培養作了比較深入的研究和探索。

　　【關(guān)鍵詞】

　　新課標高中物理教學(xué)創(chuàng )造性思維培養探究

　　培養學(xué)生創(chuàng )造性思維已經(jīng)不是一個(gè)嶄新的話(huà)題，我國教育名家陶行矢¨先生早已倡導和實(shí)踐過(guò)。我幽1如火如茶進(jìn)行的中小學(xué)新課程改草中的物理教學(xué)改革，旨在通過(guò)物理教學(xué)J：作提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和加強對學(xué)生創(chuàng )造性思維能力的培養，使學(xué)生能夠在老師的引導下通過(guò)自主探究和合作學(xué)習的方法發(fā)現和認識有意義的新知識、新事物、新方法，掌握其中蘊含的基本規律，并具備相應的能力，為將來(lái)成為創(chuàng )造性人才奠定扎實(shí)的基礎。

　　1.學(xué)生的創(chuàng )造性思維在物理學(xué)習中的特點(diǎn)

　　學(xué)生在學(xué)習物理過(guò)程中的創(chuàng )造性思維主要體現在他們在老師的引導下對知識的選擇、消化和重組lh重組就是一種創(chuàng )造，學(xué)生運用書(shū)本知識解決問(wèn)題，更是一個(gè)創(chuàng )造過(guò)程。學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的物理創(chuàng )造性思維具體表現為以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　(1)不滿(mǎn)足于教材中介紹和老師的演示方法而另辟蹊徑和創(chuàng )新方法;

　　(2)在書(shū)本知識的基礎f：舉一反三、觸類(lèi)旁通;

　　(3)以獨特的想象力和敏銳的觀(guān)察力，將基礎知識進(jìn)行“物化”，從而在實(shí)驗、設計和制作中表現出實(shí)際操作的創(chuàng )新力;

　　(4)對多種知識進(jìn)行滲透、整合，從而悟出獨到的見(jiàn)解、新穎的觀(guān)點(diǎn)和巧妙的方法;

　　(5)強烈的求知欲，善于質(zhì)疑;

　　(6)對物理有著(zhù)濃厚的興趣愛(ài)好和強烈的好奇心。

　　2.學(xué)生在物理學(xué)習過(guò)程中創(chuàng )造性思維的培養

　　2.1恰當選取培養學(xué)生創(chuàng )造性思維的教學(xué)方法。根據學(xué)生實(shí)際，在物理教學(xué)中應多聯(lián)系生產(chǎn)、生活、科研和州防實(shí)際，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，以激發(fā)濃厚的學(xué)習興趣和探究欲望，既培養了學(xué)生的創(chuàng )造性思維，同時(shí)也能使學(xué)生從中也受到良好的愛(ài)同主義教育。

　　2.2精心構思、設計培養學(xué)生創(chuàng )造性思維的教學(xué)方案。教師必須深入研究教材，結合各種教法的特點(diǎn)，創(chuàng )造性地組織教材，精心、科學(xué)地設計教案的整體結構，認真推敲每一教學(xué)細節，確定組織形式和具體處理方法，力求做到教學(xué)理念先進(jìn)，課堂結構合理，媒體運用可行，演示實(shí)驗直觀(guān)，板書(shū)設計規范，語(yǔ)言表達簡(jiǎn)潔，學(xué)法指導對路，思維流向靈活等。在教學(xué)過(guò)程中，培養學(xué)生創(chuàng )造性思維的主要標志是看教師是否尊重思維的主體性地位。

　　以“串聯(lián)分壓及其應用”為新課標下的教學(xué)方案設計案例：教師首先創(chuàng )設情景提出問(wèn)題：有12 v的電源，如何使額定電壓為6v的燈泡正常發(fā)光?先讓學(xué)生思考并面出設計電路圖;教師利用投影對學(xué)生的各種設計方案共同進(jìn)行論證評價(jià);然后按學(xué)生設計方案進(jìn)行實(shí)驗驗證，發(fā)現問(wèn)題并設法在實(shí)驗中解決;由師生合作交流，對這些解決問(wèn)題的方法進(jìn)行比較、總結;最后讓學(xué)生發(fā)散推廣：觀(guān)察口常生活中的分壓電路。同時(shí)，如果教帥經(jīng)常設計這種教學(xué)方案進(jìn)行教學(xué)，不僅能對課堂上的知識點(diǎn)進(jìn)行歸納總結，還能對此知識點(diǎn)進(jìn)行發(fā)散性的思考與研究，課后學(xué)生的思維也比較活躍，比如，有的學(xué)生探索了自己家中節能燈的原理與結構，有的學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò )來(lái)拓展所學(xué)知識點(diǎn)。這種課堂教學(xué)方案，不fFl能讓學(xué)生學(xué)到書(shū)奉E的知識，而日.能讓學(xué)生學(xué)會(huì )思考、學(xué)會(huì )探究的辦法，既培養了學(xué)生的創(chuàng )造性思維和創(chuàng )造性意識，也培養了學(xué)生的實(shí)踐能力和終身學(xué)刊的能力。

　　以“電磁感應現象”為新課標下的課堂教學(xué)案例：將教師課堂演示(j)改為學(xué)生隨堂分組探究實(shí)驗，教師先作適當鋪墊后，計學(xué)生親自動(dòng)手探索得出產(chǎn)生感應I乜流的條件。通過(guò)探索，讓學(xué)生學(xué)會(huì )如何控制或改變實(shí)驗條件，怎樣選擇儀器，如何南諸多現象v1納得出“只要穿過(guò)閉合嘲路的磁通最發(fā)生變化”的本質(zhì)結論。教師的這種教學(xué)方案設計不僅培養了學(xué)生的觀(guān)察能力和動(dòng)手操作能力，而日.能較快地培養學(xué)生的創(chuàng )造思維能力，特別是學(xué)生的創(chuàng )造思維意識比較強，在觀(guān)察實(shí)驗和探索問(wèn)題時(shí)往往會(huì )產(chǎn)生許多聯(lián)想或突發(fā)奇想，激發(fā)小制作、小創(chuàng )造的心想火花。

　　2.3加強物理習題的變式訓練，培養學(xué)生的創(chuàng )造思維通過(guò)對物理習題的解題訓練，尤其是一題多變、一題多解和多題歸一等變式訓練，不僅有助于加深對物理知識的鞏吲與深化，提高解題技巧及分析、解決物理問(wèn)題的能力，而日.有助于增強學(xué)生思維的靈活性、變通·陀和創(chuàng )新性。通過(guò)一題多解，可以培養學(xué)生的發(fā)散性思維。通過(guò)一題多解的訓練，可以使學(xué)生從多角度、多途徑尋求解決問(wèn)題的方法，開(kāi)拓解題思路。使不同的知識得以綜合運用，并能從多種解方法的對比中優(yōu)選最佳解法，總結解題規律，使分析問(wèn)題的能力提高，使思維的發(fā)散性和創(chuàng )造性意識增強。

　　通過(guò)一題多變，培養學(xué)生的應變性思維。把物理習題通過(guò)條件變換、因果變換等，使之變?yōu)楦�多的有價(jià)值、有新意的新問(wèn)題，使更多的知識得到應用，從而獲得“一題多練”、“一題多得”的效果。使學(xué)生的思維能力隨問(wèn)題的不斷變換、不斷解決而得到不斷提高，有效地促進(jìn)學(xué)生思維的敏捷性和應變性，使學(xué)生的創(chuàng )造性思維得到培養和發(fā)展。

　　通過(guò)多題歸一，培養學(xué)生的收斂性思維。任何一個(gè)創(chuàng )造過(guò)程，都是發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)秀結合。因此，收斂思維是創(chuàng )造性思維的重要組成部分之一。誠然，加強對學(xué)生收斂性思維能力的培養也是非常必要的，而多題的訓練，則是培養收斂性思維能力的重要途徑之一。很多物理習題，雖然題型各異，研究對象不同，但問(wèn)題實(shí)質(zhì)相同，如能對這些“猁異質(zhì)同”或“型近質(zhì)同”的問(wèn)題，歸類(lèi)分析，抓住共同本質(zhì)特征，掌握解答此類(lèi)問(wèn)題的規律，就能弄通一題，旁通一批，達到舉一反三的教學(xué)效果，從而擺脫“題�！钡氖�縛。

　　總之，培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維是一項艱巨復雜的過(guò)程，需要花大力氣從理論與實(shí)踐的結合上進(jìn)一步地研究和探索。要求教師本身要有創(chuàng )新精神，并為學(xué)生提供一個(gè)富有創(chuàng )造氣息的氛闈。為此，在平時(shí)的課堂教學(xué)中要善于提出難度適中而又富有啟發(fā)性的問(wèn)題，允許并鼓勵學(xué)生在自學(xué)的基礎卜大膽發(fā)問(wèn)，適當增加一些探索性試驗，置學(xué)生于靈活多變且民主和諧的環(huán)境中，以此來(lái)調動(dòng)學(xué)生的好奇心、求知欲，有意識地培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維。

　　參考文獻

　　[1] 張大均主編：《教育心理學(xué)》

　　[2] 張華：《課程與教學(xué)論》

　　[3] 葉弈乾、祝蓓里：《心理學(xué)》

　　[4] 張慶林主編：《創(chuàng )造性培養與教學(xué)策略》

　　創(chuàng )造性思維論文 篇19

　　摘要：

　　人才是社會(huì )進(jìn)步必不可少的重要資源，學(xué)校教育要從教師的教學(xué)理念、培養學(xué)生的想象力創(chuàng )造力等方面著(zhù)手，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本文通過(guò)簡(jiǎn)要分析創(chuàng )造性思維形成的主要因素，闡述高中數學(xué)教學(xué)中創(chuàng )造性思維能力培養的主要途徑。

　　關(guān)鍵詞：

　　高中數學(xué)；創(chuàng )造性思維；能力

　　數學(xué)是一門(mén)邏輯性極強的學(xué)科，注重完整的思維能力和邏輯推理能力，學(xué)生在數學(xué)學(xué)科的不斷學(xué)習，無(wú)形中鍛煉并提高了思維能力。創(chuàng )造性思維的開(kāi)發(fā)，對于提高學(xué)生學(xué)習效率有著(zhù)重要作用。我國教育體制的深化改革，更加注重創(chuàng )新型人才的培養。因而高中數學(xué)教學(xué)中創(chuàng )造性思維的培養，積極推動(dòng)著(zhù)我國現代化建設事業(yè)。顧名思義，創(chuàng )造性思維即具有創(chuàng )新性和創(chuàng )造性的思維方式。在高中數學(xué)教學(xué)過(guò)程中，善于獨立思考，主動(dòng)探索和創(chuàng )新，想法獨特，勇于克服困難的學(xué)生通常都具備創(chuàng )造性思維。他們不受傳統思維方式所束縛，對于定理和公式，能夠提出新的見(jiàn)解并做出證明。創(chuàng )造性思維能力的形成和發(fā)展主要受兩方面的影響。一是數學(xué)本身的特性，數學(xué)學(xué)科的思維結構和認知方式。學(xué)生在接受新的知識時(shí)，通過(guò)思維對問(wèn)題進(jìn)行分析并尋求解決方式，不同的思維產(chǎn)生不同的認知，因而思維是創(chuàng )造的基礎。認知結構理解的產(chǎn)物，因而思維結構和認知結構是數學(xué)創(chuàng )造性思維能力發(fā)展的基礎條件。二是學(xué)生自身的因素。學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的主觀(guān)積極態(tài)度和能動(dòng)性的有效發(fā)揮直接影響著(zhù)創(chuàng )造性思維能力的發(fā)展。多種原因導致的厭學(xué)情緒和對數學(xué)興趣較低的情況都不利于創(chuàng )造性思維的發(fā)展。

　　1.努力培養學(xué)生的創(chuàng )造意識，使其意識到創(chuàng )造性思維的重要性

　　培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維，是一個(gè)系統化的過(guò)程，需要逐步完善。前提是要樹(shù)立積極的主觀(guān)創(chuàng )造意識。在平時(shí)的數學(xué)學(xué)習中調動(dòng)學(xué)生的積極性，通過(guò)有效的學(xué)習方式，引領(lǐng)學(xué)生思考，增強學(xué)生的求知欲，并在課堂上利用數學(xué)學(xué)科的獨特優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生學(xué)習欲望，滿(mǎn)足他們的好奇心，不怕錯誤和失敗，鼓勵積極參與大膽創(chuàng )新。強調主動(dòng)性參與發(fā)現和研究，提出問(wèn)題并開(kāi)展積極探索，在活動(dòng)中發(fā)展和培養創(chuàng )新性思維。

　　2.轉變教師教學(xué)理念，重視自身教學(xué)方式的創(chuàng )新

　　近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐告訴我們，在培養學(xué)生創(chuàng )造性思維的過(guò)程中，高中數學(xué)教師的角色起著(zhù)舉足輕重的作用。教師自身的創(chuàng )新精神和課堂引領(lǐng)技巧，一定程度影響著(zhù)學(xué)生學(xué)習的積極性和參與熱情。高中數學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師應當轉變傳統的教學(xué)理念，促進(jìn)教學(xué)模式的與時(shí)俱進(jìn)，讓自己課堂具有極高的帶動(dòng)性和創(chuàng )造性，這對學(xué)生創(chuàng )造性思維的培養有著(zhù)積極的影響。比如我們在對拋物線(xiàn)相關(guān)知識進(jìn)行講解時(shí)，要注重課堂的引入方式，最大程度的調動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性。運用現代化的教學(xué)設備，結合社會(huì )會(huì )生活的實(shí)際，尋找理論知識與生活的共同點(diǎn)，有助于學(xué)生理解和想象。例如，在進(jìn)行《拋物線(xiàn)及其標準方程》這一課時(shí)教學(xué)時(shí)，在大屏幕上給出一張邁克喬丹的圖片，學(xué)生一看，馬上激起了他們的興趣！此時(shí)我再抓住這個(gè)機會(huì )，不失時(shí)機地把有關(guān)邁克喬丹在美國NBA聯(lián)盟所創(chuàng )造的奇跡再加以適當說(shuō)明，最后，給學(xué)生進(jìn)行這樣的總結“邁克喬丹是我們地球人的驕傲，我們要學(xué)習他的不屈不撓、善于突破、勇于創(chuàng )新的精神”，這個(gè)時(shí)候，學(xué)生已是群情激昂，異常興奮，接著(zhù)我笑著(zhù)說(shuō)：“問(wèn)大家一個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題，邁克喬丹是干什么的”（學(xué)生一愣，馬上緊跟著(zhù)轟然一笑，齊聲回答：“打籃球的）”，緊跟著(zhù)我繼續提問(wèn)：“籃球在空中的運行軌道是怎樣的？”（學(xué)生稍微思考后，回答：“拋物線(xiàn)”），這樣就非常新穎而且極其成功地引出了本節學(xué)生所要課學(xué)習的課題：拋物線(xiàn)及其標準方程。

　　3.在教學(xué)過(guò)程中要重視培養學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力

　　數學(xué)是一門(mén)邏輯性強、思維嚴謹的學(xué)科，它源于人們的生產(chǎn)和社會(huì )生活，因而具有較強的實(shí)踐性。在教學(xué)過(guò)程中注重引導學(xué)生將數學(xué)知識和問(wèn)題聯(lián)系到周邊的實(shí)際生活和現象，促進(jìn)學(xué)生對數學(xué)知識的深入理解和接納，對于學(xué)生營(yíng)運數學(xué)知識去解答生活中的數學(xué)現象和問(wèn)題也具有積極作用，便于學(xué)生更深刻體會(huì )數學(xué)學(xué)科的實(shí)用性和真實(shí)性。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生的思維方式無(wú)形中得到有效鍛煉，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng )造性能力的培養。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行基礎知識講解后，要安排和后實(shí)踐調查工作，注重實(shí)踐應用。課后實(shí)踐能動(dòng)地促使學(xué)生轉化思維，主動(dòng)發(fā)揮創(chuàng )造性，將數學(xué)學(xué)科的知識轉化到生活實(shí)際中，對知識的理解和掌握能夠更加深入，尋找生活與數學(xué)知識的共同點(diǎn)。在數學(xué)教學(xué)過(guò)程中，發(fā)散學(xué)生思維，重視理論聯(lián)系實(shí)際，有助于學(xué)生創(chuàng )造性思維的培養。

　　4.課下時(shí)間注意學(xué)生創(chuàng )造思維能力的培養

　　高中時(shí)期的學(xué)習生涯是緊張而忙碌的，卻又是充實(shí)的。高強度的數學(xué)學(xué)科教學(xué)賦予學(xué)生一定的思想壓力，部分高中學(xué)生在課業(yè)負擔的壓力下對學(xué)習興趣降低甚至產(chǎn)生厭倦，長(cháng)此以往對學(xué)習效率的提高是有害無(wú)益的。高強度的課時(shí)和作業(yè)量，并未取得良好的效果。無(wú)效循環(huán)的作業(yè)方式在一定程度上增大學(xué)生負擔，且學(xué)習效果并不明顯，浪費了學(xué)生大量時(shí)間和精力，學(xué)習狀態(tài)糟糕，積極性受到影響，創(chuàng )造性思維逐漸被磨滅。高中數學(xué)學(xué)科的教師，應當有較強的專(zhuān)業(yè)性和創(chuàng )新性，在課堂下培養學(xué)生的發(fā)散性思維，布置需要理論與實(shí)踐相結合的作業(yè)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思維的再創(chuàng )造，參與學(xué)生群體的交流，鼓勵學(xué)生進(jìn)行探索。綜上所述我們不難發(fā)現，創(chuàng )造性思維的培養是一項偉大而艱巨的任務(wù)，任務(wù)過(guò)程復雜。尤其是培養高中數學(xué)學(xué)科中的創(chuàng )造性思維，需要全體師生彼此互動(dòng)參與，有計劃有目標的進(jìn)行。在實(shí)際教學(xué)中，教師應當把創(chuàng )新思想落實(shí)到每一節課每一個(gè)知識點(diǎn)上，為學(xué)生的成長(cháng)和創(chuàng )新性思維的培養營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習氛圍，在潛移默化中提升自己。

　　參考文獻：

　　[1]齊峰.對高中數學(xué)創(chuàng )造性思維的激發(fā)與培養的幾點(diǎn)認識[J].數學(xué)學(xué)生與研究，2010(5):12-15.

　　[2]侯英杰.淺談高中數學(xué)教學(xué)中創(chuàng )造性思維的意義及其培養[J].東方青年教師，2011(2):7-9.[3]陳增保.如何在高中數學(xué)教學(xué)中培養學(xué)生的創(chuàng )新能力[J].教育教學(xué)論壇，2011(10):19-20.

　　創(chuàng )造性思維論文 篇20

　　摘 要：

　　高新科技既能造福于人類(lèi)，帶來(lái)社會(huì )的進(jìn)步，也具有某種負面效應。在這種背景下，必須培養大量善于趨利避害的創(chuàng )新型的人才，才能用好高新科技這把“雙刃劍”。為此，教育必須在現有基礎上提升為素質(zhì)教育，其核心是培育具有知識再生能力和創(chuàng )造性的人才。

　　21世紀是高新科技大爆炸、知識經(jīng)濟大發(fā)展的新世紀。不容忽視的事實(shí)是，高新科技既能造福于人類(lèi)，帶來(lái)社會(huì )的進(jìn)步，也會(huì )帶來(lái)負面效應和某種破壞力。在這種背景下，社會(huì )要持續發(fā)展，必須培養大量的能趨利避害的富有創(chuàng )新精神的人才，才能用好高新科技這把“雙刃劍”。顯然這是“應試教育”難以勝任的。所以，教育要與時(shí)俱進(jìn)，就必須在“應試教育”的基礎上，揚長(cháng)避短，發(fā)展為素質(zhì)教育，其中心任務(wù)就是轉變教育觀(guān)念，建立起培養具有知識再生能力和創(chuàng )新型人才的教學(xué)機制。

　　一、創(chuàng )造性思維的基本特征

　　所謂知識再生能力，就是以同化或順應知識系統為主體的思維能力，其中最活潑、最有價(jià)值的是創(chuàng )造性思維。當我們面對人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明時(shí)，發(fā)現它們無(wú)一例外地凝結著(zhù)人類(lèi)的奇思妙想──這就是創(chuàng )造性思維。首先進(jìn)入研究領(lǐng)域的是對創(chuàng )造思維至關(guān)重要的三個(gè)因素──動(dòng)機、認知能力和心理定勢，即優(yōu)化的動(dòng)機、務(wù)實(shí)求真的認知能力和控制精確論證的心理定勢，它們構成了這種思維的基礎。創(chuàng )造性思維也是一種辯證思維，其特征如下：

　　1．嚴謹的概念系統與實(shí)事求是的應變能力相統一

　　任何科學(xué)領(lǐng)域就其思維形式來(lái)說(shuō)都是一個(gè)概念系統。良好的概念系統是一種思維定勢，它與實(shí)事求是的應變能力構成創(chuàng )造思維中既對立又統一的一對矛盾，是創(chuàng )造性思維最基本的特征。解決矛盾的途徑是進(jìn)行客觀(guān)分析、尊重規律。創(chuàng )造意味著(zhù)否定傳統概念系統。所有創(chuàng )新者的一個(gè)共同的特點(diǎn)就是超越常規的研究，用不尋常的觀(guān)點(diǎn)和方法去對待常規事物，能夠在廣闊的知識層面上進(jìn)行種種流動(dòng)的設想和探索。這種超常的流動(dòng)性就是應變能力。它既能接受和思考那些違反常規的觀(guān)念和假說(shuō)，賞識異乎尋常的可能因素，又能夠據此進(jìn)行精確而嚴謹的推論。所以，由不拘一格的猜想、超常的觀(guān)點(diǎn)、精確的論證綜合而成的應變能力，既具有自變性又具有因變性，是創(chuàng )造性思維必不可少的、最活躍的主導因素。它植根于實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，是打破僵化定勢、尋求新的平衡的有生力量。

　　2．我行我素與從諫如流相統一

　　創(chuàng )造性思維的我行我素有兩重意義，即獨立思考的能力和抵抗壓力干擾的耐力。相對地說(shuō)，創(chuàng )造性思維不接受舊概念系統的制約而進(jìn)行獨立探索。事實(shí)上，舊概念、舊習俗無(wú)時(shí)無(wú)刻不在節制和干擾著(zhù)人的思想和行動(dòng)。因而在主客觀(guān)環(huán)境上給創(chuàng )造思維形成壓力。如果頂不住這種壓力，那么任何創(chuàng )造都將付諸東流。所以，在其創(chuàng )造領(lǐng)域內獨立自主、我行我素、不在乎外界的責難和挑剔是十分必要的。另一方面，人是社會(huì )的人，在創(chuàng )造領(lǐng)域，也有智者千慮尚有一失的情況，也需要支援與合作，以便及時(shí)調整創(chuàng )造過(guò)程和目標。因此，善于聽(tīng)取正反兩方面意見(jiàn)，“擇其善者而從之，其不善者而改之”也是創(chuàng )造思維成功的重要因素。故二者必須兼而有之。

　　3．包容與質(zhì)疑相統一

　　一個(gè)普遍的認識規律是，“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”。據此，創(chuàng )造思維在研究過(guò)程中如何對待感覺(jué)到而尚未理解的事物，也是個(gè)至關(guān)緊要的環(huán)節。處理得好，可以收到意想不到的成果，相反，則可能與成功擦肩而過(guò)。創(chuàng )造思維對不明確的和復雜的事物，能夠以平常的心態(tài)接受和包容。既不盲從接受，也不草率地作出肯定或否定的結論，而是就其模糊性提出質(zhì)疑，進(jìn)行研究，由表及里，去粗取精，找出其不明確的癥結，得出合乎本質(zhì)的認識。所以，正是包容拓寬了創(chuàng )造思維的知識領(lǐng)域，而質(zhì)疑則把知識引向深入。

　　4．成功與失敗的辯證統一

　　正確評價(jià)成功和失敗是創(chuàng )造思維能否持續進(jìn)行的重要因素。創(chuàng )造性思維在創(chuàng )新過(guò)程中對成敗有高度的容忍能力。這表現在面對成敗能保持冷靜的深思態(tài)度，把成敗看成是繼續研究的信息和新起點(diǎn)，而不是個(gè)人榮辱。能夠從中提出可供選擇的多種解決辦法，并樂(lè )于接受一切修正錯誤和提高成果的建議。這就是人們常說(shuō)的勝不驕，敗不餒。

　　5．價(jià)值取向的專(zhuān)與博相統一

　　對創(chuàng )新型人才而言，創(chuàng )造思維是一種生活方式，而不是一種個(gè)別的學(xué)習和工作方法，這就是說(shuō)，創(chuàng )造性思維既有其真理觀(guān)又有其價(jià)值觀(guān)。創(chuàng )造性思維的價(jià)值觀(guān)的核心是，以其創(chuàng )新研究的現狀與自己期望的理想之差為中心，構成其價(jià)值取向的基本觀(guān)點(diǎn)，并擴散為對待一切事物的一種生活態(tài)度。這種價(jià)值取向，把一切事物與其創(chuàng )造聯(lián)系起來(lái)，具有博取一切所長(cháng)為己之專(zhuān)長(cháng)所用的特點(diǎn)，因而對各種事物具有廣泛的興趣。同時(shí)又重視各種事物的內在聯(lián)系和理論意義，探索為專(zhuān)長(cháng)所用的價(jià)值取舍。

　　二、培養創(chuàng )造性思維的重要切入點(diǎn)

　　創(chuàng )造和創(chuàng )造思維是人類(lèi)社會(huì )賴(lài)以發(fā)展的能動(dòng)力量。然而，人們看到的創(chuàng )造性思維似乎是創(chuàng )造者所專(zhuān)有，能夠普及嗎#如果不能，以此作為教學(xué)的核心目標豈不是癡人說(shuō)夢(mèng)。我們說(shuō)創(chuàng )造思維的可教性有兩點(diǎn)根據：

　　其一，人類(lèi)歷史的發(fā)展證明，沒(méi)有創(chuàng )造就沒(méi)有人類(lèi)。人人都具有創(chuàng )造思維的潛在能力，創(chuàng )造是與人的生存融為一體的天然性的必然。

　　其二，完善自我是人的又一天性，人人都有自我教育的需求。這兩方面結合在一起，構成了雙向交流的教學(xué)結構的基本框架。只是隨著(zhù)人的歷史形態(tài)和文化形態(tài)的歷史變化，創(chuàng )造思維的存在形式和開(kāi)發(fā)條件日趨復雜化、多樣化。雖然如此，在一定物質(zhì)條件和文化條件下，對創(chuàng )造思維進(jìn)行開(kāi)發(fā)和培育是完全能夠實(shí)現的。

　　1．從世界觀(guān)的高度進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課教學(xué)

　　人們認識事物所表現出的循序漸進(jìn)、由淺入深、由感性到理性的規律證明：大腦認識事物具有明顯的層次性。思維科學(xué)又根據這些層次來(lái)劃分智力層次。一般說(shuō)，聰明、機靈、技巧都是大腦淺層次的思維活動(dòng)，只有智慧才是深層次的活動(dòng)。創(chuàng )新是復雜的智力活動(dòng)，其思維當然是智慧型的。淺層次的活動(dòng)能力可以通過(guò)一般智能教育和技術(shù)訓練達到，而智慧的培養卻是古今難題。根據現代思維科學(xué)的探索和論證，比較一致的看法是從哲學(xué)和基礎理論上進(jìn)行教學(xué)培訓，就是把專(zhuān)業(yè)課程提高到世界觀(guān)的高度進(jìn)行教學(xué)。這種要求的可行性在于，任何一門(mén)學(xué)科，只要夠得上理論體系的都有五大層次，即本學(xué)科的哲學(xué)體系、基礎理論、應用原則、實(shí)用技術(shù)和發(fā)展史。這種構成提供了智慧教學(xué)的可能性。只要深入分析，理清層次，講辯結合，雙向交流，逐步進(jìn)行，智慧教學(xué)是可以辦到的。

　　2．培養正確的真理觀(guān)

　　創(chuàng )造性思維對真理強烈追求的愿望，可以沖破現有概念系統和習慣定勢，激發(fā)出豐富的想像力和探索精神。但是，這種追求不是憑空產(chǎn)生的，而是來(lái)源于對現有專(zhuān)業(yè)和概念系統的深刻理解。尊重現有專(zhuān)業(yè)、吃透現有專(zhuān)業(yè)仍是創(chuàng )造性教學(xué)的必然要求。牛頓把他發(fā)展微積分的超人先見(jiàn)歸功于前輩的積累。他說(shuō)：“如果說(shuō)我比別人看得更遠，那是因為我站在巨人肩膀上�！保ㄟ@話(huà)很有教育意義，說(shuō)明任何發(fā)明創(chuàng )造都是在汲取和借鑒前人的既創(chuàng )成果的基礎上而取得的�！懊姹谑�年圖破壁”，學(xué)習現有知識的目的在于創(chuàng )新突破，而不是抱殘守缺。為此，在創(chuàng )造性思維教學(xué)中還要解決真理觀(guān)的問(wèn)題。辯證唯物主義的真理觀(guān)是科學(xué)的、正確的。其基本內涵是，尊重實(shí)踐，實(shí)事求是，堅信現有的一切科學(xué)成果不論多么偉大都沒(méi)有結束真理，而是開(kāi)辟了通往真理的道路。在實(shí)踐中，還是要以客觀(guān)規律作為判斷是非的標準，排除主觀(guān)隨意性�！�

　　3．注重開(kāi)發(fā)創(chuàng )造思維的動(dòng)力

　　達爾文把影響他創(chuàng )造生涯的個(gè)性歸結為“有強烈而多樣的興趣，沉溺于自己感興趣的東西，深喜了解任何復雜的問(wèn)題和事物”他的這段話(huà)體現了創(chuàng )造思維的幾個(gè)動(dòng)力因素：

　�。�1）強烈、多樣的興趣，而不是孤陋寡聞；

　�。�2）沉溺于興趣，鍥而不舍，不是朝秦暮楚；

　�。�3）對復雜的事物深喜研究，而不是走馬觀(guān)花，淺嘗輒止。

　　關(guān)于興趣，表面上好像源于人類(lèi)好奇的探索天性，但是，它的發(fā)生不管有多少偶然條件，追溯其原始動(dòng)機的本質(zhì)都與生存需求密不可分。意識到需求和利益的自覺(jué)興趣能升華為責任，成為理想追求。不自覺(jué)的興趣表現為好奇，成為個(gè)人偏愛(ài)。因此，教學(xué)中開(kāi)發(fā)創(chuàng )造思維的動(dòng)力，應當從社會(huì )利益和個(gè)人利益的結合上，使興趣責任化，并將其轉化為自覺(jué)成分，進(jìn)而增強其專(zhuān)注性和博采眾家的主動(dòng)性。競爭意識和危機感也可激勵人奮發(fā)圖強，進(jìn)而轉化為高度責任感和興趣取向。特別是面對新世紀對國家命運和個(gè)人職業(yè)的各種挑戰，尤其需要高度的責任感，并轉化為興趣取向。這點(diǎn)對師范院校的學(xué)生而言具有更為現實(shí)的意義，其職業(yè)道德更應當轉化為對教學(xué)改革的責任和追求。

　　4．開(kāi)發(fā)多學(xué)科的復合思維能力

　　創(chuàng )造思維的表現形式似乎顯示在單個(gè)專(zhuān)業(yè)內部研究上，其實(shí)不然。當今世界的高科技創(chuàng )新成果，無(wú)一不是眾多學(xué)科技術(shù)相互滲透、協(xié)作才取得的。所以，創(chuàng )造性思維的內涵，也是隨時(shí)代的發(fā)展，由相對單一的專(zhuān)門(mén)研究提升為多學(xué)科協(xié)作的復合型思維的。這就要求在學(xué)科培養中提倡專(zhuān)博結合，從根本上扭轉由課程設置單一而導致思維狹窄的局面，注重多種能力的綜合開(kāi)發(fā)。在學(xué)科教學(xué)中，注意培養好奇心和求知欲、觀(guān)察和實(shí)驗能力、歸納和概括能力、類(lèi)比和猜想能力、堅持己見(jiàn)和吸取他見(jiàn)的能力，并逐步升華為系統懷疑和獨立創(chuàng )新的研究能力�？傊�，創(chuàng )造能力的培養是全新的課題，它在素質(zhì)教育中的中心地位是無(wú)可替代的。培養創(chuàng )造性思維是素質(zhì)教育的靈魂。

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