中國傳統體育養生思想的現代價(jià)值研究論文
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[摘要]本文通過(guò)查閱資料并結合現代養生的理念，闡述了中國傳統體育養生思想對競技項目的形成與發(fā)展、競技體育訓練極限、競技體育整體性調控等3方面的影響及產(chǎn)生的價(jià)值，有利于挖掘和創(chuàng )造性地傳承傳統文化中的精華，為人類(lèi)文明發(fā)展提供寶貴的文化財富。
[關(guān)鍵詞]中國傳統養生思想；體育養生；現代價(jià)值。
中國傳統體育養生思想講求神行俱養、天人合一、主客相關(guān)和動(dòng)靜結合的運動(dòng)方法，強調順其自然的適度運動(dòng)觀(guān)念。在傳統體育養生思想的熏陶下，制約了競技體育對抗性和競爭性的發(fā)揮；使得競技性項目轉型于娛樂(lè )或表演性特征項目；現代競技體育在訓練技術(shù)方面傳承了諸多傳統體育養生理念。
一、中國傳統體育養生的基本原則。
經(jīng)過(guò)人們長(cháng)期的實(shí)踐和不斷地摸索，對中華民族傳統體育養生總結和概括出了一些重要的特征和原則，在這些理論的指導下，人們能夠更加科學(xué)合理地進(jìn)行傳統體育鍛煉，并取得較好的養生效果。
�。ㄒ唬┲仞B神。
清靜是我國傳統養生中最主要的方法，老子在《道德經(jīng)》中倡導“清靜為天下正”“少私寡欲”,在《養生論》和《黃帝內經(jīng)》中都強調了心神安寧對于養生的重要性。從以上古代傳統文獻中的論述，無(wú)不說(shuō)明心神清凈是維持人體機能正常運轉的原動(dòng)力，只有內心平靜，才能減少不必要的聒噪，從而守住機體蘊藏的神氣，否則會(huì )對人體神氣帶來(lái)不必要的損害和消耗。同時(shí)，人們在平時(shí)還要降低嗜欲，減少私心，有助于神氣的清靜內守，從而保持身心健康。
在前人靜養的基礎上，清代養生家曹庭棟提出了“靜神”的新含義�！办o神”主要是指精神專(zhuān)一，要摒棄一切雜念。通過(guò)以上可以看出，我國古代養生家所倡導的靜神，是指神用不過(guò)、神靜不用、神用專(zhuān)一，既脫胎于道家而又高于道家。
�。ǘ┩ń�(jīng)絡(luò )。
通經(jīng)絡(luò )主要是指要保持人體的經(jīng)絡(luò )之氣暢通無(wú)阻，如果經(jīng)絡(luò )不通，就會(huì )使得氣血不和，從而可能導致各種疾病的產(chǎn)生�！鹅`樞·經(jīng)脈篇》里說(shuō)：“經(jīng)脈者，所以能決生死，處百病，調虛實(shí)，不可不通�！币虼�，在傳統體育養生中，練習者要重視保持經(jīng)絡(luò )的暢通，以避免災難疾病的發(fā)生。
其中，“決生死”是說(shuō)人體經(jīng)脈的功能能否保持正常，是決定人生死的關(guān)鍵。人體中經(jīng)脈縱橫交錯，內聯(lián)五臟六腑，外聯(lián)皮膚肌肉，人體的各器官、各組織都需要依靠經(jīng)絡(luò )來(lái)達到內外相通、陰陽(yáng)交貫。而如果經(jīng)絡(luò )不通，氣血不暢，人體的臟腑功能就會(huì )發(fā)生障礙，從而導致疾病的產(chǎn)生，嚴重者甚至會(huì )導致死亡；“處百病”主要表明了經(jīng)絡(luò )的順暢運轉對疾病的康復和治療具有重要的促進(jìn)療效。中醫認為“痛則不通，不通則痛”,這也是強調了經(jīng)絡(luò )的暢通運行可以改善人體的氣血，維持氣血的正常補償，增強人體的抵抗和康復功能；“調虛實(shí)”是說(shuō)人們在患病之后經(jīng)常用虛癥和實(shí)癥來(lái)對病癥的性質(zhì)進(jìn)行說(shuō)明。中醫認為“邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛”.其中實(shí)癥是指病人病邪盛而導致的正氣為虛，即正邪在激烈的斗爭中所表現出的癥候，而虛癥則是指病人正氣虛衰，機能減退，身體抵抗力低下而表現出來(lái)的癥候。因此，針對病人不同的病癥，要注意采取不一樣的手法，從而調整病人的虛實(shí)功能，達到治愈病痛的目的。
�。ㄈ┱{氣機。
《黃帝內經(jīng)》中有“百病生于氣”的觀(guān)點(diǎn)，這里所說(shuō)的氣是指氣機，就是說(shuō)人體產(chǎn)生的許多疾病，都與氣機運行的紊亂有密切的關(guān)系。
氣在人體運動(dòng)中的主要形式就是升降出入，氣的升降只有達到平衡調和，且無(wú)偏盛偏衰才能維持人正常的生命。劉完素在《素問(wèn)玄機原病式·火類(lèi)》中指出：“人之眼、耳、鼻、舌、身、意、神識能為用者，皆由升降出入之通利也。有所閉塞者，不能為用也�！币虼�，只有調節好人體的氣機升降，才能維持人體各組織的正常功能，從而達到養生的目的。
�。ㄋ模╉樒渥匀�。
在《黃帝內經(jīng)·素問(wèn)·生氣通天論篇》中指出：“蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序�！本褪钦f(shuō)人和天氣是相通的，人身上的陽(yáng)氣如果能像天氣般清凈光明，就能使情緒和平安靜，順應了這個(gè)道理，陽(yáng)氣就會(huì )充足，就能保護人體。這樣，即便有賊風(fēng)邪氣，也無(wú)法傷害到人體，這是因為順應了四時(shí)陰陽(yáng)變化的規律和次序。
二、中國傳統體育養生的基本要領(lǐng)。
采用傳統體育養生鍛煉時(shí)要求身體姿態(tài)端正、呼吸勻長(cháng)緩慢，精神意念貫注，主要是指在功法修煉時(shí)必須做到調身、調息和調心。有人稱(chēng)其為練功要旨，也有人稱(chēng)為三大要素。調身主要指體育養生者通過(guò)正確的練功姿勢、動(dòng)作和形態(tài)，形成良好的坐姿、站姿、走姿和臥姿等，從而為人體的各個(gè)器官、關(guān)節、肌肉、骨骼等的運轉奠定良好的形體基礎，促進(jìn)氣血和經(jīng)絡(luò )按著(zhù)正確的軌道進(jìn)行，利于神氣和精神的通竅，調身講究舒適、自然。調息也稱(chēng)作調整呼吸，調息是指有意識地對呼吸進(jìn)行調節，使之與意氣協(xié)調發(fā)展，呼吸的停頓時(shí)間根據自身情況而定，需要選擇舒適的練習姿勢，使身體和情緒得到充分放松，調氣的效果需要長(cháng)期的堅持，練習者根據自身的情況選擇適當的方法、要素、原則和規律，通過(guò)反復練習和實(shí)踐，使呼吸趨于深、細、長(cháng)、勻，達到活潑的境地。調息的目的是通過(guò)集中精神地對氣息進(jìn)行循環(huán)調節，吐故納新，獲得身體與真氣的煥發(fā)。調心法是通過(guò)精神意識與思維訓練來(lái)達到練神調心的。古人認為萬(wàn)物生長(cháng)依靠天地供給能量，而人是萬(wàn)物之靈，有生命、有意識、有精神，而意識精神又受思慮因素所擾，所以應練神調心。練神調心的方法有4種：意想放松法：主動(dòng)以意識引導身體各部放松，并使思想相對集中，以解除身心緊張狀態(tài)；注意默念法：默念字句、默念詞句、化雜念為正念，這是集中思想常用的方法；意想數息法：默數自己呼吸的方法，有數息和隨息兩種；排除雜念法：排除各種思想雜念與干擾，集中注意力。
傳統體育養生方法類(lèi)別繁多、其形式是多種多樣的�？v觀(guān)傳統養生諸法，常以調形、調息、調意分類(lèi)。然而由于調意常貫于調形、調息之中，故多以調形、調息來(lái)分類(lèi)；其次，還以動(dòng)、靜來(lái)進(jìn)行分類(lèi)，動(dòng)靜也只是相對而言。以調形為主諸法，形雖動(dòng)，但意集中�？傊畟鹘y健身運動(dòng)諸法是動(dòng)靜結合、身心皆調的整體養生法。以調形為主的運動(dòng)有五禽戲、八段錦、太極拳；以調息為主的有放松功、內養功等。
三、傳統養生思想對競技體育的影響。
�。ㄒ唬⿲Ω偧柬椖康男纬膳c發(fā)展的影響。
中華民族在歷史悠久的文化積淀下，受特定的社會(huì )和自然環(huán)境影響，在道家、儒家、佛家等傳統養生文化思想的熏陶下，形成了追求天人合一、身心協(xié)調、倫理與心理等和諧發(fā)展的思想，以及重情操、重道德的理想，因此具有中華特色體育養生的思想和身心統一的養生方法，對我國競技體育的對抗性特點(diǎn)、運動(dòng)員素質(zhì)和發(fā)展趨向具有較大的影響。此外，西方競技性較強的激烈運動(dòng)項目在我國的發(fā)展空間和形態(tài)也會(huì )受到一定的影響。
首先，在傳統養生思想的熏陶下，具有顯著(zhù)對抗性的運動(dòng)項目在推廣和發(fā)展過(guò)程中往往遭遇瓶頸，而溫和性、娛樂(lè )性的非對抗性運動(dòng)項目往往具有較好的普及程度。在具有競爭和對抗特點(diǎn)的運動(dòng)項目中，人們也樂(lè )于選擇更為平和穩重的項目，例如在球類(lèi)運動(dòng)項群中，我國運動(dòng)員在乒乓球、羽毛球等無(wú)身體接觸的運動(dòng)項目上具有較高的造詣，而在對抗性較激烈的足球、籃球等運動(dòng)項群上卻處于弱勢，人們對類(lèi)似于拳擊這種體力對抗性運動(dòng)項目更是存在較強烈的排斥心理�？梢�(jiàn)，在傳統養生體育和文化的影響下，人們對中庸、溫和的運動(dòng)項目的選擇偏好已根深蒂固。
另外，中華傳統養生思想阻礙了娛樂(lè )性體育運動(dòng)項目向競技性運動(dòng)項目的過(guò)渡與轉化。例如具有中華民族特色的傳統體育項目武術(shù)，在國際范圍內具有競技特征的挖掘潛力，由于倫理道德的養生思想，逐漸磨滅了武術(shù)的技擊、對抗和競爭的特點(diǎn)，成為弘揚民族武德的標志產(chǎn)物，成為表演性、技巧性和文化性的主流發(fā)展趨向，武術(shù)對打的本質(zhì)上存在較大的'對抗性，但是傳統養生思想主張技巧的表演性。
我國的足球運動(dòng)來(lái)源于齊楚年代的“蹴鞠”,是一項廣受人們喜愛(ài)的娛樂(lè )運動(dòng)項目，曾盛極一時(shí)，隨著(zhù)花樣、技藝的不斷改善和趨于精巧，其對抗特點(diǎn)也逐漸被磨滅。漢朝時(shí)期，人們主要通過(guò)“蹴鞠”的運動(dòng)方式提高士兵的身心素質(zhì)，然而其競技特征仍舊沒(méi)得到發(fā)揚。古代的“人馬合一”對抗體育項目“馬球”,在李唐發(fā)展時(shí)期被大范圍地普及，由于具有較強的對抗性、娛樂(lè )性和健身性，因而廣為流傳，享有“馬球勢”的盛史。然而唐朝后期，在“騎兵優(yōu)于步兵”的觀(guān)念下，逐漸取代“蹴鞠”,成為鍛煉士兵身心素質(zhì)的主要手段，在各種原因的影響下逐漸銷(xiāo)聲匿跡。
�。ǘ⿲Ω偧俭w育訓練極限的影響。
競技體育在訓練和比賽過(guò)程中注重對身體素質(zhì)水平的提高，其中包含運動(dòng)員的耐受力、承受力和爆發(fā)力等力量訓練，一個(gè)運動(dòng)員的承受極限對整個(gè)比賽的成敗具有舉足輕重的作用，甚至直接關(guān)系到運動(dòng)成績(jì)，現如今運動(dòng)負荷極限已成為衡量競技水平的重要標準之一。從我國競技體育的發(fā)展歷程和經(jīng)驗總結中可知，我國競技運動(dòng)員的極限承受能力較發(fā)達國家運動(dòng)員存在較大的差距，這也成為制約我國競技技術(shù)水平的重要影響因素。除了運動(dòng)員的身體素質(zhì)原因之外，主要取決于人們對承受極限能力認識上不夠全面和深入，尤其是保守觀(guān)念的存在阻礙了訓練水平的提升。
在不同的歷史時(shí)期和生存環(huán)境下，人們對養生的理解側重點(diǎn)也會(huì )有所不同，在傳統歷史環(huán)境下，人們對養生的理解主要定義為“健康長(cháng)壽”,因此尤為重視對健康活動(dòng)的提倡，一切活動(dòng)要以健康長(cháng)壽為中心開(kāi)展。在道家的傳統養生思想下，強調一切順其自然，即“順天命”和“天人合一”的傳統觀(guān)念，老子和莊子是最具代表的人物，二者注重對生命的延續，一切順應自然的規律，主張人與自然的統一，在人生觀(guān)上，認為功名不利于生命，提倡“無(wú)欲”“復初”.道家的傳統文化弘揚了一種人與自然和諧統一的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，約束人們的道德和行為，同時(shí)也提倡了一種順其自然發(fā)展規律的養生原則和方法。由于長(cháng)期受到傳統養生觀(guān)念的影響，人們的體育活動(dòng)也多以溫和、自然和適中的項目為主，運動(dòng)承載力的安排也適可而止。華佗曾說(shuō)“人體欲得勞動(dòng)，但不得使極”,即人體需要不斷的運動(dòng)來(lái)獲得健康，但卻不能超出身體的承受范圍，否則只會(huì )對身體帶來(lái)?yè)p害，正是在這種傳統的養生理念下，運動(dòng)員無(wú)法承受?chē)揽恋挠柧氝^(guò)程，并對調控競技狀態(tài)、比賽中的身體接觸對抗等訓練手段存在排斥心理，認為這種訓練手段是對身體健康的摧殘和消耗。在社會(huì )輿論、心理抵觸和傳統養生觀(guān)念的綜合影響下，對競技運動(dòng)高強度、高負荷訓練方法產(chǎn)生逆反的消極情緒，嚴重制約運動(dòng)員潛能的挖掘和發(fā)展。
�。ㄈ⿲Ω偧俭w育整體性調控的影響。
中華傳統體育養生思想中所涉及的養生觀(guān)念為競技體育訓練的整體調控提供了積極的主導和指引作用，可概括為以下幾個(gè)方面：
一是“神形相關(guān)論”.“神”指人體進(jìn)行生命活動(dòng)的精神和心理，“形”指軀體，古代養生觀(guān)中將“意”作為核心內容，“心”“神”與“意”相通，甚至可以相互轉換，“神形相關(guān)論”強調身體與精神的整體性，強調二者的和諧統一。這一養生觀(guān)與現代的體能、心理、智力等素質(zhì)的結合訓練不謀而合
二是“人天相關(guān)論”.古代重視“天人相應，合于自然”的傳統體育養生觀(guān)念，強調人與自然之間息息相關(guān)，現代訓練理念中愈加重視場(chǎng)外天氣、環(huán)境等多方面的客觀(guān)因素，可見(jiàn)“人天相關(guān)論”與現代訓練的整體調控存在內在的聯(lián)系。
三是“主客觀(guān)相關(guān)論”.古代強調養生主體對自我身體的保養和調理，養生的關(guān)鍵取決于養生的人對自我的約束，可見(jiàn)，傳統體育養生思想中所包含的主體性、自控性和自我性。在現代體育訓練中，運動(dòng)員的自我監測和調控對訓練質(zhì)量具有明顯的促進(jìn)作用，因此現代訓練技術(shù)中反復強調采用主體自控，結合教練員、管理人員的外控作用相統一的重要性�？梢�(jiàn)，傳統“主客觀(guān)相關(guān)論”養生觀(guān)與現代的自控式訓練理念如出一轍。
四是“動(dòng)靜相關(guān)論”.運動(dòng)是物質(zhì)存在的本質(zhì)屬性，在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和《周易》中提出了動(dòng)靜互涵，練養兼具的理論，因此產(chǎn)生了“動(dòng)靜結合”的傳統養生觀(guān)點(diǎn)，這一觀(guān)點(diǎn)的提出帶動(dòng)了相關(guān)的體育養生方式，例如傳統的氣功和導引術(shù)等，二者將動(dòng)靜和諧統一，產(chǎn)生了較好的體育養生效果。在現代體育訓練理念中被廣泛吸收和借鑒，例如競技比賽前的競技狀態(tài)調控、心理訓練，以及比賽后的恢復性訓練和康復性訓練等方法。
綜上所述，中國傳統的體育養生思想是一個(gè)特立獨行的體系，是中華民族文化對人類(lèi)健康創(chuàng )造的奇跡和貢獻。傳統體育養生術(shù)不僅可以強身健體，而且在文化環(huán)境、精神健康和民族認同等方面都存在著(zhù)巨大的潛質(zhì)。由此可見(jiàn)，研究中國傳統體育養生思想對現代體育產(chǎn)生的價(jià)值和影響，有利于挖掘和創(chuàng )造性地傳承傳統文化中的精華，為人類(lèi)文明發(fā)展提供寶貴的文化財富，具有深遠的研究意義。
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