有關(guān)朱子教育理念的現代價(jià)值

　　今天我們要把朱子學(xué)的這些內容與社會(huì )主義核心價(jià)值的踐行、培育結合起來(lái)，使中華文化、朱子文化成為涵養社會(huì )價(jià)值和個(gè)人美德的源泉與基礎。下面是小編給大家整理的有關(guān)朱子教育理念的現代價(jià)值的內容，歡迎大家查看。

　　朱子不僅是偉大的思想家，也是偉大的教育家，他的教育理念也有其現代意義。從現代大學(xué)的通識教育的角度來(lái)看朱子的格致論，有以下幾點(diǎn)值得注意：首先，在朱子哲學(xué)之中，讀書(shū)是格物的最主要的工夫，《朱子語(yǔ)類(lèi)》的“讀書(shū)法”，記載了朱子教人如何讀書(shū)，特別是如何讀圣賢書(shū)的方法。雖然朱子自己的著(zhù)作中似乎并沒(méi)有把讀書(shū)明確作為一個(gè)哲學(xué)主題來(lái)討論，但有關(guān)讀書(shū)必要性的問(wèn)題意識處處滲透在朱子的哲學(xué)議論之中。鵝湖之會(huì )的最后，朱陸的爭辯集中在要不要肯定讀書(shū)作為學(xué)圣人的工夫，也反映出這一點(diǎn)。朱子所重視的格物工夫，其中主要的用力之方即是讀書(shū)，對讀書(shū)作為工夫的肯定以及以讀書(shū)為背景的哲學(xué)建構，是朱子對孔子“學(xué)”的思想的重要發(fā)展，在這一意義上，可以說(shuō)孔子之后，對“學(xué)”或由讀書(shū)以學(xué)的思想貢獻最大的人就是朱子�？梢哉f(shuō)，朱子的思想即是為近古的士人(讀書(shū)人)提供的一套學(xué)為圣人的目標和方法�，F代人教育水平普遍提高，朱子思想應較適宜于現代教育中學(xué)習者的需要。

　　朱子一生學(xué)問(wèn)致力于對儒家經(jīng)典的重新詮釋?zhuān)�而對大學(xué)的幾個(gè)重要觀(guān)念的詮釋在他的整個(gè)經(jīng)典系統中占有重要的地位。朱子少年時(shí)即從父受教讀《大學(xué)》，臨終前仍在修改《大學(xué)章句》，他以超人的學(xué)識和智力，把終生的心力貢獻給這一篇短小的文獻的整理和解釋。這表明朱子對經(jīng)典權威的尊重，和通過(guò)汲取古典的智慧并加以創(chuàng )新來(lái)發(fā)展人文價(jià)值的信念。朱子所強調的格物和問(wèn)學(xué)，很大程度上都是為了肯定經(jīng)典講論在儒學(xué)中的正當地位。朱子對經(jīng)典學(xué)習非常重視，朱子所推動(dòng)的讀書(shū)主要也是讀圣賢之書(shū)，讀經(jīng)典之書(shū)。雖然朱子作為哲學(xué)家畢生從事經(jīng)典的詮釋?zhuān)�但由于朱子特別重視讀書(shū)人的經(jīng)典學(xué)習，所以，他的經(jīng)典詮釋?zhuān)�是表述形式上，特別注意適合一般士人對經(jīng)典學(xué)習的需要。宋明學(xué)者并非都是如此，如王船山的《讀四書(shū)大全說(shuō)》，是船山自己的思想著(zhù)作，而不是用來(lái)教授學(xué)生的。朱子則不同，從《論語(yǔ)訓蒙口義》到《四書(shū)章句集注》，多數朱子的經(jīng)典解釋著(zhù)作都著(zhù)眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習，以幫助一般讀書(shū)人學(xué)習儒家經(jīng)典著(zhù)作為其著(zhù)作目的之一。這使得朱子的著(zhù)作在今天通識教育的經(jīng)典學(xué)習中仍有參考的意義。

　　最后，朱子對經(jīng)典學(xué)習，是持“德性”―“問(wèn)學(xué)”相統一的立場(chǎng)，因此讀書(shū)與經(jīng)典學(xué)習，一方面，朱子始終以道問(wèn)學(xué)的態(tài)度，主張人的為學(xué)向一切人文知識開(kāi)放，注重精神發(fā)展的豐富性;但朱子并不是引導人走入專(zhuān)門(mén)性知識，是朝向超越專(zhuān)門(mén)知識，追求達到一種對全體世界的理解。這種態(tài)度最接近于通識教育的思想，即朱子真正強調的格物，不是追求一草一木的具體知識，而是達到對萬(wàn)事萬(wàn)物的“通識”理解;讀書(shū)的最終目的不是指向具體領(lǐng)域的物理，而是指向整個(gè)世界的普遍天理。另一方面，朱子也以尊德性的要求，要求讀書(shū)者把經(jīng)典書(shū)中的道理與個(gè)人的涵養結合在一起，注重道德意識和價(jià)值情感的培養，涵養德性和品質(zhì)，追求德性與知性的平衡發(fā)展，這也是與通識教育的宗旨相符合的。

　　近代東亞教育、科學(xué)的發(fā)展，曾借用朱子學(xué)的格物致知觀(guān)念接引西方近代科學(xué)，是朱子學(xué)觀(guān)念在中國學(xué)術(shù)近代化發(fā)生積極作用的一個(gè)例子。值得注意的是，除了朱子學(xué)的格物論有益于近代科學(xué)在中國的發(fā)展外，還應看到朱子學(xué)的格物致知思想更近于晚近受到大家重視的大學(xué)“通識教育”理念。因為朱子的格物說(shuō)的確不是朝向某些專(zhuān)業(yè)的科學(xué)研究，而是重在培養學(xué)習者的綜合素質(zhì)，培養學(xué)習者的人文精神、道德理解、多元眼界和寬闊胸懷。通識教育的核心課程則是關(guān)于經(jīng)典文本學(xué)習的課程，經(jīng)典的意義在于經(jīng)典是人類(lèi)文明的成果，是人類(lèi)文明在歷史篩選過(guò)程中經(jīng)歷選擇而積累下來(lái)的精華，對經(jīng)典的不斷學(xué)習與發(fā)展是文明的傳承的重要途徑，這正是朱子所始終重視的一點(diǎn)。由此可見(jiàn)，對于當代的通識教育來(lái)說(shuō)，朱子的思想是孔子之外最重要的思想資源。

　　在朱子的四書(shū)著(zhù)作中，對《大學(xué)》的研究和闡發(fā)，最具有代表性，也最集中地表達了朱子的儒學(xué)思想，《大學(xué)》固然著(zhù)眼于成年讀書(shū)人的修身，但也關(guān)注社會(huì )風(fēng)俗的改善。如其《大學(xué)章句序》的最后一句：“然于國家化民成俗之意、學(xué)者修己治人之方，則未必無(wú)小補云。”在此序文中朱子明白表達出，不僅學(xué)校教育著(zhù)眼于全民，所謂“當世之人無(wú)不學(xué)”;而且即使是大學(xué)，也并非只與君子精英有關(guān)，強調大學(xué)之教不僅與“學(xué)者修己治人”有關(guān)，也與“國家化民成俗”有關(guān);不僅與“治隆于上”有關(guān)，也與“俗美于下”有關(guān)。因為就教育和學(xué)習的內容而言，儒家的學(xué)校教育與佛教不同，對士大夫來(lái)說(shuō)是“本之人君躬行心得之余”，對普通民眾而言，“不待求之民生日用彝倫之外”。所以，其教育的結果，“其學(xué)焉者，無(wú)不有以知其性分之所固有，職分之所當為，而各俛焉以盡其力。”學(xué)習者經(jīng)過(guò)學(xué)習，不會(huì )脫離人倫日用，而能夠更加理解自己的性分和職分，在其本職位置上盡其分盡其倫盡其職、盡其力盡其心盡其性。每個(gè)人都在其社會(huì )職位上盡其力，國家自然就得化民成俗之效了。“性分”指個(gè)人命定的社會(huì )地位和活動(dòng)限度，“職分”是指對所處社會(huì )地位承擔的責任和義務(wù)，性分的概念本出自玄學(xué)，朱子則由此闡明儒家教育具有積極的社會(huì )功能，即使人安其性分，盡其職分，移風(fēng)易俗，指出化民正俗的重要性。朱子一生的小學(xué)蒙學(xué)著(zhù)作也很多，是對傳統蒙學(xué)教育貢獻最大的人，他的著(zhù)作如《童蒙須知》《小學(xué)》《增損呂氏鄉約》等，流行甚廣，對儒學(xué)價(jià)值的大眾化、通俗化，對培養少年兒童，養成德性，起了積極的作用。今天應當重視朱子這方面的貢獻，在福建可使朱子的這些著(zhù)作與目前流行的《弟子規》一起，古為今用，在道德教育中起其應有的作用。朱子的家禮、家訓也不僅對朱子一家或朱姓人家有意義，南宋以來(lái)對社會(huì )風(fēng)俗、化正人心都起了重要作用。今天我們要把朱子學(xué)的這些內容與社會(huì )主義核心價(jià)值的踐行、培育結合起來(lái)，使中華文化、朱子文化成為涵養社會(huì )價(jià)值和個(gè)人美德的源泉與基礎。

【朱子教育理念的現代價(jià)值】相關(guān)文章：

有關(guān)朱子文化的時(shí)代價(jià)值征文2500字01-01

朱子文化征文精選11-13

教育新理念讀書(shū)筆記08-23

不同家庭的教育理念作文10-10

教育理念的名人名言08-22

仁愛(ài)的現代價(jià)值高中議論文06-24

高中議論文：仁愛(ài)的現代價(jià)值08-25

弘揚朱子文化書(shū)信12-03

朱子文化征文范文11-12