具有開(kāi)創(chuàng )性意義的中國視覺(jué)文明通史的論文
近三四十年，人們愈來(lái)愈多地關(guān)注起了圖像這一媒介，并開(kāi)始對其復雜性和多樣性進(jìn)行討論與研究，這些研究的范圍包括了圖像的概念、作用和強大威力等多個(gè)方面。南京大學(xué)教授韓叢耀主編的通史類(lèi)巨著(zhù)——百卷本《中華圖像文化史》(中國攝影出版社，2016 年6 月第一期出版40 卷，國家社科基金重大項目 “多卷本《中國新聞傳播技術(shù)史》”(14ZDB129))與讀者見(jiàn)面。叢書(shū)邀集了近百位大陸及臺港澳地區在圖像學(xué)研究方面卓有成就的專(zhuān)家學(xué)者，對自遠古以來(lái)至1949 年之前的“中華圖像”從時(shí)段、類(lèi)型、專(zhuān)題、層次等角度進(jìn)行深入地剖析與總結，深刻闡釋了不同類(lèi)型圖像的本體意義，具有融科學(xué)性與創(chuàng )新性為一體的學(xué)術(shù)特色與價(jià)值。
該書(shū)的開(kāi)創(chuàng )性意義，首先在于對圖像闡釋方法及其框架構建上的突破。此前，有很多中西方學(xué)者一直試圖對圖像意義的分析及其闡釋理論進(jìn)行嘗試性研究，但并未能提出一套真正行之有效的理論方法。在前人研究的基礎上，韓叢耀認為，在對圖像意義進(jìn)行闡釋的時(shí)候，務(wù)必要從圖像的三種形態(tài)與三個(gè)場(chǎng)域著(zhù)手研究，即“技術(shù)性形態(tài)、構成性形態(tài)和社會(huì )性形態(tài)”與“圖像制作的場(chǎng)域、圖像自身的場(chǎng)域和圖像傳播的場(chǎng)域”。在這套理論體系中，圖像的三種形態(tài)是圖像文化研究的基礎，即要關(guān)注生產(chǎn)圖像技術(shù)，要了解圖像創(chuàng )造者們的自身背景、工作狀態(tài)、建構圖像的手段等相關(guān)因素，要對圖像生產(chǎn)的社會(huì )形態(tài)予以充分關(guān)照。只有對這三種形態(tài)給予充分研究，才能更好地理解圖像意義因何來(lái)自于圖像的三個(gè)場(chǎng)域。而這三個(gè)場(chǎng)域又是與三種形態(tài)相輔相成，圍繞這三種形態(tài)和場(chǎng)域所設置的系列相關(guān)問(wèn)題則是支撐我們能夠充分研究并闡釋圖像意義的合理且科學(xué)的途徑。在這樣一種方法框架下，作為圖像闡釋者的研究者們在很大程度上會(huì )避免對圖像意義進(jìn)行過(guò)度闡釋。其次，在于對中華圖像文化的系統研究與精準把握。該書(shū)提出，中華圖像的形態(tài)表現為中華文化范疇的發(fā)展和演變。每一時(shí)期圖像都會(huì )有其起主導作用的范疇，并圍繞它而展開(kāi)著(zhù)一個(gè)文化體系�！爸腥A圖像文化”是一個(gè)不斷運動(dòng)、演化著(zhù)的生命過(guò)程，只有通過(guò)動(dòng)態(tài)的“史”的研究，才能真正把握“中華圖像文化”的`真諦。而圖像文化史研究的任務(wù)實(shí)則是從眾多的范疇中找出一個(gè)支配文化體系的主導范疇，并找出支配整個(gè)時(shí)代全部圖像文化意涵的基本問(wèn)題及其獨特表現。因此，全書(shū)從斷代和類(lèi)型兩方面，以歷史的邏輯統一文化發(fā)展規律為張本，循著(zhù)中華圖像文化行進(jìn)的軌跡展開(kāi)研究。從中華圖像文化的發(fā)萌期“先人巖畫(huà)”開(kāi)始，直至近代文化的沖撞期圖像及其生產(chǎn)的“蛻變與新生”終止，始終體現出中華圖像文化不斷運動(dòng)、演化的生命過(guò)程。
當然，作為一部具有一定超前探索意識的學(xué)術(shù)研究叢書(shū)，《中華圖像文化史》也并非完美無(wú)缺，還存有些許值得商榷的問(wèn)題。但點(diǎn)灰終難掩其華彩，整套叢書(shū)內容豐富多彩、研究新穎深入，頗有馬克斯韋伯所言“理想型”之風(fēng)。叢書(shū)斷代研究匠心獨運，新意迭出，議論風(fēng)發(fā)，啟人心智;專(zhuān)題研究風(fēng)姿搖曳、氣象開(kāi)闊，確確實(shí)實(shí)是一部具有極高品位、開(kāi)闊視野的文化史研究著(zhù)作。
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