產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論與流派及其在我國的發(fā)展論文
導語(yǔ)：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)是典型的應該經(jīng)濟學(xué)科學(xué)，是西方現代經(jīng)濟學(xué)的核心課程之一，那么關(guān)于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論與流派及其在我國的發(fā)展論文怎么寫(xiě)呢？
一、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)又稱(chēng)產(chǎn)業(yè)組織學(xué)或產(chǎn)業(yè)組織理論，是從應用經(jīng)濟學(xué)中發(fā)展出來(lái)的應用經(jīng)濟學(xué)的重要分支。最初產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)并不被認為是獨立經(jīng)濟學(xué)科。二十世紀七十年后，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)才得到公認成為一門(mén)獨立的經(jīng)濟學(xué)。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)起源較早，可追溯到馬歇爾經(jīng)濟學(xué)，甚至亞當斯密經(jīng)濟學(xué)階段。許多學(xué)者認為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)源于美國，產(chǎn)生于二十世紀三十年代。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的第一階段是一九三零年到一九七零年，在這個(gè)階段對于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究的代表作是貝恩在一九五九年出版的《產(chǎn)業(yè)組織論》，這本著(zhù)作是最早一本系統的對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行論述的文章�！懂a(chǎn)業(yè)組織論》標志著(zhù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論體系的形成，該書(shū)出版后一直被作為西方經(jīng)濟學(xué)教材使用。一九七零年，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)發(fā)展進(jìn)入第二階段，該階段主要研究開(kāi)始圍繞《產(chǎn)業(yè)組織與公共政策論文選》，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論體系初步成熟，在各個(gè)方面都獲得了較大發(fā)展。
二、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論流派
（一）哈佛學(xué)派
哈佛學(xué)派是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論流派中的.重要學(xué)派，奠基了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，該學(xué)派形成于三十年代，以梅森和貝恩為代表人物。哈佛學(xué)派在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論研究中建立了完整的SCP理論范式。SCP范式標志著(zhù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的初步成熟，代表產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)成為相對獨立的經(jīng)濟學(xué)科，研究也因此走向系統化研究階段�；籼亓趾吞m開(kāi)斯特作為哈佛學(xué)派的代表人物為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)中推銷(xiāo)、營(yíng)銷(xiāo)等問(wèn)題的研究做出了巨大貢獻。
（二）芝加哥學(xué)派
二十世紀六十年代許多來(lái)自芝加哥的經(jīng)濟學(xué)家對SCP范式提出了批評，SCP范式自此開(kāi)始逐漸衰落，芝加哥學(xué)派則漸漸成為主流學(xué)派。芝加哥學(xué)派與SCP范式研究的側重點(diǎn)有所不同，注重市場(chǎng)結構和效率研究，更加關(guān)心產(chǎn)業(yè)競爭關(guān)系，該學(xué)派的主要代表人物是施蒂格勒。施蒂格勒曾在一九八二年獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)有開(kāi)創(chuàng )性研究。施蒂格勒曾出版過(guò)《產(chǎn)業(yè)組織》一書(shū)，該書(shū)的出版標志著(zhù)芝加哥學(xué)派在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論研究上已達到成熟階段。
（三）奧地利學(xué)派
奧地利學(xué)派出現于二十世紀七十年代，該學(xué)派引入了新的理論和研究方法，所以在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論研究理論基礎、分析手段等方面都有了實(shí)質(zhì)性的突破。該學(xué)派的誕生，大大推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)走向了成熟。該階段的代表作是泰勒爾在一九八八年出版的《產(chǎn)業(yè)組織理論》，該書(shū)的出版立即引起了轟動(dòng)，成為大學(xué)最具權威性的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)教科書(shū)。該學(xué)派在研究中不僅繼承了芝加哥學(xué)派成果，更在此基礎上取得了新的進(jìn)展，成為了二十世紀最為主要的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論流派。
三、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論在我國的發(fā)展
由于新中國成立之初，我國處于計劃經(jīng)濟時(shí)期。因此，經(jīng)濟發(fā)展比較滯后，缺乏對經(jīng)濟學(xué)研究，幾乎在整個(gè)八十年代，可以說(shuō)我國產(chǎn)業(yè)結構理研究都處于引進(jìn)與研究范式探索階段，并且在這個(gè)階段研究中由于受到傳統范式影響較深，所以課堂過(guò)程停留在老模式、老思路當中。直到九十年代國內部分學(xué)者開(kāi)始嘗試運用西方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)范式對國內的產(chǎn)業(yè)組織相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究，并取得了意想不到的效果，一些大學(xué)也開(kāi)始設立產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)課程，這著(zhù)標志著(zhù)我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)開(kāi)始真正發(fā)展起來(lái)、一九九零年產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)學(xué)科設置上初步實(shí)現與國際標準接軌。國內產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論代表作出版了《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)導論》，該書(shū)是國內第一本產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，研究范圍與西方理論學(xué)說(shuō)研究更加寬泛，在國內理論界產(chǎn)生了巨大影響，該書(shū)的出現掀起了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究熱潮，隨后不久國內陸續開(kāi)始出現關(guān)于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟著(zhù)作及翻譯著(zhù)作。在九十年代后隨著(zhù)我國經(jīng)濟的轉型的深入，為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究提供了更多有利條件，使得國內產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究達到了另一個(gè)高度。
四、結束語(yǔ)
自改革開(kāi)放后，我國經(jīng)濟得到了空前發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟轉型已初步完善，隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟的逐步成熟，經(jīng)濟學(xué)研究也發(fā)展了巨大變化，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)在我國發(fā)展中完全是另一番景象，從研究方法到研究對象以及研究?jì)热荻寂c西方有著(zhù)較大差異，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的研究對于我國產(chǎn)業(yè)轉型和發(fā)展有著(zhù)重要意義。
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