學(xué)會(huì )的社會(huì )責任論文
論文關(guān)鍵詞：學(xué)會(huì ) 科學(xué)規范 道德規范 社會(huì )責任
論文摘要：學(xué)會(huì )在學(xué)術(shù)界和社會(huì )關(guān)系中有著(zhù)重大的影響，具有獨特的社會(huì )功能�？茖W(xué)規范是科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)所遵守的行為準則，而作為科學(xué)家家園的科學(xué)共同體—學(xué)會(huì )應成為科學(xué)規范的操守者，同時(shí)具有對其成員在科學(xué)規范方面有著(zhù)制約和評判的功能，體現了一個(gè)社會(huì )團體的社會(huì )責任。
學(xué)會(huì )，作為科學(xué)共同體的社會(huì )團體，具有不同于其它科學(xué)共同體和社會(huì )團體的諸多特征，如學(xué)術(shù)的權威性和民主性、成員的社會(huì )廣泛性、觀(guān)點(diǎn)的包容性等。因此，學(xué)會(huì )無(wú)論是在學(xué)術(shù)界，還是在社會(huì )其它各界都有著(zhù)重大的影響，有著(zhù)獨特的社會(huì )功能�？茖W(xué)規范是科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)所遵守的行為準則，而作為科學(xué)家家園的科學(xué)共同體—學(xué)會(huì )，應承擔起科學(xué)規范的操守者和評判者的重任，只有如此，才能在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中，起到它一個(gè)社會(huì )團體應有的社會(huì )責任。
學(xué)會(huì )作為科學(xué)研究和推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的主體之一，以一定的形式把科學(xué)交流和科學(xué)合作組織起來(lái)，體現了學(xué)會(huì )的整體功能，同時(shí)也形成了學(xué)會(huì )內部及外部的各種倫理關(guān)系，對其成員存在著(zhù)一定的制約性。因此，學(xué)會(huì )不僅包含了其個(gè)體的行為活動(dòng)，而且關(guān)注集體的統一，更涉及這一組織與社會(huì )關(guān)系的協(xié)調。發(fā)揮學(xué)會(huì )功能，以學(xué)會(huì )規范其成員履行自己的義務(wù)和促進(jìn)道德責任感的內化，從而使學(xué)會(huì )實(shí)現自身的科學(xué)任務(wù)和倫理任務(wù)，維護科學(xué)規范。
一、學(xué)會(huì )應成為科學(xué)評判的權威者
科學(xué)評價(jià)也是科學(xué)規范的評價(jià)，主要在于促進(jìn)科學(xué)有價(jià)值的研究成果的相互交流，并在此基礎上逐漸成為認定研究者科研成就的重要途徑，促使科學(xué)研究的規范化。
首先，學(xué)會(huì )曾是學(xué)術(shù)評價(jià)的最早組織。1665年1月和3月，英國的科學(xué)學(xué)會(huì )先后創(chuàng )辦了兩份科學(xué)雜志:一是((學(xué)者雜志》—內容繁雜，從科學(xué)的實(shí)驗觀(guān)察報告到一些社會(huì )信息都囊括其中;另一個(gè)是皇家學(xué)會(huì )的《哲學(xué)學(xué)報》—一份較純粹的科學(xué)雜志，側重于收錄在皇家學(xué)會(huì )所做的實(shí)驗說(shuō)明。學(xué)會(huì )雜志的創(chuàng )立促進(jìn)了科學(xué)研究的交流，使科研成果得到永久的保留。為了獲得不斷的稿源，皇家學(xué)會(huì )通過(guò)一些制度(如優(yōu)先權)來(lái)鼓勵科學(xué)家們在《哲學(xué)學(xué)報》上公布他們的最新研究成果�；始覍W(xué)會(huì )取得了巨大的成功，英國的幾乎所有科學(xué)家(以及許多國外的科學(xué)家)，都由純粹的研究者角色轉變了學(xué)會(huì )會(huì )員、雜志撰稿者和讀者的三重角色。越來(lái)越多的研究者們打破了研究的封閉性，希望通過(guò)及時(shí)發(fā)表研究成果，使其得到權威科學(xué)家的評價(jià)。因此，皇家學(xué)會(huì )建立了論文發(fā)表的評價(jià)制度，以控制稿件的質(zhì)量，保持雜志和學(xué)會(huì )的聲望。從此，它不但在英國而且在歐洲大陸，被廣泛地承認是一個(gè)權威性的科學(xué)家團體。許多重要的科學(xué)家給予了高度的評價(jià)，如后來(lái)成為主編的奧爾登伯格說(shuō)，“學(xué)會(huì )的這種公正原則和大方是非常值得稱(chēng)頌的，并且所有杰出的人都會(huì )得到鼓勵盡可能地通報他們的知識和發(fā)現”。因此，默頓指出，“在確立它為一個(gè)權威性的科學(xué)團體的合法性的過(guò)程中，皇家學(xué)會(huì )逐漸形成了為重要的科學(xué)研究成果提供證實(shí)的規范和社會(huì )安排。由此，學(xué)會(huì )開(kāi)創(chuàng )了現代學(xué)術(shù)評價(jià)的先河。
其次，學(xué)會(huì )評價(jià)具有超越性。在科學(xué)評價(jià)中，由于存在著(zhù)價(jià)值判斷等主觀(guān)性的傾向，出現差異和爭議也是在所難免，尤其人文社會(huì )科學(xué)更是如此。正如科學(xué)哲學(xué)家內格爾所說(shuō):“社會(huì )科學(xué)卻經(jīng)常產(chǎn)生這一現象，即社會(huì )科學(xué)是那些進(jìn)行無(wú)休無(wú)止的交鋒的思想流派的戰場(chǎng)�！彼�認為，社會(huì )科學(xué)家在社會(huì )研究的邏輯中，總是各抒己見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜。因此，他指出:“區分社會(huì )科學(xué)中采用的許多詞項的純粹事實(shí)內容和‘評價(jià)性’內容，不僅困難，且往往不方便;價(jià)值通常不僅與目的相聯(lián)系，也與手段相聯(lián)系。由于評價(jià)上的爭議復雜性，需要一種超越性的學(xué)術(shù)民主。學(xué)會(huì )從某種意義上講，具有一種學(xué)術(shù)上的超越性。因為作為科學(xué)共同體的學(xué)會(huì )，能夠把本學(xué)科、本專(zhuān)業(yè)最優(yōu)秀的人才吸引和團結在自己的周?chē)�，成為本學(xué)科一流人才聚集的權威性組織。同時(shí)，成員不僅來(lái)自理論界，也有來(lái)自實(shí)踐第一線(xiàn)的專(zhuān)家學(xué)者，由此學(xué)會(huì )包容了各種學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，形成了百家之論，而非一家之言，體現了意見(jiàn)的代表性和廣泛性，因此，能夠對本學(xué)科的學(xué)術(shù)成果作出客觀(guān)、公正的評價(jià)。另一方面，由于目前的評價(jià)體制，各種學(xué)術(shù)利益群體存在著(zhù)相互競爭和相互爭逐的局面，甚至有著(zhù)某些官方的意志參與，嚴重影響了評價(jià)的質(zhì)量。而學(xué)會(huì )成員來(lái)自各方的代表，既有利益群體的，也有非利益群體的，是多方組織起來(lái)的超利益性的社會(huì )團體。同時(shí)，為避免功利主義場(chǎng)域下學(xué)術(shù)單位的利益相爭，有人認為，學(xué)術(shù)評價(jià)必須同該學(xué)科的發(fā)展結合起來(lái)，而學(xué)會(huì )正是學(xué)科發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，學(xué)會(huì )發(fā)展的根本動(dòng)力來(lái)自于學(xué)科的不斷發(fā)展，從某種意義說(shuō)，學(xué)會(huì )的學(xué)術(shù)力量真實(shí)地反映了學(xué)科發(fā)展的水平。因此，學(xué)會(huì )不僅可以超越各種利益群體間的矛盾，而且以本學(xué)科發(fā)展的趨勢和方向來(lái)評價(jià)學(xué)術(shù)，從而剔除評價(jià)之弊端。
二、學(xué)會(huì )應成為科學(xué)社會(huì )責任的承擔者
隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的不斷發(fā)展，社會(huì )民主化不斷推進(jìn)，社團的社會(huì )作用也越來(lái)越被人們所重視，而作為科學(xué)團體的學(xué)會(huì )在傳承文明、咨詢(xún)育人、服務(wù)社會(huì )等功能方面也越來(lái)越得到彰顯。德國思想家費希特在《論學(xué)者的使命》中曾明確指出，學(xué)者階層的使命是高度注視人類(lèi)一般的實(shí)際發(fā)展過(guò)程，并經(jīng)常促進(jìn)這種發(fā)展進(jìn)程。學(xué)者的使命主要是為社會(huì )服務(wù)，因為他是學(xué)者，所以他比任何一個(gè)階層都更能真正通過(guò)社會(huì )而存在，為社會(huì )而存在;學(xué)者特別擔負著(zhù)這樣一個(gè)職責:優(yōu)先地、充分地發(fā)展他本身的社會(huì )才能、敏感性和傳授技能。因此，學(xué)會(huì )作為代表最廣大學(xué)者的階層之一，應當體現時(shí)代精神的脈動(dòng)、回應社會(huì )和自然現象的放射、敢于回答人們思想上和科學(xué)上的困惑和難題，勇敢地站在真理一邊，不為名利所惑，維護大多數社會(huì )成員的利益，也維護學(xué)者的道德尊嚴。近年來(lái)，隨著(zhù)中國現代進(jìn)程的深人，各種社會(huì )和民生問(wèn)題日顯迫切，精神層面的困擾浮出水面。構建和諧社會(huì )的要求迫切需要我們去關(guān)注它們、解剖它們，并試圖從根本上回應它們，這是科學(xué)社會(huì )團體應有的道德責任感和社會(huì )責任感，也是科學(xué)道德規范所要求的。 學(xué)會(huì )要敏銳把握社會(huì )公眾的需求，找準自身科學(xué)研究和為社會(huì )提供服務(wù)的最佳結合點(diǎn)，從而更好地為社會(huì )服務(wù)，也為提升學(xué)會(huì )、發(fā)展學(xué)會(huì )創(chuàng )造更多更好的條件。要深度開(kāi)掘、拓展市場(chǎng)資源，開(kāi)辟新的活動(dòng)渠道和活動(dòng)空間，以自身的知識優(yōu)勢為政府、企業(yè)和各種市場(chǎng)主體及社會(huì )公眾服務(wù)。要善于發(fā)現并創(chuàng )造公共產(chǎn)品，使學(xué)會(huì )在行業(yè)性、專(zhuān)業(yè)性的評審、鑒證等方面發(fā)揮應有的作用。要運用自身聯(lián)系廣泛、組織健全、人才薈萃等特長(cháng)和優(yōu)勢，通過(guò)開(kāi)展書(shū)刊出版、咨詢(xún)、培訓、委托課題研究等市場(chǎng)化運作方式，滿(mǎn)足企業(yè)、市場(chǎng)主體和社會(huì )公眾對科學(xué)的需求，為他們提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)�？傊�，學(xué)會(huì )要在提高自己學(xué)術(shù)水平的同時(shí)，積極努力地為社會(huì )提供與本學(xué)科相關(guān)的服務(wù)，并在為社會(huì )服務(wù)中，拓展自己的發(fā)展空間，汲取更多的社會(huì )資源，使學(xué)會(huì )得到可持續性的發(fā)展。
三、學(xué)會(huì )應成為科學(xué)道德規范的操守者和制約者
學(xué)會(huì )作為社會(huì )中一個(gè)存在的個(gè)體，也必須遵循一定的道德規范，具有履行道德規范的自覺(jué)性和能動(dòng)性;同時(shí)，學(xué)會(huì )作為一個(gè)科學(xué)組織應發(fā)揮其自身的作用，對其成員的科學(xué)道德行為有一種制約，這樣才能起到一個(gè)團體應有的責任。
一方面，章程必須具有規約性。根據馬克斯·韋伯的社會(huì )理論，學(xué)會(huì )能夠使成員達成一致的'、制約成員行為的，具有一個(gè)理性的章程。他認為，“協(xié)會(huì )應該稱(chēng)之為一種達成一致的團體，它的按照章程規定的制度，只能要求對根據個(gè)人加人的參加者適用�！彼�認為如果協(xié)會(huì )擁有了一個(gè)理性的章程，那么協(xié)會(huì )就相當于一個(gè)強制機構。他指出:“只要一個(gè)團體擁有合乎理性的章程，它就應該叫做協(xié)會(huì )或強制機構”。而“強制機構應該稱(chēng)之為這樣一個(gè)團體，它的按照章程規定的制度，在一個(gè)可以標明的有效范圍內，(相對來(lái)說(shuō))卓有成效地強加給任何一種按照一定特征可以標明的行為”。當然這里他所說(shuō)的協(xié)會(huì )是廣義的社會(huì )團體的統稱(chēng)，也包括學(xué)會(huì )。因此，對于學(xué)會(huì )來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì )章程具有一定的制約功能。由此，學(xué)會(huì )在制定章程時(shí)，必須具有關(guān)于科學(xué)道德規范的規約性，即在章程中必須說(shuō)明作為其成員應該遵守哪些科學(xué)道德規范，如違反又受到哪些處理等，從而體現學(xué)會(huì )作為科學(xué)共同體的科學(xué)道德。而從我國學(xué)會(huì )制定的章程來(lái)看，雖然是依據國家民政部頒布的《社會(huì )團體章程示范文本》，這個(gè)章程是針對所有社會(huì )團體的，具有普適性，也在第一章總則第三條“本團體宗旨”中有簡(jiǎn)要的說(shuō)明，但是大多數學(xué)會(huì )在制定時(shí)并沒(méi)有據此體現科學(xué)共同體自身的特點(diǎn)，或體現得不夠，更沒(méi)有關(guān)于科學(xué)道德規范的規約條文。因此，學(xué)會(huì )作為科學(xué)道德規范的操守者和制約者，應該在制定章程時(shí)必須加以考慮和重視。
另一方面，學(xué)會(huì )必須具有組織性。學(xué)會(huì )雖是一個(gè)松散組織，但它終究是一個(gè)社會(huì )組織，有法人代表，在社會(huì )中能起到一個(gè)組織的作用。因此，學(xué)會(huì )必須強調它的組織紀律性。這種組織紀律性表現為學(xué)會(huì )它有一個(gè)共同的價(jià)值和行動(dòng)規范，學(xué)會(huì )會(huì )員必須遵循學(xué)會(huì )的普遍規范而行動(dòng)，將學(xué)會(huì )的實(shí)體性要求內化為自身的本質(zhì)規定，在規范的引導下，使自己與學(xué)會(huì )達到融合。這樣會(huì )員的活動(dòng)權利與對學(xué)會(huì )及其社會(huì )的義務(wù)得到了統一，會(huì )員個(gè)體的存在的特殊性與學(xué)會(huì )道德規范實(shí)體的普遍性得到了統一。作為組織的學(xué)會(huì )具有對成員有正式或非正式制約的功能。其非正式制約是通過(guò)群體的力量表現的，從群體的不贊成態(tài)度到完全拒絕。而學(xué)會(huì )成員往往對同行的反應看得非常重要，因此，他們在學(xué)會(huì )同行面前十分注意自己的行為，如果對規范有點(diǎn)越軌的話(huà)，若有同行知道，也會(huì )起到使他有所收斂的效果。學(xué)會(huì )的正式制約是通過(guò)一定的組織程序進(jìn)行的，如召開(kāi)常務(wù)理事會(huì )、理事會(huì )、會(huì )員代表大會(huì )或會(huì )員大會(huì )，經(jīng)過(guò)會(huì )議協(xié)商民主，達成一項決議，對違反規范的學(xué)會(huì )成員作出相應的處理，而這樣的處理客觀(guān)上起到了強制性的作用。
【學(xué)會(huì )的社會(huì )責任論文】相關(guān)文章：
承擔社會(huì )責任小論文03-30
企業(yè)社會(huì )責任感論文01-24
企業(yè)倫理社會(huì )責任論文（精選5篇）12-16
樹(shù)立誠信品質(zhì)擔當社會(huì )責任大學(xué)論文06-14
淺談企業(yè)社會(huì )責任論的相關(guān)論文07-12
《學(xué)會(huì )承擔家庭責任》說(shuō)課稿09-26
學(xué)會(huì )放手的論文例文04-15