試析初中語(yǔ)文教學(xué)中的人文滲透論文
長(cháng)期以來(lái)，部分教師潛意識里認同一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即語(yǔ)文學(xué)科是工具學(xué)科，工具性是語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性。把工具性作為語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性是語(yǔ)文學(xué)科的人文價(jià)值、文化底蘊嚴重流失的重要原因。在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生接受的更多的是知識和能力，而缺乏基本的人文精神�，F在語(yǔ)文教學(xué)迎來(lái)了新一輪的課程改革，大大削弱了語(yǔ)文的功利色彩，從而還語(yǔ)文以"人文"的本來(lái)面目。新課程標準明確指出： "義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應使學(xué)生初步學(xué)會(huì )運用祖國語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養，促進(jìn)自身精神成長(cháng)。工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。"人文性被置于一個(gè)重要的地位�，F代語(yǔ)文教學(xué)應在重視知識傳授的同時(shí)，更加重視學(xué)生語(yǔ)文素養的形成和發(fā)展，重視語(yǔ)文教學(xué)中的人文滲透。那么，在實(shí)際語(yǔ)文教育工作中，人文教育是如何體現和實(shí)施的呢？
一、語(yǔ)文教師本身要具備較高的人文素養
教師是教學(xué)活動(dòng)的主導，教師的為人準則、治學(xué)態(tài)度必然會(huì )在教育教學(xué)過(guò)程中體現出來(lái)，對學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過(guò)程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用。"道德文章，堪稱(chēng)楷模"，即要求教師不僅在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀(guān)的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動(dòng)中，無(wú)時(shí)不在以其自身的`素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng )造精神、個(gè)性語(yǔ)言都產(chǎn)生著(zhù)深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長(cháng)遠的，深入人的心靈底層的。由此可見(jiàn)，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用。"身教重于言教"，教師一定要提高自己的人文修養，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。
其次，教師應具備良好文學(xué)修養和豐富的想象力。教師應具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊含的人文美、人性美。教師應以自己的人文意識聯(lián)結作者的人文意識和學(xué)生的內心世界，從課文中發(fā)現并把握作者的人文意識。平時(shí)應多讀些名家作品和名人傳記，相互促進(jìn)，深入分析。只有對作家所處的時(shí)代背景、生活軌跡進(jìn)行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時(shí)要深入思考作品的思想內容，只有經(jīng)過(guò)不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內涵。
再次，教師還應具有豐富的情感。教師上課沒(méi)有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過(guò)心靈去感知作品的人文意識。"人非草木，孰能無(wú)情"，教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點(diǎn)，并能因課文而動(dòng)情，產(chǎn)生一種發(fā)自?xún)刃牡那楦泄缠Q，以此為動(dòng)力展開(kāi)備課和授課活動(dòng)。人文意識的一個(gè)突出特點(diǎn)是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動(dòng)情，人文意識就會(huì )失去讓人動(dòng)容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導到人文意識的意圖中去，就必須有一個(gè)情感的動(dòng)力。因此教師必須自己先動(dòng)情，才能帶動(dòng)學(xué)生動(dòng)情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
二、充分利用和挖掘語(yǔ)文課程中的人文精神對學(xué)生進(jìn)行人文滲透
語(yǔ)文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內涵，包含著(zhù)社會(huì )歷史景觀(guān)和人類(lèi)人文思想，是展示人類(lèi)文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個(gè)窗口，我們要恰當地運用課堂教學(xué)實(shí)例，滲透人文精神。
新課標指出："語(yǔ)文課程致力于培養學(xué)生的語(yǔ)言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養，為學(xué)好其他課程打下基礎；為學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎。語(yǔ)文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng )造力，具有不可替代的優(yōu)勢。"語(yǔ)文教育應當以此為依托，提高學(xué)生的人文素養。新課標強調語(yǔ)文的人文因素，把育人與學(xué)文結合起來(lái)，關(guān)鍵是培養學(xué)生的人文精神，體現人文構建功能，課標教材、文學(xué)作品占絕對優(yōu)勢。從教學(xué)層面上說(shuō)，要引起我們重視的是文本解讀導向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際的切身體驗，從文化層面切入，引導學(xué)生去感悟、體驗、審美，培養學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設人文精神，在這樣的過(guò)程中實(shí)現工具性和人文性的統一，全面提高學(xué)生的人文素養。課標教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內涵。教材中激動(dòng)人心的愛(ài)國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養學(xué)生人文素養的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以創(chuàng )設教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學(xué)習《醉翁亭記》時(shí)，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫(xiě)的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛(ài)大自然的感情外，還要設疑激趣，引導學(xué)生探究歐陽(yáng)修的思想內涵。這個(gè)為人所不知的太守之樂(lè )究竟是什么，經(jīng)過(guò)一番討論，得出結論，即太守與民同樂(lè )的理想。進(jìn)一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"的抱負，再次討論，得出結論，古人尚有憐恤天下百姓，"以天下為已任"的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹(shù)立一種歷史使命感、社會(huì )責任感，從而理解生命的價(jià)值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養。
語(yǔ)文課程改革給我們的啟示是：語(yǔ)文教學(xué)必須充分把握人文精神的內涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。
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