語(yǔ)言符號景觀(guān)設計論文
一、景觀(guān)的符號傳達
�。ㄒ唬┚坝^(guān)中的符號學(xué)特性
在景觀(guān)設計中，囊括了符號的能值、所指、實(shí)物等要素，能指是景觀(guān)的表現形式和表現空間，所指是指景觀(guān)表達的意義，實(shí)物就是具體的景觀(guān)。對于設計者來(lái)說(shuō)，形式具有直觀(guān)和感性的特征；意義具有文化背景，同時(shí)是間接的；景觀(guān)是通過(guò)對一系列符號的利用和組合構成的，可以作為人類(lèi)思維和歷史文化的載體。也就是將景觀(guān)變成了可以進(jìn)行閱讀和理解的文本。比如在古典園林中富含豐富的裝飾符號，用來(lái)表達一定的涵義。例如，圖騰、動(dòng)物、植物和故事性符號的運用，這些符號蘊含了古人對自然、圖騰和祖先的崇拜以及當時(shí)人們的神話(huà)意識與社會(huì )意識。在古典園林設計中，設計要素被詮釋成符號表象，并賦予動(dòng)植物和山水石頭這些符號以特殊的象征意義，通過(guò)象征手段表現了當時(shí)人們的人文情懷和精神狀態(tài)。具體的手段包括在地面鋪嵌各種圖案符號，以符號的象征性進(jìn)行表達。有史料證明，最早圖騰的符號就嵌入在地材鋪設中，后來(lái)象征圖案變得越來(lái)越豐富，動(dòng)植物、故事、山水等各種圖案符號都成了古典園林中象征表意的元素。
�。ǘ┚坝^(guān)設計的符號傳達
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和時(shí)代不斷的進(jìn)步，世界范圍內的科技和文化交流更加頻繁。雖然詞匯與語(yǔ)法具有趨同性發(fā)展，但是環(huán)境中符號的排列和組合方式卻具有一定的特殊性。符號表達像我們的`方言一樣，景觀(guān)設計者在進(jìn)行設計的時(shí)候善于將“鄉音”融入，強化了景觀(guān)的歷史延續性和鄉土氣，增強了景觀(guān)的感染力。天津有個(gè)格調竹境小區，其中最有符號特色的景物是用瓦片堆疊的月洞門(mén)，對于我國月洞門(mén)這種建筑符號進(jìn)行了總結與創(chuàng )新。景觀(guān)設計者在使用和創(chuàng )造符號的時(shí)候一定要做到準確貼合、恰如其分，要做到符號語(yǔ)言和其他景物造型的渾然一體。符號表象可以選擇藝術(shù)品、器物或者是動(dòng)植物、山水石頭，具有創(chuàng )造性的景觀(guān)設計師可以將現實(shí)生活里所有具有意義的東西變成環(huán)境語(yǔ)言符號。沈陽(yáng)大學(xué)新建成的校園里選擇了水稻作為符號，在園區內開(kāi)辟了一片稻田。在一個(gè)現代化的校園里，利用最平凡、最實(shí)惠的材料，講述了一個(gè)農耕社會(huì )的耕讀故事，貫徹了“白話(huà)”景觀(guān)的設計理念，同時(shí)可以看出設計師在土地危機與糧食危機面前的思索和態(tài)度。在這個(gè)校園里，我國悠久的耕讀傳統得到了新的詮釋?zhuān)瑢⑽覈霓r業(yè)文明和農耕傳統形象直觀(guān)的展現在莘莘學(xué)子面前，與我國古典園林中造作的田園意境有天壤之別。
二、景觀(guān)設計中符號運用的傳承和創(chuàng )新
文化具有鮮明的時(shí)代特征，這種時(shí)代特征導致了現代文化和傳統的差距，表現在景觀(guān)設計中即難以實(shí)現傳統園林表達手法和現代文化的協(xié)調、融合。表面看來(lái)，我國傳統園林藝術(shù)發(fā)展到現代由于缺乏植根的土壤無(wú)法實(shí)現文化上的傳承和延續。從深層次看，我國的傳統景觀(guān)社會(huì )的精神內涵已經(jīng)內化到我國的現代的景觀(guān)設計中。傳統園林設計中追求人與自然和諧的精神，以及以小見(jiàn)大、因地就勢等表現形式，具體到假山石和景窗景洞的符號化在現代城市景觀(guān)設計中都很常見(jiàn)，由此實(shí)現了我國傳統文化和現代文明的延續[5]。結語(yǔ)：我國作為一個(gè)文明古國有著(zhù)悠久的歷史，千年流傳的園林設計傳統為今天的景觀(guān)設計積淀了豐厚的文化元素。景觀(guān)作為符號傳播的一種媒介，傳承記錄了當地的自然與社會(huì )發(fā)展史。景觀(guān)設計者通過(guò)對傳統造型和各種現代符號的運用，將各種不同元素融入到景觀(guān)設計中，實(shí)現了傳統與現代的融合，創(chuàng )造了新穎別致的景觀(guān)符號。
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