福田繁雄海報中的圖形創(chuàng )意設計及其特點(diǎn)分析論文
摘要：福田繁雄是世界三大平面設計師之一，他的實(shí)際理念及設計作品中對圖形創(chuàng )意和表現手法的研究，對二十世紀后半頁(yè)的設計界產(chǎn)生了深遠的影響。本文通過(guò)對福田繁雄進(jìn)行平面設計創(chuàng )作的背景，以及對具有代表性作品案例的圖形創(chuàng )意和獨特性表現進(jìn)行解析，展現了福田繁雄平面設計獨特的視覺(jué)語(yǔ)言和藝術(shù)內涵。
關(guān)鍵詞：福田繁雄 創(chuàng )意 平面作品。
福田繁雄具有超強的圖形語(yǔ)言駕馭能力，他對異質(zhì)同構、視錯覺(jué)等理念的運用，使其海報作品在圖形創(chuàng )意設計方面以簡(jiǎn)潔而又奇思妙想的圖形為信息傳遞的媒介，是對傳統圖形表現形式的創(chuàng )新應用，其作品反映出了他高深的藝術(shù)魅力，具有非常重要的美學(xué)價(jià)值。
一、福田繁雄平面設計創(chuàng )作的背景。
二十世紀初設計的趨勢主要是以新藝術(shù)運動(dòng)與裝飾主義這兩種設計風(fēng)格并存，在平面設計作品上，平面性和裝飾性的設計表現手法被普遍應用到設計的方方面面。自20世紀中后期開(kāi)始，隨著(zhù)歐洲工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)量大大增加，但工業(yè)生產(chǎn)只注重效益的生產(chǎn)方式卻丟失了產(chǎn)品的審美性設計，從而沒(méi)有同時(shí)兼顧人們的心理需求，怎么樣能把設計和技術(shù)很好的結合，成為設計界深思的問(wèn)題，致使了一場(chǎng)關(guān)于設計領(lǐng)域必然的革命。工業(yè)革命以后，從事各種勞動(dòng)的社會(huì )階級被劃分，造成制造業(yè)與銷(xiāo)售業(yè)的分離，由此設計和制造相互區分，設計便得到相對獨立的地位。在這一時(shí)期，德國包豪斯主義開(kāi)始被大家所關(guān)注，它提倡藝術(shù)要與技術(shù)相結合，認為設計的最首要目的不是產(chǎn)品而是人，必須要根據自然準則和客觀(guān)的因素來(lái)進(jìn)行制造，所以將一種裝飾性的符號語(yǔ)言融合到廣告設計的變革開(kāi)始出現在設計領(lǐng)域，稱(chēng)為后現代主義風(fēng)格。
“二戰”后，世界面臨著(zhù)重新構建的命運，日本也離不開(kāi)這種迫在眉睫的現狀，為了提高國家的經(jīng)濟實(shí)力，因此在資源有限的情況下，日本政府在國內開(kāi)始提倡并鼓勵新興產(chǎn)品生產(chǎn)并且大力發(fā)展設計技術(shù)。之后在歐美等西方國家的思想沖擊影響下，憑借與西方國家尤其是美國等戰勝?lài)?jīng)濟技術(shù)發(fā)達國家發(fā)展的良好關(guān)系，致力于學(xué)習西方現代藝術(shù)與現代設計，為了使日本本國的設計得到更好的發(fā)展，進(jìn)而邀請在歐美等國家有名的大師進(jìn)行講座與設計理論、知識的傳授，定期承辦歐美設計展覽，由此日本的平面廣告設計越來(lái)越單一的成為推動(dòng)與促進(jìn)日本經(jīng)濟方面的任務(wù)，所以設計便成為日本經(jīng)濟在國內外市場(chǎng)等世界范圍爭相競爭的優(yōu)勢。自二十世紀中期以后，西方現代設計思潮與日本傳統審美觀(guān)念產(chǎn)生了激烈碰撞，在這種碰撞下日本設計由此迎來(lái)了轉型期，從而開(kāi)始逐步脫離西方設計的影響與干預。例如招貼設計，仍舊保持著(zhù)其平淡溫和的設計風(fēng)格，這與日本的傳統文化有著(zhù)重要的關(guān)系。由于日本一直信奉和遵從神道的傳統信念以及對自然的尊崇，進(jìn)而促成了日本這個(gè)民族追崇自然的特性，這也與日本獨特的地理條件和歷史有不可分開(kāi)的關(guān)聯(lián)，佛學(xué)禪宗講究“靜、空、虛、靈”,由于對禪學(xué)的信仰，使日本人崇尚純粹、質(zhì)樸的美。通過(guò)這些思想影響，日本的設計擁有了屬于自己獨特的美學(xué)傳統，即重視細節，自然、講究純粹質(zhì)樸、簡(jiǎn)約、實(shí)用。在這一階段，福田繁雄的設計之路剛剛進(jìn)入軌道，國際上對日本設計的認可也成為了日后福田繁雄設計道路的基石。20世紀80年代，現代設計真正進(jìn)入了一個(gè)設計風(fēng)格多元化的時(shí)代，各種設計風(fēng)格并存，呈現出多元化、百花齊放、百家爭鳴的景象，福田繁雄的風(fēng)格確立，作品也更加具有突出效果的幽默感，引人入勝，確立了一種平易近人的藝術(shù)語(yǔ)言。
二、福田繁雄作品中的創(chuàng )意與表現分析。
�。ㄒ唬┟芸臻g圖形的運用。
我們從福田繁雄作品中，可以看到許多的圖形創(chuàng )作都是運用矛盾空間的表現形式，他能夠巧妙利用錯視原理，將可以在平面的`二維空間里存在，但卻難以在真實(shí)的三維空間中存在的圖形巧妙地結合，將這種視覺(jué)原理產(chǎn)生的圖形與作品主題緊緊結合，以超現實(shí)的表現手法進(jìn)行區別往常的創(chuàng )造，創(chuàng )造出神秘而不可思議的視覺(jué)世界，讓觀(guān)者更能夠在趣味中體會(huì )作者的創(chuàng )作意圖。
福田繁雄把矛盾空間的表現形式作為圖形創(chuàng )意的造型方法，其拓展了創(chuàng )意圖形的多種手法，為作品增添內涵，這種形式表現體現的是有違普遍事物規律的反邏輯原理，它所傳遞出的感受是真假難辨、脫離現實(shí)的意境。合理利用存在空間矛盾關(guān)系的圖形，能夠創(chuàng )造出賦有視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力的平面設計作品，使畫(huà)面更加令人著(zhù)迷。
例如（圖1），1999年福田繁雄為紀念日本“銀座松屋”創(chuàng )業(yè)130周年的慶�；顒�(dòng)設計的平面作品就是利用矛盾空間的創(chuàng )意，在這一副畫(huà)面里同時(shí)出現了兩個(gè)視角相反的人的剪影效果，一個(gè)是仰視的視覺(jué)角度，另一個(gè)則是俯視的視覺(jué)角度，簡(jiǎn)單的從整個(gè)畫(huà)面上看，它是不可能發(fā)生在現實(shí)生活中的，但我們發(fā)現從不同的視角上看，這兩種形的共存現象又是自然合理的，這種構圖手法讓觀(guān)者看出兩個(gè)人形的位置看似合理，卻又無(wú)法在現實(shí)中實(shí)現，使得畫(huà)面變得不可思議，所以產(chǎn)生了視覺(jué)上的沖突，與事實(shí)相悖，耐人尋味的視覺(jué)樂(lè )趣，給觀(guān)者制造出一個(gè)變化莫測、奇思妙想的視覺(jué)世界。又如（圖2），福田繁雄在1987年舉辦的招貼設計展中，其中一幅作品同樣運用矛盾空間關(guān)系的創(chuàng )意，使人產(chǎn)生奇特的心理感受，畫(huà)面中有四個(gè)不同視覺(jué)空間中的人形剪影同時(shí)存在同一個(gè)畫(huà)面空間內，利用線(xiàn)與面的穿插、連接形成空間構圖關(guān)系，使整幅畫(huà)面讓人產(chǎn)生與現實(shí)不符并不可思議的感受，從而使畫(huà)面設計形成強烈的視覺(jué)沖擊力和感染力，由此吸引觀(guān)者的目光，讓人回味無(wú)窮。
福田繁雄總是不斷地探求視覺(jué)上新的表現形式，這種互為矛盾不合常理的圖形表達，具有顯而易見(jiàn)的荒誕性，令人仔細體會(huì )反復琢磨，并探索其中韻味，造成與觀(guān)者的奇妙的互動(dòng)，這不僅增加了畫(huà)面的趣味性，更能體現出設計者的高深智慧。
�。ǘ┱搱D形的運用。
所謂正負圖形，就是指由正形和負形兩部分組成的創(chuàng )意圖形，也是福田繁雄最常用表現形式之一。其中的正形比較容易引起受眾的視覺(jué)注意力，稱(chēng)之為“圖”,而負形則是正形周?chē)牟灰滓鹗鼙娮⒁饬Φ牟糠�，被稱(chēng)之為“底”.正負圖形可相互闡釋?zhuān)嗷ヒ来�，還可以相互反轉，它們之間的巧妙結合，可構成難解難分的正負互襯的趣味效果。福田繁雄因為對視錯覺(jué)的原理和規律有著(zhù)良好的認知，所以他在進(jìn)行海報設計的時(shí)候能夠在巧妙地處理好正負圖形大小、比例等關(guān)系的基礎上，探索新的語(yǔ)言表現形式，以更加明確海報設計的主題思想。例如在紀念長(cháng)崎原子彈爆發(fā)50周年而創(chuàng )作的作品（圖3），作品用飽滿(mǎn)的構圖，強化視覺(jué)沖擊力與感染力，僅用黑與白兩種無(wú)色彩之間的正負形象，將緊握的拳頭和字母相組合成一幅整體的圖形，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，主題鮮明，表達人們應該站在高角度對戰爭進(jìn)行深刻反思，突出了和平反戰的設計主題。
又例如（圖4），福田繁雄在1984年所設計的海報《UCC咖啡館》，他將攪拌咖啡時(shí)杯子中所出現的咖啡的漩渦作為主體圖形，然后利用咖啡漩渦的正負紋理交替進(jìn)行構圖，從而形成了許多握著(zhù)咖啡杯的手的圖形。這些圖形可以相互反轉，將黑色視為底，表現出的是白色胳膊的人手握咖啡杯的圖形；而將白色視為底，則表現出的是黑色胳膊的人手握咖啡杯的圖形。這種正負圖形交錯反轉不僅僅是視覺(jué)上的轉換，更是在表達主題的同時(shí)展現了的一種對生活的感知與領(lǐng)悟。
�。ㄈ﹫D形設計的兩極性，簡(jiǎn)潔性與和諧。
從福田繁雄大量的作品中我們可以看出他的設計多以?xún)蓸O性、簡(jiǎn)潔性和高度和諧性的畫(huà)面特點(diǎn)來(lái)展現其設計的獨到之處。在 1975年為日本京王百貨設計的宣傳海報設計中（圖5），畫(huà)面利用黑白正負形來(lái)描繪出男女的腿，上下顛倒重復放置，以黑色為“底”利用白色勾勒出女性的腿，以白色為“底”利用黑色則勾勒出男性的腿，這種利用簡(jiǎn)單的輪廓元素來(lái)展現畫(huà)面的虛實(shí)互補非常的巧妙，不僅展現黑白的兩極性，也從男女性別上體現出圖形設計的兩極性，創(chuàng )造出簡(jiǎn)潔而有趣的效果，展示出了非常強烈的兩極印象。例如（圖6）是福田繁雄設計的立體代表作品《維納斯的咖啡時(shí)間》，圍繞這件立體作品觀(guān)察可以看出，從一個(gè)視覺(jué)角度看的是《米羅的維納斯》形象，而從另一個(gè)角度來(lái)看，則變換成了摞起來(lái)的咖啡杯效果。從這件作品里我們能感受到福田繁雄追尋的是一種平凡但又在各事物中有著(zhù)極度對照性和關(guān)聯(lián)性的魅力，把它們聚集在同一種形態(tài)當中，從而構建了本不相干的事物間存在相互對照關(guān)聯(lián)的和諧之感，他所重視的是那些存在陰陽(yáng)交錯的事物所蘊含的兩極性，因此，福田繁雄設計作品表現的是一種具有高度的兩極性與和諧性，從這點(diǎn)來(lái)看可以說(shuō)是福田繁雄設計之“道”.
�。ㄋ模﹫D形設計的錯視與幽默。
錯視可以理解為我們通過(guò)眼睛所感知的形象與事物本身所具有的物理性或客觀(guān)性的形態(tài)不一致，這種視覺(jué)形式可叫做視錯覺(jué)。其次，就視錯覺(jué)中物與人心理認知的關(guān)系而言，錯視不僅是單純的以視覺(jué)為中心而產(chǎn)生的錯覺(jué)現象，也是因為有了心理認知活動(dòng)才使這種現象存在。例如，在福田繁雄設計的經(jīng)歷中，于二十世紀七十年代把《魯賓的花瓶》（原形是 1915 年丹麥心理學(xué)家愛(ài)德加·魯賓（EdgarRubin）推出的一個(gè)視覺(jué)錯覺(jué)圖形）確立為設計表現的原點(diǎn)后，就把它運用到自己的設計當中。如圖7在福田這副作品里如果人們單看中間黑色區域，就會(huì )看到一個(gè)花瓶的形狀。相反，如果人把視線(xiàn)移動(dòng)到兩邊白色區域時(shí)，就會(huì )看到兩個(gè)互相面對的臉部側面。也就是說(shuō)，這是一幅同一個(gè)畫(huà)面中包含著(zhù)兩種不同意義的圖像，因此也被稱(chēng)為“多義圖形”.
由于人們的觀(guān)看圖形的方法和視覺(jué)焦點(diǎn)不同從而看到“圖”、“底”兩種圖案，無(wú)論是看到“圖”還是“底”,首先是要把它從周?chē)h(huán)境里進(jìn)行區分，劃出界限并辨識出來(lái)，這就造成人們與畫(huà)面產(chǎn)生互動(dòng)，從而形成了人的心理活動(dòng)參與的現象。也就是說(shuō)，人通過(guò)眼睛的觀(guān)察，在視覺(jué)里看到的各式各樣的事物，而讓人感動(dòng)的卻是心理范圍里的發(fā)揮的感知作用。視錯覺(jué)的本質(zhì)存在于意外性，是不可預測的，所以當察覺(jué)到基于預測與現實(shí)之間的錯位時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生驚嘆、樂(lè )趣以及心理滿(mǎn)足。觀(guān)看者一目了然，很容易感受作品要突出的主題，這個(gè)主題就是設計表現中的一種樂(lè )趣和幽默。
福田繁雄作品突顯魅力之處，在于他的創(chuàng )意，運用圖底關(guān)系與矛盾空間等錯視來(lái)使作品與眾不同，他花樣繁多的創(chuàng )意點(diǎn)和視錯覺(jué)表現的藝術(shù)語(yǔ)言與獨特的設計手法讓人贊嘆不已，他所帶領(lǐng)的設計“旋律”和經(jīng)久不衰的經(jīng)典設計更是讓后人望塵莫及，他運用的構圖手法等視錯覺(jué)表現的創(chuàng )意語(yǔ)言，更是營(yíng)造出了一種充滿(mǎn)情趣而又富含哲理性的幽默境界，從他的作品中我們能直覺(jué)感受到其中所表達的內涵，從而產(chǎn)生一種特別的審美價(jià)值與心理感受。我們不僅要看到他作品中的驚人之處還要讀懂他所要表達的設計理念，從而迸發(fā)出自己的設計靈感。從福田繁雄的大量的作品能看出他大多利用生活中身邊觸手可得生活元素，所以設計并不代表著(zhù)要絞盡腦汁，苦思苦想，其實(shí)更多的是要用心感受身邊的一切，抓住一切細節，不要忽視能讓你產(chǎn)生創(chuàng )意聯(lián)想的事物，一點(diǎn)點(diǎn)積累，通過(guò)這種積累的方式不斷提升自己的創(chuàng )新思維，使我們的思想可以有更多深層次的內涵，可以不斷的聯(lián)想，在輾轉摸索后最終可以通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言體現出來(lái)，最終達到我們的創(chuàng )作的初衷，使自己的創(chuàng )作目的更加明確的表現出來(lái)。
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