高中語(yǔ)文教科書(shū)《百年孤獨》的課程設置質(zhì)疑教育論文
【摘要】新課標要求“學(xué)習西方現代主義文學(xué)，要注意了解它的總體特征，吸收西方現代文學(xué)的精華，了解世界各民族的優(yōu)秀成果，尊重世界文化的多樣性”，但新教材《百年孤獨》設置的學(xué)習內容與這個(gè)目標存在相當大的距離。其設置存在選段內容與“孤獨”主題相脫離、閱讀問(wèn)題設置與作品實(shí)際缺乏聯(lián)系、解讀角度缺乏文學(xué)性等缺陷。
【關(guān)鍵詞】文學(xué)解讀課程設置《百年孤獨》
2003年《高中語(yǔ)文新課程標準》的頒布對文學(xué)教育進(jìn)行了重新定位，它指出：“高中語(yǔ)文課程應幫助學(xué)生獲得較為全面的語(yǔ)文素養，在繼續發(fā)展和不斷提高的過(guò)程中有效地發(fā)揮作用，以適應未來(lái)學(xué)習、生活和工作的需要�！贝舜蔚闹匦露ㄎ幻鞔_提出了“語(yǔ)文素養”的概念，即強調高中語(yǔ)文課程應進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，使學(xué)生具有較強的語(yǔ)文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習和有個(gè)性地發(fā)展奠定基礎。
“文學(xué)作品的閱讀與鑒賞，是文學(xué)教育的重點(diǎn)和中心，文學(xué)教育的任務(wù)基于這一過(guò)程才能實(shí)現，這是文學(xué)教育不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節之一。它包括中國古代、現代、當代的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇作品，以及優(yōu)秀的外國文學(xué)作品，這是中學(xué)文學(xué)教育的主體內容�！蔽膶W(xué)作品的閱讀與鑒賞，是當代中學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文不可或缺的一部分，它涉及文章學(xué)、文學(xué)批評、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，它讓學(xué)生了解、認識社會(huì )、歷史、生活、文化傳統，培養審美情感、審美情趣以及文學(xué)批評能力。
既然文學(xué)作品的閱讀與鑒賞是文學(xué)教育的重點(diǎn)和中心，那么文學(xué)教育不應只停留在文學(xué)常識和文學(xué)史常識的了解上，而應把重心轉移到對古今中外文學(xué)經(jīng)典作品的解讀和鑒賞上來(lái)。然而，在文學(xué)教育中，對外國文學(xué)作品的鑒賞出現了難題，即外國現代主義文學(xué)的鑒賞。為什么在實(shí)際的高中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生普遍讀不懂20世紀現代主義文學(xué)作品？帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題，筆者研讀了《百年孤獨》(節選)一課，經(jīng)過(guò)初步的研究，發(fā)現教材的課程設置存在嚴重的缺陷，本文將對此課程設置展開(kāi)質(zhì)疑，以此作為探究這一難題的入口。
《全日制普通高級中學(xué)教科書(shū)（必修）·語(yǔ)文》第五冊第四單元單元介紹中寫(xiě)道：“學(xué)習西方現代主義文學(xué)，要注意了解它的總體特征，吸收西方現代文學(xué)的精華，理解世界各民族的優(yōu)秀成果，尊重世界文化的多樣性�！睂τ凇栋倌旯陋殹返倪x入，其首先肯定了在文學(xué)經(jīng)典以及中學(xué)生文學(xué)教育中的地位，但其設置的思想和理念、文章的選段、解讀方法引導都存在著(zhù)一定的缺陷，導致學(xué)生無(wú)法真正感受到《百年孤獨》所帶給讀者心靈的震撼，更無(wú)法達到單元介紹中所設定的目標。
一選段內容與“孤獨”主題相脫離
課文僅僅選擇了《百年孤獨》的第一個(gè)章節，對于整部《百年孤獨》來(lái)說(shuō)，第一章僅僅是整部作品的序曲。筆者認為，這個(gè)節選的理念存在一定的缺陷，它只注重了關(guān)于這部作品的一般性常識，而并沒(méi)有鎖定這部享譽(yù)世界的經(jīng)典作品的特點(diǎn)，即沒(méi)有突出魔幻現實(shí)主義這一最重要特色。所用選段雖然已經(jīng)體現了它所帶有的魔幻現實(shí)性，如：特殊的敘事手法、夸張的語(yǔ)言等，但對于整部作品而言，這個(gè)節選并不具有典型性和代表性。
在這一章節中，以布恩地亞人和吉卜賽人的交往為主體內容，主人公霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞對于吉普賽人帶來(lái)的新奇玩意兒充滿(mǎn)了好奇甚至達到了狂熱的程度，“他以科學(xué)家的獻身精神，甚至不惜冒生命的危險，一心撲到武器實(shí)驗上去了�！薄盎羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩地亞在長(cháng)達數月的雨季閉門(mén)不出，躲在住宅后面的一間屋子里，以免別人打擾他的試驗�！彪S著(zhù)吉卜賽人每次帶來(lái)的新奇的東西的不同，布恩地亞進(jìn)行鉆研和探險的內容也隨之發(fā)生了變化，“長(cháng)期的熬夜和過(guò)度的思索搞垮了他的身體，他發(fā)著(zhù)高燒，抖抖索索地向他們透露了自己的發(fā)現：‘地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣�！边@一情節與全書(shū)主題有什么直接聯(lián)系？透過(guò)這一節我們能了解到作品的什么內容呢？教師用書(shū)題解中這樣寫(xiě)道：“作者對布恩地亞癡迷于科學(xué)實(shí)驗的描繪，強調了馬貢多人對外來(lái)科學(xué)與文明的向往和追求，表現了他們積極進(jìn)取的精神�！边@顯然是對學(xué)生的誤導，《百年孤獨》整部作品想要表達的并非如此，“但是天才的作者加西亞·馬爾克斯用‘百年孤獨’四個(gè)大字便巧妙地概括了這一切。而這一切的核心則是人的孤獨、愚昧，是社會(huì )的原始、落后�！瘪R爾克斯筆下布恩地亞家族的每一個(gè)人都是孤獨的，甚至整個(gè)馬貢多人都是孤獨、愚昧的，他們與世隔絕，未見(jiàn)過(guò)世面，雖然他們見(jiàn)到新鮮的事物總感到新奇、驚異，但他們閉塞、安于現狀。這些才是作者所要表達的真正主題，但學(xué)生通過(guò)整篇課文的閱讀所認知到的，卻是馬貢多人“積極進(jìn)取”的形象，與“孤獨”主題相悖。
二閱讀問(wèn)題設置與作品實(shí)際缺乏聯(lián)系
教材課后共列出以下幾個(gè)問(wèn)題：
第一，作者曾在諾貝爾文學(xué)獎的授獎儀式上說(shuō)《百年孤獨》這部小說(shuō)主要是表現“拉丁美洲的孤獨”。
你認為造成馬貢多百年孤獨的原因是什么？怎樣才能擺脫這種孤獨的境地？
第二，這篇小說(shuō)生動(dòng)地描寫(xiě)了拉丁美洲離奇的現實(shí)和不可理喻的神秘景象，把現實(shí)和幻象結合起來(lái)，把真假虛實(shí)糅在一起。說(shuō)說(shuō)作者是如何用寫(xiě)實(shí)的手法表現奇異的幻象的。
第三，與丈夫霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞怪誕、夸張的行為舉止相比，烏蘇拉則表現得出奇的理智與堅定。分析烏蘇拉形象及其在文中的作用。
第四，“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì )回想起，他父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午�！边@是馬爾克斯精心構思的《百年孤獨》的著(zhù)名開(kāi)篇語(yǔ)句，它在整部作品的時(shí)空拓展、情節安排、人物關(guān)系、氣氛營(yíng)造等方面，都有不可忽視的作用。課外結合對整部作品的閱讀，具體分析了這一開(kāi)頭的語(yǔ)言結構與表達效果。
課后問(wèn)題的設置是為了引發(fā)學(xué)生對文章主題、人物、語(yǔ)言等的思考，從而使學(xué)生進(jìn)一步了解文章，而《百年孤獨（節選）》這篇課文的課后問(wèn)題則脫離了作品的實(shí)際，閱讀問(wèn)題的設置過(guò)于簡(jiǎn)單化，沒(méi)有聚集于魔幻現實(shí)主義的特征，以至于不能很好地達到預期的效果。 從總體上看，這四道題分別涉及了文章的“孤獨”主題、魔幻現實(shí)主義的基本特征、主要人物的形象、語(yǔ)言結構的特征，基本包含了鑒賞一篇文章所需的各個(gè)角度，而這樣簡(jiǎn)單化的問(wèn)題設置，無(wú)法引導學(xué)生讀懂節選，更不可能理解全文。本人認為，閱讀問(wèn)題設置的重點(diǎn)應放在作品的魔幻現實(shí)主義特征上，魔幻現實(shí)主義文學(xué)有兩個(gè)特點(diǎn)：
�。�1）作品的思想內容在不同程度上反映了拉美人民政治上的覺(jué)醒，對殖民主義、軍事獨裁、宗教統治、封建愚昧進(jìn)行揭露、抨擊。
�。�2）作品的藝術(shù)手法深受歐美現代文學(xué)的影響，在許多作品中，可以顯而易見(jiàn)地看到超現實(shí)主義手法，如：注重表現潛意識、夢(mèng)境、幻覺(jué)，大膽運用出奇的比喻、離奇的想象、神秘的象征�！栋倌旯陋殹凡粌H僅是單純地襲用現代派的創(chuàng )作手法，而是結合了拉美的本土文化，尤其是印第安原始神話(huà)、民間傳說(shuō)，形成了特有的“魔幻手法”。課后問(wèn)題應結合文本中典型的例子，對魔幻現實(shí)主義的藝術(shù)特征以及它與20世紀現代主義其他流派的區別為重點(diǎn)，引導學(xué)生通過(guò)對于魔幻現實(shí)主義文學(xué)的學(xué)習，進(jìn)行模仿與創(chuàng )作，從而使學(xué)生真正掌握這一特征。
三解讀角度缺乏文學(xué)性
好的文學(xué)作品都有豐富的內涵，它們以其多義與復雜性向讀者講述作者對人生、對社會(huì )的感受與思考，從而引起讀者的強烈共鳴和深入思考，給讀者以啟迪。而“我國的文學(xué)教育在文學(xué)之上，建立了一套頑固強大的闡釋體系。它刻板、教條、貧乏單一，它把我們與文學(xué)的聯(lián)系隔開(kāi)了”。幾乎中學(xué)所學(xué)的每一篇文章都被置于提前設立好的模式之中，如《祝�！放辛朔饨ǘY教；《阿Q正傳》揭示了辛亥革命前后人與社會(huì )的畸形；《項鏈》批判了資產(chǎn)階級的虛榮心；《守財奴》則批判了資本主義社會(huì )赤裸裸的金錢(qián)觀(guān)。
這種模式化的文學(xué)教學(xué)方法，本質(zhì)上是懶惰的習慣思維方式生成的懶惰教學(xué)行為，它不僅會(huì )造成教學(xué)課堂氣氛的沉悶，教學(xué)方式的呆板單一，教學(xué)內容的枯燥無(wú)味，還會(huì )嚴重禁錮學(xué)生對于作品的感受以及創(chuàng )造性的解讀。據調查，“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)被窄化為課本教學(xué)，95%的教師關(guān)注的是課本這個(gè)有限的知識領(lǐng)域；83%的語(yǔ)文教師對課本教學(xué)的深耕細作樂(lè )此不疲，而對學(xué)生的課外閱讀卻無(wú)暇問(wèn)津�！痹S多中學(xué)生對于語(yǔ)文課都有這樣的感受：語(yǔ)文課非�？菰�，然而語(yǔ)文本身應該是所有學(xué)科中思想最活躍，最能讓我們發(fā)揮想象的課程，現在卻把我們的.思想禁錮得最厲害。
在教參以及諸多教師的教案中，《百年孤獨》的主題被定義為對哥倫比亞國內外反動(dòng)獨裁政權的殘暴進(jìn)行批判；女主人公烏蘇拉的形象則被概括為“勤儉能干，善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)婦女”。這樣的定義，讓學(xué)生們看到了一部反獨裁的民主斗爭作品，看到了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級勞動(dòng)婦女的形象，只不過(guò)它的背景發(fā)生在拉丁美洲，而不是我們熟悉的國度�！栋倌旯陋殹饭倘环从沉死∶乐薜臍v史，但是也把學(xué)生的思想禁錮在社會(huì )歷史背景以及批判角度上，學(xué)生必然無(wú)法見(jiàn)識書(shū)中所描寫(xiě)的那些令人迷惘的神話(huà)世界，無(wú)法真正了解“變現實(shí)為幻象而不失其真”的魔幻現實(shí)主義創(chuàng )作原則，更無(wú)法理解作者所要表現的“心靈的孤獨”。因此，《百年孤獨》如果單純地從批判現實(shí)主義角度去解讀，那么它與《祝�！�、《裝在套子里的人》等同被冠以“批判現實(shí)主義”帽子的作品大同小異，從而失去了其獨特的審美價(jià)值。
因此，鑒賞這樣一篇不尋常的文學(xué)作品，應該沖破固有模式的束縛，構建新的文學(xué)解讀方式。文學(xué)作品的鑒賞應建立在良好的閱讀品質(zhì)之上，引導學(xué)生進(jìn)行文本細讀至關(guān)重要�！白髡邉�(chuàng )作文本，就是給讀者看的，就是讓讀者理解自己的，文本就是作者和讀者的中介，此外再也沒(méi)有其他的中介了。教師和學(xué)生都是讀者，他們都必須直接閱讀和欣賞作品文本，通過(guò)文本的語(yǔ)言感受理解他們的思想或感情”。如果沒(méi)有良好的閱讀品質(zhì)作基礎，學(xué)生對于文章的欣賞與感悟往往會(huì )浮于表面，無(wú)法切身地感受、理解作品。除此之外，從作品的“孤獨”主題與魔幻現實(shí)主義特征入手，掙脫固有模式的束縛，結合文本本身，使學(xué)生了解到魔幻現實(shí)主義的根本特征，感受《百年孤獨》的獨特之美。
由于教材課程設置中作品選段，課后問(wèn)題的設計以及解讀角度存在的缺陷，使學(xué)生缺乏學(xué)習興趣，教師在教學(xué)實(shí)踐中抱怨連連，鑒賞此作品成為一大難題，從而導致人教版普通高中課程標準實(shí)驗教材刪去此篇文章，北京實(shí)驗版也僅將其列入選修教材中�！栋倌旯陋殹纷鳛�20世紀現代主義文學(xué)中一部繞不開(kāi)的作品，是值得學(xué)生去鑒賞、去學(xué)習的，正確的課程設置是鑒賞此類(lèi)文章的關(guān)鍵。
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