現代社會(huì )情境下的景觀(guān)設計審美轉變論文
摘要：人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入高速發(fā)展階段以后，催生了現代景觀(guān)設計審美新的時(shí)代語(yǔ)境。在呈現出文化、生活、生產(chǎn)方式多元化的社會(huì )環(huán)境之下，現代景觀(guān)設計受到來(lái)自于使用功能、設計對象、空間尺度、設計美學(xué)四方面的重要影響，其審美觀(guān)念注定要向著(zhù)延續文化、改寫(xiě)神權及回歸自然這三個(gè)方向上發(fā)展。本文將結合實(shí)際案例，提出實(shí)現現代景觀(guān)設計審美觀(guān)念轉變的策略與意見(jiàn)。
關(guān)鍵詞：社會(huì )情境;景觀(guān)設計;審美轉變;設計策略
引言
現代社會(huì )的高速發(fā)展，使景觀(guān)設計成為人類(lèi)追求優(yōu)質(zhì)生存環(huán)境與渴望自然的必然結果，并伴隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展而不斷產(chǎn)生新的審美追求。傳統景觀(guān)設計的審美觀(guān)念由東西方園林設計中的審美意識共同組成，雖側重點(diǎn)不盡相同，但在外形美、神居美、自然美這三點(diǎn)審美意識上極為相似�，F代景觀(guān)設計在受到傳統景觀(guān)設計審美觀(guān)念影響的同時(shí)，也必須不斷滿(mǎn)足新的時(shí)代需求，最終在矛盾演化的過(guò)程中，新舊兩種審美觀(guān)念形成了三對承接關(guān)系，即對文化傳統的延續、神權至上的改寫(xiě)與自然審美的回歸。
一、現代景觀(guān)審美轉變的社會(huì )情境
傳統審美觀(guān)念與現代社會(huì )情境之間的尖銳矛盾是引起現代景觀(guān)設計審美轉變的一個(gè)重要原因。新的時(shí)代語(yǔ)境迫使現代景觀(guān)設計必須打破傳統，向著(zhù)更加符合現代生活需求的方向上發(fā)展。
�。ㄒ唬┒嘣幕h(huán)境的發(fā)展
人類(lèi)進(jìn)入現代工業(yè)社會(huì )以來(lái)，伴隨科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，“理性思維”主宰下的景觀(guān)設計拋棄了歷史、民族中的文化內涵，結果使得自身陷入“人文困境”。在中國這一情況尤其嚴重，由于社會(huì )轉型時(shí)期的文化自卑心理而產(chǎn)生了對西方現代文明的盲目崇拜，造成了中國景觀(guān)設計的文化斷層與價(jià)值觀(guān)混亂等問(wèn)題，這不但破壞了人與自然的和諧關(guān)系，同時(shí)也破壞了寶貴的人類(lèi)文明。而隨著(zhù)多元文化環(huán)境的發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識到此種盲目的不合理性，景觀(guān)設計中的文化內涵將重新得到認識，人們對文化、歷史、藝術(shù)有了綜合性的需求。在景觀(guān)設計中尋求文化歸屬感的趨勢，使得純粹的視覺(jué)審美注定將要被改寫(xiě)。
�。ǘ┬碌纳鐣�(huì )結構發(fā)生劇烈變化
現代景觀(guān)設計與社會(huì )發(fā)展之間有著(zhù)密不可分的重要聯(lián)系，它受到來(lái)自于經(jīng)濟、政治等多方面社會(huì )因素的影響。進(jìn)入21世紀以后伴隨著(zhù)工業(yè)化與信息化的深度推進(jìn)，社會(huì )結構發(fā)生變化，最終出現了城鄉、區域之間的非均衡發(fā)展以及人口、家庭的結構性變化。人們在工作、家庭多方面的重壓之下，對城市中有效景觀(guān)空間的需求變得分外強烈，追求健康生活成為時(shí)尚話(huà)題，不分年齡、地區的人們在這個(gè)話(huà)題的意見(jiàn)上有著(zhù)驚人的一致。戶(hù)外活動(dòng)成為人們健康生活、放松身心、增進(jìn)感情的重要方式。因此，景觀(guān)設計必須關(guān)注、迎合現代人類(lèi)的生活所需，這是社會(huì )發(fā)展對景觀(guān)設計提出的全新課題。
�。ㄈ┛沙掷m設計思潮發(fā)展的影響
在“可持續發(fā)展”設計思潮影響下，人們不得不從全新的視角重新看待景觀(guān)設計�，F代景觀(guān)設計成為全球生態(tài)系統中的一個(gè)環(huán)節，它既要肩負著(zhù)緩和城市空間過(guò)分擁擠、冰冷的重要責任，又要建立在低能耗建設、可持續發(fā)展的基礎之上，單純的形式主義、人工美學(xué)顯然已無(wú)法與此相適應。對于景觀(guān)設計而言，生態(tài)性顯然不是一個(gè)新鮮的概念，但是生態(tài)問(wèn)題嚴重的今天，它是建立人與自然關(guān)系的重要環(huán)節，與自然有著(zhù)密不可分的關(guān)系�，F代景觀(guān)設計既是現代人類(lèi)追求自然生態(tài)環(huán)境的一種寄托，同時(shí)也是實(shí)現生態(tài)主義的中堅力量，由此可見(jiàn)，在現代景觀(guān)設計中既包含了對傳統自然審美的回歸，又包含了對其的全新發(fā)展。
二、現代景觀(guān)設計審美轉變的影響因素
舊時(shí)的社會(huì )體制、生活方式促成了傳統景觀(guān)設計審美觀(guān)念的形成與發(fā)展，而現代景觀(guān)設計所屬的社會(huì )情境顯然已與過(guò)去截然不同。因此，傳統景觀(guān)設計中的審美觀(guān)念與現代景觀(guān)設計審美需求之間的矛盾日益突出，這主要是受到以下幾個(gè)方面影響。從功能需求上來(lái)說(shuō)，傳統的景觀(guān)設計所強調的實(shí)際上是一種純粹的自然設計觀(guān)，設計者強調景觀(guān)中布局、造型、色彩、裝飾的自然美，要求人與景觀(guān)相適宜，可以說(shuō)傳統景觀(guān)設計的主要功能應當是欣賞層面上的。而現代人類(lèi)對景觀(guān)設計的需求顯然不止如此，使用功能、自然歸屬、文化體現都是現代景觀(guān)設計的內容。更重要的是，現代景觀(guān)建設也已經(jīng)成為促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的一個(gè)方面，良好的景觀(guān)生態(tài)環(huán)境成為保持區域特色，提升土地價(jià)值的核心競爭力。在由景觀(guān)環(huán)境帶領(lǐng)商業(yè)、城鎮、公共設施發(fā)展的現代社會(huì )，其功能上的突出矛盾，是促成現代景觀(guān)設計審美觀(guān)念發(fā)生轉變的直接影響因素。從設計對象上來(lái)說(shuō)，傳統的東西方景觀(guān)設計都曾經(jīng)服務(wù)于皇權、貴族等小眾群體，在設計審美觀(guān)念上崇尚神居美，景觀(guān)設計的主要功能是取悅于它的所有者，以及彰顯其所有者的身份與地位。這種對于神居美的追求所傳達是一種奢靡而被禁錮的思想，在這樣的景觀(guān)空間中，人們需要嚴守自己的本分，這未必讓使用者感到舒適，而現代景觀(guān)設計要解決的是人類(lèi)生存生活的環(huán)境問(wèn)題，要滿(mǎn)足的是服務(wù)大眾的設計需求兩者之間的強烈矛盾，意味著(zhù)傳統審美觀(guān)念必須要產(chǎn)生轉變。從空間尺度上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是東方精致巧妙的園林，還是西方恢弘大氣的景觀(guān)，都是在古典建筑的基礎上設計建造的，傳統景觀(guān)設計的小尺度設計既無(wú)法與現代巨大的建筑體積相匹配，也無(wú)法滿(mǎn)足現代急速增長(cháng)的人口使用需求。顯然，現代景觀(guān)設計絕不可能在對傳統設計的盲目抄襲中生存，若不能及時(shí)做出調整，則將寸步難行。從設計美學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，20世紀以后現代藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展打破了藝術(shù)家與大眾之間的界限，使得藝術(shù)走進(jìn)生活，呈現出多元化發(fā)展的態(tài)勢。這一變化對現代景觀(guān)設計的發(fā)展產(chǎn)生了不容忽視的影響。公眾審美意識的增強，意味著(zhù)景觀(guān)設計需要更多的藝術(shù)性與文化性。而如今，非物質(zhì)、地域性和包容性的設計導向使得普羅大眾對景觀(guān)設計又提出了新要求，優(yōu)秀的傳統美學(xué)思想將得到重視與延續，成為現代景觀(guān)設計的主要文化驅動(dòng)力。
三、現代景觀(guān)設計審美的轉變
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無(wú)論是在傳統古典園林興盛時(shí)期，還是工業(yè)革命以后，景觀(guān)設計一直被認作是視覺(jué)審美的產(chǎn)物。而在文化多元化發(fā)展的背景下，文化、藝術(shù)成為現代景觀(guān)設計審美中的重要組成部分，尤其對傳統文化、民族歸屬感的追求也變得空前高漲，這意味著(zhù)人們的審美觀(guān)念開(kāi)始向著(zhù)重視“內涵美”的方向轉變。促成這一變化的主要原因有兩點(diǎn)：從社會(huì )發(fā)展必然性的角度上來(lái)說(shuō)，這是現代藝術(shù)進(jìn)入現代生活，打破藝術(shù)與生活之間的隔閡而形成的必然結果。在現代藝術(shù)的沖擊下，設計藝術(shù)得到了蓬勃的發(fā)展，它是工業(yè)革命以后，藝術(shù)的一種全新發(fā)展模式，是科學(xué)與藝術(shù)、感性與理性的結合，它意味著(zhù)現代藝術(shù)的生活化以及人們被長(cháng)期壓抑以后產(chǎn)生的對文化、藝術(shù)、歷史等人文內涵美學(xué)的強烈渴望；從現代景觀(guān)設計自身的角度上來(lái)說(shuō)，現代景觀(guān)設計中關(guān)于設計地域性、鄉土性文化特質(zhì)的缺失，以及對傳統文化內涵的展現手法粗暴而不合情理，激發(fā)了人們對景觀(guān)設計文化內涵的追求。景觀(guān)設計受到這一要求而使得設計者在設計之前必須對設計對象有充分的認識和了解，挖掘出其地域文化內涵，這一設計趨勢在設計各地的景觀(guān)設計中都有十分具體的表現。而如何實(shí)現景觀(guān)設計由“外形美”向“內涵美”轉變？現代景觀(guān)設計的特點(diǎn)之一就是多元價(jià)值并存，具體表現在：一是對歷史文化脈絡(luò )的延續，二是對地域特色的尊重，三是對懷舊心理的關(guān)注，四是對傳統設計美學(xué)的提煉、整合與運用。因此，“歷史”與“現代”的有效結合將是實(shí)現轉變的有效途徑。如王向榮教授在2012年新加坡花園節上展出的“心靈”花園設計項目，整個(gè)公園只有100平方米，卻充分表現出了中國花園豐富的空間變化和詩(shī)意，其設計理念是要在有限的空間內用中國的花園帶給人們來(lái)自于心靈的寧靜和感悟。在王向榮教授看來(lái)，中國的花園能帶給世界的不僅僅是形式上的中國感或者中國園林美學(xué)，對于中國園林來(lái)說(shuō)，人也是園林的一部分，兩者之間的相互融合，能夠帶給現代人心靈上的舒適和寧靜�！靶撵`”花園由水池、竹柱、帷幕、汀步、竹林五個(gè)部分組成，其中汀步與竹林所組成的悠悠曲徑以及掩藏在花園中心的一汪池水都是從中國傳統園林設計審美的角度進(jìn)行設計與塑造的，人們需要經(jīng)歷重重曲折才能見(jiàn)到公園中心那一池蓮花，所謂“猶抱琵琶半遮面”這種來(lái)自中國人本性的含蓄、內斂是中國傳統園林設計的情趣。但對傳統園林的傳承不意味著(zhù)設計師對傳統景觀(guān)設計美學(xué)的全盤(pán)接受與模仿，在該設計中，設計者沒(méi)有使用傳統景觀(guān)設計中的白墻與假山，而是利用白色的帷幕纏繞著(zhù)圍合著(zhù)曲徑，通過(guò)白色帷幕的重疊和纏繞，打造出一種脫離世俗的夢(mèng)境感，引導著(zhù)人們漸漸的遠離塵世的喧囂。這同時(shí)也是對傳統園林設計所進(jìn)行的一種現代語(yǔ)言的抽象運用，既維持了對傳統景觀(guān)設計審美觀(guān)念的沿襲，豐富了設計的文化內涵，同時(shí)又體現了現代景觀(guān)設計對于傳統美學(xué)的抽象與運用，極好地詮釋了設計師對于“歷史”與“現代”兩者關(guān)系的理解。
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現代景觀(guān)設計向著(zhù)人居美的方向發(fā)展，是其審美觀(guān)念另一個(gè)重要的轉變趨勢。這可以從兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋?zhuān)紫�，在歷史演變的過(guò)程中，景觀(guān)設計服務(wù)皇權貴族的時(shí)期已經(jīng)過(guò)去，在現代社會(huì )中，景觀(guān)設計的意義在于滿(mǎn)足社會(huì )與人的需要，它的最終目標是要創(chuàng )造為人類(lèi)所使用的室外生存環(huán)境，因此，它是一門(mén)為人創(chuàng )造安全、舒適、高效環(huán)境的科學(xué)與藝術(shù)，現代景觀(guān)設計的社會(huì )性是第一位的，關(guān)注人類(lèi)的日常生活需要對現代景觀(guān)設計來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。在這方面北歐國家及德國的設計師已經(jīng)在全球樹(shù)立了榜樣，其設計對象是群體，而不再是個(gè)人，設計不再追求流于表面的設計形式，而更在乎如何將景觀(guān)功能化，可以說(shuō)其對實(shí)用功能的強調應該突破了以往景觀(guān)設計中的任何時(shí)期；其次，現代景觀(guān)設計對人性化設計提出更高要求，當然這也是由于當下景觀(guān)設計存在許多問(wèn)題，諸如某些城市中大尺度的廣場(chǎng)設計中過(guò)度追求尺度與形象，缺乏對人需求的關(guān)照，最終導致夏冬兩季無(wú)法滿(mǎn)足使用需求而遭到荒廢。城市中缺乏真正可以利用的公共景觀(guān)空間也是一個(gè)突出問(wèn)題，大面積的公園草坪設計常常附帶著(zhù)“禁止踏入”這類(lèi)的標識牌，這就意味著(zhù)再多的景觀(guān)設計都是沒(méi)有意義的，因為人不能使用，也就失去了景觀(guān)設計緩解城市緊張空間的意義。景觀(guān)設計師帶給景觀(guān)設計的問(wèn)題也不容忽視，由于自身能力的缺失，或者急于達到設計效果而忽略了景觀(guān)時(shí)效性，最終使得植物侵占道路，植物相互擁擠導致畸形生長(cháng)等這些問(wèn)題對于景觀(guān)設計而言都是致命的，它們使得現存的多數景觀(guān)空間顯得既不實(shí)用也不美觀(guān)。這些問(wèn)題的存在實(shí)際上反應的是一種現代“神居”，雖然皇權的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，但是現代景觀(guān)設計對使用者的考慮仍不充分，這些無(wú)效的景觀(guān)設計之所以存在，實(shí)際上與政府政績(jì)要求、商家商業(yè)賣(mài)點(diǎn)或是設計者本身都有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，使用者并沒(méi)能成為這些無(wú)效景觀(guān)設計考慮的核心。本文將其理解成為一種存在于現代景觀(guān)設計中的隱性“神居”現象，打破這種隱性“神居”現象是現代景觀(guān)設計審美的必然走向�，F代景觀(guān)設計的“人居美”應當是“服務(wù)”與“功能”相結合的，也就是在充分考慮人使用的心理、行動(dòng)基礎上，提供恰當的景觀(guān)空間，來(lái)滿(mǎn)足人們日常散步、聊天、遛狗等使用需求。例如德國“北杜伊斯堡景觀(guān)公園”實(shí)際上是對一個(gè)廢舊工廠(chǎng)的改造設計。在該項設計中舊工業(yè)設施經(jīng)過(guò)改造后，具備了展覽、集會(huì )、銷(xiāo)售、健身、娛樂(lè )、休憩等多個(gè)功能，幾乎可滿(mǎn)足周邊居民來(lái)自物質(zhì)、精神生活的多項要求。設計者甚至連公園中的工業(yè)高爐都沒(méi)有浪費，高爐與廢棄的高架鐵路向結合，成為提供游客安全攀爬、眺望、游覽的立體游覽系統。其布局設計更加貼近普通百姓的生活所需，首先被考慮的是輻射范圍內人的使用需求，針對日常生活，在貼近住宿區的附近分別設置了體育場(chǎng)、兒童嬉戲場(chǎng)、休憩空間等七個(gè)不同使用功能的場(chǎng)地，同時(shí)針對人們對于精神文化的需求，公園中也設置了可以進(jìn)行小型聚會(huì )、音樂(lè )會(huì )、展覽會(huì )的場(chǎng)地，以展示設計對人精神文明建設需求的尊重。改變了傳統設計中為個(gè)人、貴族服務(wù)的審美趨向。整個(gè)設計在設計審美上，以最樸實(shí)無(wú)華的設計語(yǔ)言創(chuàng )造符合現代人類(lèi)審美需求的景觀(guān)設計，人們可以在這里自由玩耍、散步、放松心情。設計達到了尊重現代生活的人類(lèi)需求且真實(shí)可用的目的，實(shí)現了現代景觀(guān)設計由“神居美”向“人居美”的審美觀(guān)念轉變。
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工業(yè)時(shí)代“理性思維”下的設計推崇“人工化”、“工業(yè)化”的審美觀(guān)念，理性設計也曾一度統治全球。而如今的人們已經(jīng)厭惡統一、生硬的工業(yè)化氣息，而渴望自然的語(yǔ)言與表現形態(tài)�，F代景觀(guān)設計在傳統的審美觀(guān)念中找到了靈感，即對傳統自然審美的回歸。從傳統的“自然美”到現代的“自然美”，兩者之間是一種回歸的關(guān)系，也是一種發(fā)展的關(guān)系。不同的時(shí)代語(yǔ)境下，“自然美”也有了不同的解釋�！白匀弧痹趥鹘y東、西方的景觀(guān)設計中都有所體現，《園治》中就提到說(shuō)“雖由人作，宛自天開(kāi)”，強調的就是妙造自然的設計觀(guān)，“自然”作為一種審美對象而存在。西方園林設計中則把自然美作為一種素材，他們將自然形態(tài)的素材運用到人工景觀(guān)設計中來(lái)體現自然美。因此，對自然美的追求是傳統景觀(guān)設計的天然導向，是人類(lèi)崇尚自然、模仿自然美學(xué)的表現與物化過(guò)程。而“自然”在現代景觀(guān)設計中，不僅是一種審美對象、設計素材，更重要的是一種設計理念、設計意識。另外，“自然美”亦來(lái)自于“可持續發(fā)展”理念對設計產(chǎn)生的影響，現代景觀(guān)設計追求的是更為可持續發(fā)展的現代景觀(guān)，在一定程度上，它將不僅僅具有作為景觀(guān)這一種功能，而將對現代城市的可持續發(fā)展貢獻出一部分力量�！暗赜颉迸c“科學(xué)”相結合，是實(shí)現“自然美”的一種方式，具有“地域性”是現代社會(huì )發(fā)展對景觀(guān)設計的要求，也對實(shí)現景觀(guān)設計低能耗有重要意義，而“科學(xué)”是現代設計的組成部分，也是實(shí)現“可持續發(fā)展”必須依靠的載體。景觀(guān)設計中的生態(tài)性不等于綠色，景觀(guān)設計不可能拋棄植物、拋棄綠色而單獨存在，因此將景觀(guān)設計單純地理解為生態(tài)是膚淺的。景觀(guān)設計對“地域”與“科學(xué)”的重視，意味著(zhù)對人力、物力、財力的消耗將最大程度的被減弱，因此必須注重對鄉土植物的應用，以及場(chǎng)地的自然再生力。在這一點(diǎn)上俞孔堅教授設計的“綠蔭里的紅飄帶”秦皇島湯河公園設計可以說(shuō)是一個(gè)突出代表，該項目是對地處城鄉結合部的一條臟、亂、差的河流廊道進(jìn)行生態(tài)修復的改造設計。設計面臨著(zhù)自然物種豐富、環(huán)境雜亂無(wú)章、安全不可保障、使用需求多樣、開(kāi)發(fā)壓力巨大等多重挑戰。為避免對原有自然河流廊道的破壞，同時(shí)又能滿(mǎn)足城市擴張對本地段河流廊道的功能要求，設計者將河流廊道的自然形態(tài)和周邊居民對它的功能需求兩者合起來(lái)，以實(shí)現湯河公園的生態(tài)服務(wù)功能，在科學(xué)保護水源、鄉土生物多樣性的基礎上滿(mǎn)足休憩、審美、科普教育等的功能需求。設計的基本框架由七大部分組成，分別是對水域、植物的保護；建立自行車(chē)道和步行系統；多功能景觀(guān)帶；景觀(guān)節點(diǎn)塑造；植物園區建設；舊有建（構）筑物的梳理以及解說(shuō)系統。這七大系統的組織與建立，基本實(shí)現了設計者對該項目提出的設計構想，最終一條500多米長(cháng)的紅色飄帶整合了座椅、照明、植物展示等多種城市功能并最大程度地保護了場(chǎng)地原有的鄉土物種和生態(tài)環(huán)境。該案例的成功打破了將自然河道改造成以單一防洪為目的的粗暴做法，為挽救自然河流避免遭到硬化、渠化做出了實(shí)際的證明，所創(chuàng )造的人與自然和諧共生的現代景觀(guān)空間，正是現代景觀(guān)設計審美觀(guān)念所追求的“自然美學(xué)”。俞孔堅教授認為，現代景觀(guān)所要看的不僅僅是中國的傳統景觀(guān)設計理念，更重要的是要重視景觀(guān)設計領(lǐng)域的全球設計趨勢，在現代社會(huì )背景下，尊重鄉土知識，讓自然做主必將是實(shí)現景觀(guān)設計生態(tài)性，實(shí)現景觀(guān)設計向“自然”審美轉變的重要手段。
結語(yǔ)
現代景觀(guān)設計不再是一個(gè)單一的設計活動(dòng)，它在既定的社會(huì )條件下同時(shí)滿(mǎn)足這人們對文化、功能、生態(tài)的追求。由此可見(jiàn)藝術(shù)性、社會(huì )性與生態(tài)性是現代景觀(guān)設計中不可缺少的組成部分，任何一方的流失都可能導致設計的缺陷，甚至是失敗，它們促使著(zhù)現代景觀(guān)設計的審美觀(guān)念正在逐步發(fā)生轉變，同時(shí)，也促進(jìn)了不同文化、風(fēng)格與形式的景觀(guān)設計多元并存現象的產(chǎn)生，這種轉變既是現代景觀(guān)設計對以往設計缺失的彌補，也是對傳統設計審美意識的延續。城市對自然的渴求將逐步加深，增添更多有效的、自然的、具有文化內涵的景觀(guān)環(huán)境是人類(lèi)的強烈需求，也是景觀(guān)設計未來(lái)的前進(jìn)方向。
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