協(xié)同發(fā)展論與社會(huì )生態(tài)學(xué)論文
一、協(xié)同發(fā)展論與社會(huì )生態(tài)觀(guān)
既然社會(huì )生態(tài)學(xué)是協(xié)同發(fā)展論的科學(xué)基礎，那么，為了創(chuàng )立和實(shí)施協(xié)同發(fā)展戰略，首先就應當建立起有關(guān)人類(lèi)社會(huì )最基本的生態(tài)觀(guān)念，亦即社會(huì )生態(tài)觀(guān)的優(yōu)先確立。
�。ㄒ唬┤祟�(lèi)社會(huì )的生態(tài)觀(guān)念
人類(lèi)群體（社會(huì )）與其生態(tài)環(huán)境組成的生態(tài)關(guān)系或生態(tài)系統，構成了社會(huì )生態(tài)關(guān)系或社會(huì )生態(tài)系統，它是既有生態(tài)的自然屬性，也有生態(tài)的社會(huì )屬性，還有生態(tài)的經(jīng)濟屬性這樣三重性質(zhì)的客觀(guān)現實(shí)存在。生態(tài)的自然性或自然生態(tài)，是生態(tài)關(guān)系（系統）的自然存在狀態(tài)，如與人類(lèi)群體相依共存的植物生態(tài)系統、動(dòng)物生態(tài)系統、微生物生態(tài)系統等等。生態(tài)的社會(huì )性或社會(huì )生態(tài)，它是生態(tài)關(guān)系（系統）的社會(huì )存在狀態(tài)，如人類(lèi)社會(huì )創(chuàng )建起來(lái)的實(shí)業(yè)生態(tài)系統、運載生態(tài)系統、文化生態(tài)系統、民居生態(tài)系統、軍兵生態(tài)系統、管控生態(tài)系統等等。生態(tài)的經(jīng)濟性或經(jīng)濟生態(tài)，它是生態(tài)關(guān)系（系統）的經(jīng)濟存在狀態(tài)（是社會(huì )生態(tài)的又一重要形態(tài)），如生態(tài)經(jīng)濟領(lǐng)域的生態(tài)生產(chǎn)力系統、生態(tài)生產(chǎn)關(guān)系系統、生態(tài)資源配置系統、生態(tài)經(jīng)濟基礎系統、生態(tài)經(jīng)濟效率系統、生態(tài)經(jīng)濟價(jià)值系統、生態(tài)經(jīng)濟流通系統等等。人類(lèi)社會(huì )的生態(tài)系統，無(wú)論是全人類(lèi)參與的全球生態(tài)（地球生物圈或生態(tài)圈層次），還是部分人群參與的區域生態(tài)（城市生態(tài)、鄉村生態(tài)、城鄉復合生態(tài)層次），都被著(zhù)名生態(tài)學(xué)家馬世駿院士通稱(chēng)為“社會(huì )—經(jīng)濟—自然復合生態(tài)系統”，或者被歸納到“社會(huì )—經(jīng)濟—自然復合生態(tài)系統問(wèn)題”之中了。
�。ǘ┥鐣�(huì )生態(tài)協(xié)同發(fā)展論
社會(huì )生態(tài)的協(xié)同發(fā)展，自然是構成“社會(huì )—經(jīng)濟—自然復合生態(tài)系統”的三大子系統———社會(huì )子系統、經(jīng)濟子系統和自然生態(tài)子系統的協(xié)調同步發(fā)展即協(xié)同發(fā)展了。顯然，這里的社會(huì )生態(tài)協(xié)同發(fā)展，就是社會(huì )生態(tài)系統的協(xié)同發(fā)展，其中包括社會(huì )生態(tài)的系統協(xié)同發(fā)展、社會(huì )生態(tài)的時(shí)間協(xié)同發(fā)展和社會(huì )生態(tài)的空間協(xié)同發(fā)展等諸方面的協(xié)調同步與統一運作。
二、協(xié)同發(fā)展論與社會(huì )生態(tài)平衡論
社會(huì )生態(tài)研究闡明，社會(huì )生態(tài)系統只有達到并維持其平衡狀態(tài)即進(jìn)入社會(huì )生態(tài)平衡時(shí)，該系統才能有效地實(shí)現協(xié)同發(fā)展。否則，協(xié)同發(fā)展就無(wú)異于紙上談兵了。
�。ㄒ唬┥鐣�(huì )生態(tài)系統自組織平衡態(tài)
在一定的時(shí)期內，一個(gè)社會(huì )生態(tài)系統的物質(zhì)、能量和信息的輸入與輸出大體保持均衡，從而維持著(zhù)該系統結構與功能的相對穩定和動(dòng)態(tài)平衡，這個(gè)社會(huì )生態(tài)系統便達到了生態(tài)平衡的狀態(tài)，亦即進(jìn)入了社會(huì )生態(tài)平衡態(tài)。在人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展過(guò)程中，一旦由于物資、能源和信息的供給，所生產(chǎn)出來(lái)的各類(lèi)產(chǎn)品，根本滿(mǎn)足不了全社會(huì )的需求時(shí)，該社會(huì )生態(tài)系統就進(jìn)入到了供小于求這類(lèi)社會(huì )生態(tài)的失衡狀態(tài)；反之，當物能信息的供給所生產(chǎn)出來(lái)的各類(lèi)產(chǎn)品，遠遠超出了全社會(huì )的需求時(shí)，該社會(huì )生態(tài)系統便進(jìn)入到了供過(guò)于求的另一類(lèi)社會(huì )生態(tài)的失衡狀態(tài)。德國功勛科學(xué)家赫爾曼哈肯（Hermann．Hak—en）將一切“在沒(méi)有外界干預下獲得新結構的系統”，統稱(chēng)為“自組織著(zhù)的系統”。那么，何以并無(wú)外力作用，系統卻能自我組織起來(lái)呢？這顯然是因為“系統的各部分之間互相協(xié)作”，即各子系統之間“通力協(xié)作的結果”。社會(huì )生態(tài)系統就是這種“自組織著(zhù)的系統”，它的各組成要素即社會(huì )子系統、生態(tài)子系統、經(jīng)濟子系統等，無(wú)需外力的作用，而是靠自身的“互相協(xié)作”或“協(xié)同工作”，就能夠不斷地自行產(chǎn)生即“自組織”起具有新的'結構和功能的“社會(huì )生態(tài)經(jīng)濟復合系統”。不言而喻，這種人類(lèi)社會(huì )生態(tài)平衡的系統狀態(tài)，就是社會(huì )生態(tài)系統的自組織平衡態(tài)。
�。ǘ﹨f(xié)同發(fā)展論與社會(huì )生態(tài)平衡論
1、系統協(xié)同發(fā)展與社會(huì )生態(tài)平衡。為了達致社會(huì )生態(tài)平衡狀態(tài)，社會(huì )生態(tài)系統中的各個(gè)子系統———社會(huì )子系統、生態(tài)子系統、經(jīng)濟子系統等，在一定的時(shí)期內，它們的物資、能源和信息的輸入與輸出，就必須保持相對穩定和動(dòng)態(tài)平衡的系統均衡狀態(tài)，亦即社會(huì )生態(tài)平衡態(tài)。只有當社會(huì )生態(tài)系統的各個(gè)子系統，統統都達到了生態(tài)平衡狀態(tài)而不是生態(tài)失衡狀態(tài)時(shí)，各個(gè)子系統之間才能夠實(shí)現協(xié)調同步地均衡發(fā)展即協(xié)同發(fā)展。否則，任一生態(tài)失衡的子系統是斷然不可能也無(wú)法與生態(tài)平衡的其他子系統一道協(xié)同發(fā)展的，從而也就沒(méi)有社會(huì )生態(tài)系統整體的協(xié)同發(fā)展了。
2、時(shí)間協(xié)同發(fā)展與社會(huì )生態(tài)平衡。為了達致社會(huì )生態(tài)平衡狀態(tài)，社會(huì )生態(tài)系統的各個(gè)歷史發(fā)展階段，在一定的時(shí)期內，其物資、能源和信息輸入與輸出，也必須保持相對穩定和動(dòng)態(tài)平衡的系統狀態(tài)，亦即社會(huì )生態(tài)平衡態(tài)。當社會(huì )生態(tài)系統的各個(gè)歷史發(fā)展階段，都達到了生態(tài)平衡態(tài)而不是生態(tài)失衡態(tài)時(shí)，各個(gè)歷史發(fā)展階段以至整個(gè)社會(huì )生態(tài)系統，方才能夠實(shí)現協(xié)調同步地均衡發(fā)展即協(xié)同發(fā)展。否則，生態(tài)失衡的某歷史發(fā)展階段，是斷然不可能也無(wú)法與生態(tài)平衡的其他歷史發(fā)展階段一起協(xié)同發(fā)展的，從而也就沒(méi)有社會(huì )生態(tài)系統整體的協(xié)同發(fā)展了。
3、空間協(xié)同發(fā)展與社會(huì )生態(tài)平衡。為了達致社會(huì )生態(tài)平衡狀態(tài)，社會(huì )生態(tài)系統的各種空間拓展狀態(tài)，在一定時(shí)期內，其物資、能源和信息的輸入與輸出，也必須保持相對穩定和動(dòng)態(tài)平衡的系統狀態(tài)，亦即社會(huì )生態(tài)平衡態(tài)。當社會(huì )生態(tài)系統的各種空間拓展狀態(tài)，都達到了生態(tài)平衡態(tài)而不是生態(tài)失衡態(tài)時(shí)，各空間拓展狀態(tài)以至整個(gè)社會(huì )生態(tài)系統，方才能夠實(shí)現協(xié)調同步地均衡發(fā)展即協(xié)同發(fā)展。否則，生態(tài)失衡的某空間拓展狀態(tài)是斷然不可能也無(wú)法與生態(tài)平衡的其他空間拓展狀態(tài)一起協(xié)同發(fā)展的，從而自然也就沒(méi)有社會(huì )生態(tài)系統整體的協(xié)同發(fā)展了。
三、協(xié)同發(fā)展論與社會(huì )生態(tài)哲學(xué)
社會(huì )生態(tài)系統的協(xié)同發(fā)展問(wèn)題，不僅和人類(lèi)社會(huì )的生態(tài)觀(guān)念及自組織平衡態(tài)直接聯(lián)系在一起，而且也與社會(huì )生態(tài)的哲學(xué)思想息息相關(guān)：社會(huì )生態(tài)協(xié)同發(fā)展論經(jīng)過(guò)升華，將會(huì )不斷地豐富與深化社會(huì )生態(tài)哲學(xué)，而社會(huì )生態(tài)哲學(xué)對于社會(huì )生態(tài)協(xié)同發(fā)展論則將發(fā)揮指導作用。
�。ㄒ唬﹨f(xié)同發(fā)展論與社會(huì )生態(tài)認識論
生態(tài)系人即身處生態(tài)系統中的人，它們和社會(huì )生態(tài)系統，分別成為社會(huì )生態(tài)研究的認識主體（研究者）和認識客體（研究對象），并且構成了社會(huì )生態(tài)認識論的一對基本范疇。正是這對認識論范疇在認識過(guò)程中的協(xié)同運作或協(xié)同發(fā)展，才使得人類(lèi)的社會(huì )生態(tài)認識，能夠沿著(zhù)社會(huì )生態(tài)實(shí)踐→社會(huì )生態(tài)認識→再社會(huì )生態(tài)實(shí)踐→再社會(huì )生態(tài)認識的正確路線(xiàn)和方向不斷地深入和發(fā)展下去。不言而喻，社會(huì )生態(tài)認識論正是生態(tài)系人對于社會(huì )生態(tài)系統不斷地實(shí)踐→認識→再實(shí)踐→再認識的必然結果，亦即生態(tài)系人與社會(huì )生態(tài)系統這對認識主體與認識客體之間不斷協(xié)同運作即協(xié)同發(fā)展的必然結果。顯然，社會(huì )生態(tài)協(xié)同發(fā)展論在向唯物主義認識論升華的同時(shí)，也得到了社會(huì )生態(tài)認識論的指導。
�。ǘ﹨f(xié)同發(fā)展論與社會(huì )生態(tài)辯證法
社會(huì )生態(tài)系統客觀(guān)存在著(zhù)人與自然、人與社會(huì )對立統一的辯證關(guān)系，并成為社會(huì )生態(tài)協(xié)同發(fā)展的客觀(guān)基礎。社會(huì )生態(tài)系統還存在著(zhù)各子系統之間協(xié)同運作的自組織矛盾運動(dòng)，它成為社會(huì )生態(tài)協(xié)同發(fā)展的動(dòng)力源泉。
1、社會(huì )生態(tài)協(xié)同發(fā)展的客觀(guān)基礎。社會(huì )生態(tài)系統客觀(guān)存在著(zhù)人與自然的對立統一、人與社會(huì )的對立統一這樣兩種基本的辯證關(guān)系：前者是人天關(guān)系，后者是社會(huì )關(guān)系。然而，無(wú)論是人天關(guān)系還是社會(huì )關(guān)系，它們對立統一的辯證關(guān)系，只有達到并維持其和諧共存的相關(guān)性或相關(guān)度時(shí)，才是良性循環(huán)的最佳相關(guān)性或度，由此方能實(shí)現社會(huì )生態(tài)系統的協(xié)同發(fā)展。正因為如此，社會(huì )生態(tài)系統對立統一的辯證相關(guān)性或度，便是其協(xié)同發(fā)展的客觀(guān)基礎。否則，社會(huì )生態(tài)系統就根本不可能協(xié)同發(fā)展。
2、社會(huì )生態(tài)協(xié)同發(fā)展的動(dòng)力源泉。由于社會(huì )生態(tài)系統內部各子系統的互相協(xié)作，進(jìn)而產(chǎn)生出新結構和新功能的系統，不就是哈肯所發(fā)現的“那些在沒(méi)有外界干預下獲得新結構的系統，即組織著(zhù)的系統”嗎？社會(huì )生態(tài)系統內部各子系統的相互協(xié)作即自我組織，也就是該系統“本質(zhì)自身中的矛盾”。正是這種內在“協(xié)作”即“自組織”的矛盾運動(dòng)，成為了社會(huì )生態(tài)系統“一切運動(dòng)和生命力根源”，自然也就成為該社會(huì )生態(tài)系統協(xié)同發(fā)展這一“運動(dòng)和生命力的根源”亦即動(dòng)力源泉了。
�。ㄈ﹨f(xié)同發(fā)展論與生態(tài)生產(chǎn)力論
社會(huì )生態(tài)哲學(xué)的生態(tài)生產(chǎn)力論深化與發(fā)展了歷史唯物主義的社會(huì )生產(chǎn)力論，主張生產(chǎn)力系統必須納入新的“自然生態(tài)力”或“生態(tài)生產(chǎn)力”，才能確保生產(chǎn)力系統的結構完整和功能齊全，亦即“生產(chǎn)力=生態(tài)生產(chǎn)力+社會(huì )生產(chǎn)力”。如果不能把“生態(tài)生產(chǎn)力”納入到生產(chǎn)力系統中的話(huà)，那么我們就還停留在“半邊生產(chǎn)力”的傳統認識和實(shí)踐的水平上，或者說(shuō)我們依然還是深陷在舊生產(chǎn)力的理論泥潭中而不能自拔。為了切實(shí)全面實(shí)施社會(huì )生態(tài)系統的協(xié)同發(fā)展，在致力于該系統的系統協(xié)同發(fā)展、時(shí)間協(xié)同發(fā)展和空間協(xié)同發(fā)展的同時(shí)，我們也要致力于生態(tài)生產(chǎn)力與社會(huì )生產(chǎn)力的同等重視和協(xié)同發(fā)展，以便“把社會(huì )力量和自然力量有機協(xié)調地結合成為完整的生產(chǎn)力”，由此方能完成“自然力與社會(huì )力的統一和有機協(xié)調的結合”，從而也才能真正實(shí)現社會(huì )生態(tài)系統協(xié)同發(fā)展這一社會(huì )系統工程宏偉藍圖的最優(yōu)化目標。
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