大學(xué)生信仰宗教的原因探析及對策研究論文
1.大學(xué)生自身層面
大學(xué)生正處于人生的迷茫期，面對多重壓力時(shí)，很多學(xué)生缺乏應有的信心和勇氣，失落、恐懼、迷茫的感覺(jué)應運而生。學(xué)生不知道自己應該追求什么，應該怎樣確立正確的人生價(jià)值和目標，精神世界往往處于信仰模糊甚至真空狀態(tài)。此時(shí)，那些未得到及時(shí)引導教育的學(xué)生就會(huì )傾向于將自己交給那些神秘的、不可知的外在力量(如宗教、迷信等)，以求獲得解脫;再者，正處于青春期的大學(xué)生都具有一種獵奇心理，他們從小在單一的馬列主義和主流意識形態(tài)的思想灌輸中成長(cháng)，因而對于宗教有一種說(shuō)不清道不明的模糊心理，正是這種好奇心驅使他們去接觸宗教，從而慢慢成為一名宗教徒。
2.政府與學(xué)校層面
政府和學(xué)校應當對學(xué)生的信仰起到規范和引導的作用。調查中發(fā)現，約有70.4%的大學(xué)生表示從未接觸過(guò)有關(guān)我國宗教政策的宣傳，這直接影響了我國宗教信仰政策的落實(shí);另一方面高校兩課教育由于教學(xué)手法問(wèn)題往往流于形式，使得高校僅存的信仰教育難以深入學(xué)生的內心，達不到預期效果。
3.社會(huì )層面
我國現在正處在社會(huì )轉型期，激烈的社會(huì )變遷帶來(lái)的社會(huì )失范與社會(huì )結構重建，必然產(chǎn)生拜金主義、貧富差距過(guò)大等一系列的社會(huì )問(wèn)題，因而一些學(xué)生產(chǎn)生了嚴重的信仰危機，開(kāi)始懷疑馬列主義。進(jìn)而宗教中那些勸人向善的教條教義則吸引了他們的眼球。
4.宗教本身
在信教大學(xué)生中， 24%的信教大學(xué)生表示宗教自身所具有的獨特文化結構和文化魅力是其信教的主導因素。加之基督教《圣經(jīng)》本身就是一部歷史典籍、文學(xué)作品、神話(huà)小說(shuō)，文學(xué)性、故事性強，又通俗易懂(佛經(jīng)則晦澀難懂)，這甚合部分精神空虛、寂寞的大學(xué)生的口味，由欣賞進(jìn)而接受，信起上帝來(lái)。
根據以上原因分析，我們提出措施如下：
1.進(jìn)行宗教本質(zhì)教育，幫助大學(xué)生認清宗教的本質(zhì)
宗教道德本身就是世俗社會(huì )道德宗教化的結果，是將世俗道德絕對化、神秘化和片面化的結果，他們之間是一種支與干、流與源的關(guān)系。其次，宗教勸人向善的作用并不是它的主流，與宗教道德的核心內容相比較而言，它只是次要的、派生的，如在基督教中“信仰神、服從神、崇拜神乃是一切宗教道德規范的`首要原則，它通過(guò)上帝和神明所謂的種種信條來(lái)調整人與神、人與人之間的關(guān)系，極力貶低人生價(jià)值”。[1]
2.強化“兩課”的教育功能，開(kāi)展切實(shí)有效的大學(xué)思想政治工作
在我國，“兩課”是宣傳馬列主義的重要途徑，擔任“兩課”的教師應切實(shí)履行自己的教育職責，強化自身修養，優(yōu)化教學(xué)手段，貼近學(xué)生身心，使“兩課”的教育功能得到充分體現;
其次，大學(xué)生不可避免地會(huì )遇到各種各樣的困惑，“思想陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯誤的思想就會(huì )去占領(lǐng)�！盵2]如果我們的思想政治工作教育能及時(shí)介入并引導迷茫期的學(xué)生，便能幫助他們樹(shù)立牢固的馬克思主義信仰，否則，這些學(xué)生更容易投向宗教的懷抱。
3.加強宗教學(xué)的基礎研究，開(kāi)設有關(guān)宗教基本知識的課程
部分學(xué)生正是在我國馬列主義的單一教育模式下，才對宗教產(chǎn)生強烈的好奇心和神秘感，進(jìn)而接觸其甚至成為宗教徒，如果我們能夠通過(guò)開(kāi)設宗教基礎課程剝去其神秘外衣，讓學(xué)生及早地認識對宗教本質(zhì)，這樣當大學(xué)生再面對宗教時(shí)，就不會(huì )感到盲目無(wú)知，才能更好的抵擋其滲透。
參考文獻：
[1] 陳安金.當前大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的思考[J].浙江海洋學(xué)院學(xué)報(人文科學(xué)版), 2000(9)
[2] 戴嘉寶.新時(shí)期大學(xué)生信仰宗教的調查分析[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報,2004(2)
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