淺談聲學(xué)教學(xué)個(gè)性化藝術(shù)論文
[摘要]聲樂(lè )的靈性是個(gè)性化的;學(xué)生的才性是個(gè)性化的。所以,教學(xué)的品性理應個(gè)性化。
[關(guān)鍵詞]聲樂(lè )教學(xué) 個(gè)性化 教學(xué)品性
隨著(zhù)聲樂(lè )藝術(shù)欣賞和音樂(lè )知識在全國的快速普及,越來(lái)越多的人們深切地感到,蓬勃發(fā)展的新時(shí)代里,聲樂(lè )藝術(shù)更應當百花齊放,每位歌手都應當有個(gè)性,唱出自己的特色,唱出被社會(huì )共認的、獨具個(gè)人魅力的韻味和風(fēng)采,讓人一聽(tīng)就能為之動(dòng)情動(dòng)容。沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有特色不可能成好的歌手,更不可能成為優(yōu)秀的歌唱家。著(zhù)名的歌唱家,必定有其公認的鮮明個(gè)性和特色。這就引出一個(gè)無(wú)可爭辯的關(guān)于聲樂(lè )教學(xué)個(gè)性化的命題。
一、聲樂(lè )的靈性是個(gè)性化的
聲樂(lè )藝術(shù)有美聲唱法、民族唱法和通俗唱法,美聲唱法又稱(chēng)西洋唱法。無(wú)論是站著(zhù)唱、坐著(zhù)唱,還是躺著(zhù)唱,美聲歌唱者無(wú)不具有王子般的尊貴儀態(tài)或公主般的端莊儀容,即令社會(huì )下層仆人的歌聲也洋溢著(zhù)管風(fēng)琴般的藝術(shù)風(fēng)韻,充滿(mǎn)激情。民族唱法即中華民族的傳統唱法,歌唱者常身穿華麗的服飾,以聲情并茂的歌聲,配以激情飽滿(mǎn)的表演,傳遞著(zhù)民族大眾的豐富情感。通俗唱法,是20世紀以來(lái)風(fēng)靡世界的形式自由多樣的一種時(shí)尚唱法。如果說(shuō)美聲唱法具有典雅的宮廷風(fēng)格,那么,通俗唱法則更多地呈現了大眾化的品位。長(cháng)期以來(lái),我國流行的是民族唱法。美聲唱法自五四以來(lái)逐漸影響中國的聲樂(lè )藝術(shù),而通俗唱法隨著(zhù)全球化時(shí)代的到來(lái)也逐步進(jìn)入中華聲樂(lè )藝術(shù)殿堂,并受到國人的喜歡和年輕一代的鐘情。
眾所周知,聲樂(lè )分男聲和女聲,以音域區分,男聲又分高音、中音和低音,女聲又分高音和中音。男高音高亢洪亮、激情奔放;男中音豐滿(mǎn)柔潤、含蓄自然;男低音沉雄粗獷、濃厚寬廣;女高音脆爽清麗、甜潤醇厚;女中高厚實(shí)飽滿(mǎn)、質(zhì)樸無(wú)華。各聲部均具各自的特色和魅力。人們通過(guò)聆聽(tīng)各類(lèi)歌手的演唱,可充分欣賞并感悟到聲樂(lè )藝術(shù)的美。然而,更神奇的是,同樣都是男聲部或女聲部,即使都是公認的著(zhù)歌唱家,在同一環(huán)境、同一氛圍、同一條件下,演唱同一首歌曲,聽(tīng)來(lái)味道卻截然不同。音樂(lè )是一種抽象的表現藝術(shù),它的抽象性直接導致其表現內涵的豐富性、不確定性和多解性。音樂(lè )的價(jià)值,不僅取決于作品本身的質(zhì)量,還有賴(lài)于參與者的表現�？梢哉f(shuō),聲樂(lè )演唱是對音樂(lè )理解、聲音技術(shù)、歌唱心理、作品駕御能力等多方面因素微妙合作形成的完整藝術(shù)形式,它雖以技能表現為主要特征,但透過(guò)歌唱,卻全方位地反映了演唱者的素質(zhì),它是“二度創(chuàng )作”,即音樂(lè )審美過(guò)程中創(chuàng )造力的表現。
靈性,通常是指天賦的靈氣和才智。各人先天的“樂(lè )器”一一發(fā)聲腔體,是個(gè)性的;各人的發(fā)聲技巧及氣質(zhì)、風(fēng)度、經(jīng)驗、積累是個(gè)性的;各人因對聲樂(lè )作品領(lǐng)悟的不同而獨具其創(chuàng )造性的音樂(lè )傾訴,是個(gè)性的,經(jīng)過(guò)長(cháng)期演唱有個(gè)性的作品,而這種作品又適合其聲音條件,從而逐步匯集起具有個(gè)人特色的曲目,經(jīng)不斷補充、豐富創(chuàng )新,最終打造出自己的風(fēng)格,自己的個(gè)性。
二、學(xué)生的才性是個(gè)性化的
學(xué)生首先需要接受音樂(lè )理論知識,音樂(lè )表演的技能技巧和專(zhuān)業(yè)知識及文化素質(zhì)的教育。在接受了一段時(shí)間的音樂(lè )知識和技能的共性教育后,學(xué)生對聲樂(lè )作品反映的生活、人物的思想感情、神態(tài)以及事物的內涵具有一般的觀(guān)察、分析、理解的能力,對音樂(lè )語(yǔ)言,音樂(lè )表現手段所表現出來(lái)的感情,也具有了一定的感受、體驗和認知的能力;他們中大多數人也能初步運用歌唱技巧,具有將理解和激發(fā)出來(lái)的情感用歌聲演唱出來(lái)的表達能力。他們體驗情感、領(lǐng)悟內涵,認識詞曲內容與歌唱技巧的辯證關(guān)系,努力用自己學(xué)到的技巧為揭示詞曲內容服務(wù)。
在一般人看來(lái),具備這些能力已經(jīng)相當“專(zhuān)業(yè)”了,但用真正聲業(yè)的標準衡量,這些能力僅僅是聲樂(lè )學(xué)生未來(lái)形成演唱風(fēng)格的基礎。就是說(shuō),這仍是一些基本的常識、基本的技能,是每個(gè)聲樂(lè )學(xué)生都應當明白并應當做到的,如果說(shuō)聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)教學(xué)的目標是指導并幫助學(xué)生建立個(gè)性化的演唱風(fēng)格的話(huà),那么,進(jìn)一步發(fā)現并發(fā)展每個(gè)學(xué)生的才性才真正具有決定性的作用和意義。
才性,通指才能與性格的相互關(guān)系,是人的才藝、才華的源頭、我們常說(shuō),學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性不同,說(shuō)到底是才性不同。有的人才藝出眾,才華橫溢,就其本質(zhì)而言是其才性好,又注意勤勞苦練,并善于體悟感化的結果。聲樂(lè )學(xué)生的才性不是空泛的,它是訓練和演唱的過(guò)程中慢慢地自然流露出來(lái)的。具體表現在:音準好,音質(zhì)純、音色美,歌聲具有磁性般的吸引力和影響力。杰出的歌唱家,音色與眾不同,只要一張口,一聽(tīng)他的`音色,就讓人驚羨不已。歌唱風(fēng)格的獨創(chuàng )性,演唱的個(gè)性特色,最終集中體現在音色的個(gè)性化上。充滿(mǎn)韻味的漂亮音色,是他人學(xué)不到的。每個(gè)學(xué)生只能根據自己的實(shí)際情況,找出一種對自己來(lái)說(shuō)相對最好、最適合的科學(xué)發(fā)聲方法,在訓練中加以拓展并固定下來(lái),日久天長(cháng),自然會(huì )形成他的個(gè)性化的演唱風(fēng)格。
三、教學(xué)的品性理應個(gè)性化
業(yè)內人士常說(shuō),沒(méi)有兩個(gè)完全相同的學(xué)生;同樣也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的教師。以全球流行的“品牌”理念要求,我們應當順應潮流追求“品牌”教學(xué)。檢驗“品牌”教學(xué)的唯一標準,就是其“產(chǎn)品”一一學(xué)生,有多少人成才、成名、成家、被社會(huì )所接受和公認。優(yōu)秀的個(gè)性化的聲樂(lè )教學(xué),是教學(xué)品性(品位、品質(zhì)和個(gè)性)的至高點(diǎn),是發(fā)展教育事業(yè)的時(shí)代走向,理應大力提倡。
首先,要解決認識問(wèn)題。俄國著(zhù)名男低音歌唱家夏里亞賓說(shuō)過(guò):“每個(gè)人的嗓子構造并非完全一樣。因此,每一個(gè)歌唱者必須探索自己的歌唱方法�！苯處煹氖姑褪侵笇W(xué)生“探索”,并發(fā)展學(xué)生的個(gè)性唱法。我國著(zhù)名京劇大師王瑤卿,曾融匯青衣、花旦、刀馬旦的表演藝術(shù)于一身。中年后,他又致力于授徒教學(xué)。名揚海內外的京劇旦角四大流派梅蘭芳、程硯秋、茍慧生、尚小云都是他的學(xué)生。王瑤卿個(gè)性化的教學(xué)范例,被贊譽(yù)為“善創(chuàng )新腔”而萬(wàn)古流芳。夏里亞賓的睿語(yǔ)和王瑤卿的成功教學(xué)深刻說(shuō)明,聲樂(lè )教學(xué)個(gè)性化,不僅理論是完全正確的,實(shí)踐上也是出人才、出成果的最佳途徑。在教學(xué)中要注重讓學(xué)生理解:歌曲的演唱不僅需要有深度的技巧,更需要有獨到的理解和一顆布滿(mǎn)感情的心靈。每一首聲樂(lè )作品“在各個(gè)時(shí)代都反映了各個(gè)時(shí)代的音樂(lè )文化水平和藝術(shù)思想水平,是各個(gè)民族音樂(lè )文化素質(zhì)的一種標志”。歌唱者首先是自己對作品的創(chuàng )造性的理解與感受,然后運用自己所學(xué)的技能、技巧將所體驗到的音樂(lè )形象,以旋律美、語(yǔ)言美、意境美、情感美的演唱,表現作曲家的藝術(shù)、思想和風(fēng)格,表現時(shí)代的風(fēng)格,表現該民族的文化風(fēng)格。
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