淺談對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)規律的認識論文
規律又稱(chēng)法則，是事物發(fā)展中內在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。唯物辯證法告訴我們，任何事物的運動(dòng)發(fā)展，都有自己內在的、不依人的意志為轉移的客觀(guān)規律。對待客觀(guān)規律，人們只能遵循，不能違背，否則就要受到客觀(guān)規律的懲罰。語(yǔ)文教學(xué)也是這樣。教與學(xué)的雙方，如果遵循其自身的規律，語(yǔ)文教學(xué)就能打碎應試教育的桎梏，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養和語(yǔ)文能力，語(yǔ)文教學(xué)就能沿著(zhù)素質(zhì)教育的方向發(fā)展；反之，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì )變味異化，就會(huì )受挫低效，與素質(zhì)教育相背離。因此，不管語(yǔ)文教學(xué)如何發(fā)展，如何改革，不管語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生多少新的理念，產(chǎn)生多少新模式與新方法，也不管是選修課還是必修課，都不能違背這一規律。因為語(yǔ)文教學(xué)的自身規律是語(yǔ)文教學(xué)的基本規律，也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的母規律①。它制約著(zhù)語(yǔ)文教學(xué)的原則、方法、過(guò)程與結果�？梢詳嘌�，能否遵循語(yǔ)文教學(xué)的自身規律，是語(yǔ)文教學(xué)能否實(shí)施素質(zhì)教育、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。語(yǔ)文教學(xué)存在這樣或那樣的問(wèn)題，但歸根結蒂，最重要的問(wèn)題是認識和遵循語(yǔ)文教學(xué)的基本規律的問(wèn)題。
那么，什么是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本規律呢？按道理說(shuō)，《小學(xué)語(yǔ)文新課程標準》應該對這一重要問(wèn)題作出明確而規范地表述，但結果卻令人失望�！缎W(xué)語(yǔ)文新課程標準》在“前言”中有一句：“遵循語(yǔ)文教育的規律,努力建設與現代社會(huì )發(fā)展相適應的語(yǔ)文課程”。在“教學(xué)建議”中只是有一句：“遵循學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習的規律,選擇教學(xué)策略�！钡W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的規律到底是什么，卻未作有詮釋。
那么，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本規律究竟如何表述呢？筆者通過(guò)學(xué)習研究《小學(xué)語(yǔ)文新課程標準》和現代教學(xué)論，認為，語(yǔ)文教學(xué)的基本規律是：在教師的指導下，學(xué)生自主有序地感知課文，領(lǐng)悟思想內容，積累知識和語(yǔ)言，并通過(guò)運用（即訓練或實(shí)踐）提升學(xué)的語(yǔ)文素養和語(yǔ)文能力。簡(jiǎn)言之，就是感知——領(lǐng)悟——積累——運用。
一、重視感知。
從認識論的角度說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)是一種特殊的認識過(guò)程，而感知即是這特殊認識過(guò)程的初級階段，是對文本的感性認識。學(xué)習任何課文，不論是選修課還是必修課，都不能超越這個(gè)階段。都要求從整體上把握文本，大體弄通詞語(yǔ)、理清思路、概括要點(diǎn)，初步領(lǐng)會(huì )作者的思想傾向觀(guān)點(diǎn)和感情。那么，如何感知呢？感知的方法多種多樣，閱讀是感知文本的'主渠道，應根據文本的特點(diǎn)或默讀、或略讀、或跳讀、或精讀、或查資料、或述情節、或列提綱等等，一句話(huà)，要看菜吃飯，量體裁衣，根據不同的體裁和內容加以選擇�？墒怯械睦蠋熗竭@個(gè)階段，以長(cháng)篇累牘的分析來(lái)代替學(xué)生的自我感知，這正如張大文先生所指出的問(wèn)題，是對其規律性和工具性的忽視，而空談思想性與人文性。
二、重視領(lǐng)悟。
如果說(shuō)，感知是閱讀教學(xué)的初級階段，那么領(lǐng)悟則是閱讀教學(xué)的深化，是對課文的理性認識，是閱讀教學(xué)的高級階段，是知識形成能力的前提。所謂領(lǐng)悟，就不僅是知，知道是什么，而且要懂，能回答為什么，能夠舉一反之，聞一知十。許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“悟，覺(jué)也，從心，吾聲�！笨梢�(jiàn)，領(lǐng)悟從人的心智上、思想上啟發(fā)人的“悟”。這種“悟”的特點(diǎn)是由感性的量的變化到理性的質(zhì)的飛躍。在具體操作中，就是在感知的基礎上，從文本的特點(diǎn)出發(fā)，抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn),引導學(xué)生對文本或其經(jīng)典段落進(jìn)行默讀、品讀，讀出重點(diǎn)、節奏、韻律、感情和意境，鼓勵學(xué)生討論、質(zhì)疑。使學(xué)生不但明白文本寫(xiě)什么，而且還要明白為什么寫(xiě)，怎么寫(xiě)，這樣寫(xiě)妤不好，好在哪里。同時(shí)，對文本的思想內容與藝術(shù)形式進(jìn)行深層的探究、評價(jià)與鑒賞，這也是語(yǔ)文教學(xué)人文性的本質(zhì)要求。
三、重視積累。
積累是提升學(xué)生的語(yǔ)文素養基礎。素養，顧名思義，靠平時(shí)的積累和修養。何謂積累？即積累語(yǔ)言，積累思想，積累文化、文學(xué)常識，積累生活素材。積累要做到“三多”，多讀、多背、多記。多讀就是多讀課文，多讀文學(xué)名著(zhù)經(jīng)典、科普書(shū)刊和其他有益讀物；多背就是多背誦名篇名句，特別是古典詩(shī)歌和優(yōu)美散文；多記就是多記筆記，或存入電腦，并引導學(xué)生觀(guān)察生活，記錄生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。古今多少碩儒、大師級的博學(xué)人物，其淵博的奧秘之一是善于積累罷了。當然，這種積累，不僅是簡(jiǎn)單的量的增加，而且通過(guò)梳理、歸納，使知識系統化、序列化、網(wǎng)絡(luò )化的過(guò)程。
四、重視運用。
這里包括訓練與實(shí)踐兩種形式。所謂訓練就是學(xué)生在課堂上運用所學(xué)的知識，而實(shí)踐則是學(xué)生回到社會(huì )上的運用。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的是提升學(xué)的語(yǔ)文素養和語(yǔ)文能力。能力是不能傳授的，任何高明的教師都不能傳授能力。要提高能力，就不能不進(jìn)行科學(xué)的訓練。如果說(shuō)積累是提升語(yǔ)文素養的基礎，那么運用則是形成語(yǔ)文能力的關(guān)鍵。語(yǔ)文的本質(zhì)是工具性與人文性的統一，兩者不能偏廢。顧明遠先生指出，“對于語(yǔ)文的工具性和文化性，不同年齡段應側重于不同方面:在小學(xué)，要更多地重視語(yǔ)文的工具性，讓小孩盡早掌握最基本的字、詞、句、章，完整地表達自己的思想——包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言”（宋曉夢(mèng).顧明遠：中小學(xué)應分別側重語(yǔ)文的人文性工具性[N]光明日報2009,08-25.葉圣陶先生說(shuō)得非常明白：“學(xué)生須能讀書(shū)、須能作文，故特設語(yǔ)文課以訓練之�！钡柧氁v究“度”，講究科學(xué)。要避免過(guò)重過(guò)輕、過(guò)深過(guò)淺，或無(wú)指導、無(wú)計劃、無(wú)總結，就會(huì )出現題海戰術(shù)等不良傾向。
總之，規律是事物發(fā)展中內在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。筆者認為，將語(yǔ)文教學(xué)的基本規律概括為“感知——領(lǐng)悟——積累——運用”。體現了師生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中各種元素之間的內在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系，體現了“教學(xué)與它以外事物的聯(lián)系、教學(xué)內部各要素成分及環(huán)節之間的聯(lián)系、每一具體的教學(xué)因素自身內部的聯(lián)系”的教學(xué)基本規律[](王策三教授在《關(guān)于研究闡明教學(xué)規律》)；體現了“語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性的統一”的本質(zhì)特性；體現了“知識和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”統一的課程目標，是對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)總結，對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必將具有重大的指導作用。
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