生活教育理論下中學(xué)語(yǔ)文教育研究論文
摘要：陶行知先生提出的生活教育理論的精髓是“生活即教育”。中學(xué)語(yǔ)文與日常生活息息相關(guān)，生活應當成為中學(xué)語(yǔ)文教育的重要支點(diǎn)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，需要正確解讀陶行知的生活教育理論，將中學(xué)語(yǔ)文教育貼近生活實(shí)踐，形成中學(xué)語(yǔ)文教育與生活相結合的新的教育模式，以促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升。其具體策略包括：生活即教育，讓生活成為中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的源泉；社會(huì )即學(xué)校，讓社會(huì )實(shí)踐成為中學(xué)語(yǔ)文教育的常態(tài)；教、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在體驗中豐富語(yǔ)文學(xué)習情感。
關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；中學(xué)語(yǔ)文教育
中學(xué)語(yǔ)文教育不僅要承擔傳授學(xué)生語(yǔ)文基礎知識的教育職能，同時(shí)要關(guān)注學(xué)生思想道德素質(zhì)與人文精神的培養，注重學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)語(yǔ)文教師只有從生活的角度開(kāi)展語(yǔ)文教育，讓學(xué)生在現實(shí)生活的體驗中收獲、感知、理解和應用知識，實(shí)現語(yǔ)文教育的生活化，才能使中學(xué)語(yǔ)文教育更加“接地氣”。陶行知的生活教育理論為教育工作者提供了寶貴的經(jīng)驗，中學(xué)語(yǔ)文教師要真正理解“生活中處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文中處處有生活”的內涵，將陶行知的生活教育理論真正與語(yǔ)文教育融合到一起，加深中學(xué)語(yǔ)文的教育層次，讓語(yǔ)文教育回歸生活本身，增強語(yǔ)文教育的針對性。
一、中學(xué)語(yǔ)文教育中對生活教育的曲解
語(yǔ)文課程不僅具有工具性的特征，還具有人文性的特征，但在教育實(shí)踐中很多教育工作者對語(yǔ)文教育的特征認識理解不到位。具體表現是：首先，有的中學(xué)語(yǔ)文教師過(guò)分注重語(yǔ)文課程作為工具的屬性，而對語(yǔ)文教育的人文性重視不足，導致中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)失去了教育活力和應有的精神性。語(yǔ)文教育不僅要傳授知識，還要培養學(xué)生的綜合素質(zhì)，這一現象不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的有效培養和協(xié)調發(fā)展，也不利于中學(xué)語(yǔ)文的生活化教學(xué)。其次，有的中學(xué)語(yǔ)文教師過(guò)分依賴(lài)語(yǔ)文教材，“唯成績(jì)論”的教育傾向比較突出，語(yǔ)文教學(xué)脫離學(xué)生的現實(shí)生活，學(xué)生僅僅能從語(yǔ)文教材中獲取語(yǔ)文知識，學(xué)習過(guò)程相對枯燥與乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣并保持學(xué)習熱情。同時(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教育也沒(méi)有很好地體現“學(xué)以致用”，沒(méi)有將“生活中處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文中處處有生活”這一教育理念在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中很好地貫徹和落實(shí)。再次，當前的中學(xué)語(yǔ)文缺乏開(kāi)放性，中學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)基本被嚴格限定在學(xué)校教育空間內，使中學(xué)語(yǔ)文教育脫離社會(huì )教育的大環(huán)境。由于學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐的機會(huì )比較少，影響了學(xué)生對社會(huì )復雜環(huán)境的適應性，也不利于實(shí)現中學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐中智力教育、德育教育和社會(huì )教育的統一。
二、生活應當成為中學(xué)語(yǔ)文教育的重要支點(diǎn)
�。ㄒ唬┲袑W(xué)語(yǔ)文教育應源于生活
人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和生活的變化催生了更大的教育需求，也讓教育行為處于不斷發(fā)展和持續改進(jìn)之中，同時(shí)教育又反作用人類(lèi)的現實(shí)生活和社會(huì )發(fā)展，對于中學(xué)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，其教育內容主要是人類(lèi)基礎生活經(jīng)驗的總結、人類(lèi)智慧與人文精神的結晶以及思想的升華，所以無(wú)論是基礎性的知識，還是其中蘊含的人文精神與情感，都與現實(shí)生活息息相關(guān)。由于語(yǔ)文教育源于生活，所以中學(xué)語(yǔ)文教育要以生活為中心，這正是陶行知對于教育源于生活的核心闡釋。只要將中學(xué)語(yǔ)文教育與現實(shí)生活相銜接，中學(xué)語(yǔ)文教育就會(huì )有源源不斷的活力源泉，才會(huì )使中學(xué)語(yǔ)文課堂變得更加精彩。如果中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于依賴(lài)教材，無(wú)法實(shí)現與學(xué)生生活和社會(huì )實(shí)際的有效銜接，那么這樣的語(yǔ)文教育就是“死教育”，就無(wú)法為學(xué)生構建有益的生活教育環(huán)境，教學(xué)思想也是狹隘的，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養。
�。ǘ┲袑W(xué)語(yǔ)文教育離不開(kāi)生活
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展，中學(xué)教育的功利性和工具性需求不斷上升，這一方面說(shuō)明了教育的價(jià)值和現實(shí)意義，但另一方面也暴露教育常常脫離現實(shí)生活的問(wèn)題，進(jìn)而陷入應試教育的怪圈。中學(xué)語(yǔ)文課程的主要特點(diǎn)和基本的教學(xué)目標，決定了中學(xué)語(yǔ)文教育離不開(kāi)現實(shí)生活，這不僅僅體現在語(yǔ)文課本內容是以現實(shí)生活為基礎的，還體現在中學(xué)語(yǔ)文課程中孕育著(zhù)豐富的人文情感。只有將中學(xué)語(yǔ)文教育融合到現實(shí)生活中，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習才不會(huì )與社會(huì )相脫節，才能增強語(yǔ)文學(xué)習的生活體驗，最終內化為個(gè)人的知識與情感。
�。ㄈ┲袑W(xué)語(yǔ)文教育的本質(zhì)是為了生活
教育的最終目的是學(xué)以致用，即服務(wù)于學(xué)習者對現實(shí)生活的追求，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì )的進(jìn)步。中學(xué)語(yǔ)文教育的一個(gè)重要任務(wù)就是讓學(xué)生不斷增長(cháng)知識，實(shí)現綜合育人，讓學(xué)生的生活更加美好。因此，中學(xué)語(yǔ)文教育要保證教學(xué)素材的生活性、層次性，讓學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)文的過(guò)程中養成認識生活、適應生活、思考生活的思維習慣，并最終利用所學(xué)知識改造生活、豐富生活、改善生活。
三、基于陶行知生活教育理論的中學(xué)語(yǔ)文教育對策
�。ㄒ唬┥罴唇逃�，讓生活成為中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的源泉
生活素材在中學(xué)語(yǔ)文教育中的導入，不僅可以豐富中學(xué)語(yǔ)文教育的素材，還可以有效增強中學(xué)語(yǔ)文教育的活力。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師要拓展教學(xué)思路，善于以語(yǔ)文教材為依托，將生活中與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)的內容融合到課堂教學(xué)中，實(shí)現文本教材的生活化。雖然語(yǔ)文教材是可以在學(xué)生面前直接呈現的知識范本，但是只有與生活緊密相結合,才能使學(xué)生在感悟語(yǔ)文、欣賞語(yǔ)文方面取得進(jìn)步，感受語(yǔ)文課程學(xué)習的生活意義與現實(shí)價(jià)值，從而產(chǎn)生學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)習潛能。如學(xué)習朱自清的《春》這篇課文時(shí)，學(xué)生不僅要理解作者筆下關(guān)于春天的表象，還要能夠體會(huì )文中作者的豐富情感，這就需要學(xué)生能夠結合自己對春天的生活經(jīng)驗和體驗感悟。對此，語(yǔ)文教師需要制定生活化的教學(xué)策略，在教學(xué)前搜集和整理生活化的語(yǔ)文教學(xué)素材，將有針對性的'教學(xué)資源及時(shí)充實(shí)到課堂中，以便引導學(xué)生從課堂學(xué)習環(huán)節有效延伸到現實(shí)生活中。
�。ǘ┥鐣�(huì )即學(xué)校，讓社會(huì )實(shí)踐成為中學(xué)語(yǔ)文教育的常態(tài)
所謂“社會(huì )即學(xué)�！�，是指語(yǔ)文教師要有開(kāi)放的教育思想，將教學(xué)活動(dòng)走出課堂和學(xué)校，讓中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)打破固有的局限性，讓自然、社會(huì )都成為語(yǔ)文教育的載體，構建中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的大教室、大環(huán)境。對此，中學(xué)語(yǔ)文教師要適時(shí)地組織和開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然、走向社會(huì )，使學(xué)生在社會(huì )實(shí)踐中利用所掌握的知識來(lái)解決現實(shí)中遇到的問(wèn)題。只有這樣，才可以使學(xué)生增長(cháng)新的知識，教師的教學(xué)才能達到事半功倍的教學(xué)效果。如在教學(xué)《橋之美》時(shí)，語(yǔ)文教師可以組織一次關(guān)于“橋之美”的攝影比賽，引導學(xué)生對身邊的橋梁多發(fā)現、多觀(guān)察，并結合在課堂上學(xué)到的說(shuō)明文寫(xiě)作技巧，對最美的橋梁進(jìn)行描述，從而培養學(xué)生的思考與觀(guān)察能力，訓練景物寫(xiě)作的思維能力。
�。ㄈ┙�、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在中學(xué)語(yǔ)文教育的體驗中豐富語(yǔ)文學(xué)習情感
中學(xué)階段，中學(xué)生語(yǔ)文基礎知識的積累量雖然有了很大的提升，但是生活經(jīng)驗較少，情感素質(zhì)較簡(jiǎn)單，社會(huì )閱讀能力也相對較弱。因此，對于很多抽象性、復雜性的知識內容，不能僅僅停留在理論教育階段，很多時(shí)候需要學(xué)生親身實(shí)踐，實(shí)現教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習與實(shí)踐體驗的有機統一，這樣可以降低學(xué)生在知識理解和知識應用時(shí)可能會(huì )遇到的思維障礙，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習更加高效。例如，在寫(xiě)作教學(xué)中，對于語(yǔ)文基礎差、語(yǔ)用能力偏弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“提筆忘字”的現象非常普遍，導致有的學(xué)生對語(yǔ)文寫(xiě)作興趣喪失、信心全無(wú)，在語(yǔ)文作文課堂上存在畏難、焦慮等作文寫(xiě)作的思維障礙。對此，中學(xué)語(yǔ)文教師可以先創(chuàng )設實(shí)踐操作化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在寫(xiě)作前可以“有感而發(fā)”，逐漸樹(shù)立樂(lè )觀(guān)向上、積極進(jìn)取的寫(xiě)作情感，端正語(yǔ)文學(xué)習與作文寫(xiě)作的態(tài)度。如在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)中,為了讓學(xué)生產(chǎn)生“憂(yōu)國憂(yōu)民”的感情，在教學(xué)之后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到孤兒院、養老院等社會(huì )公益機構，親身做一些公益性的社會(huì )活動(dòng)，使學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)的作文寫(xiě)作時(shí)就可以“文思如泉涌”了。在教育實(shí)踐中，中學(xué)語(yǔ)文教師應當善于從現實(shí)生活中搜集和整理教學(xué)素材，實(shí)現課內教學(xué)、課外教學(xué)的有效延伸，使現實(shí)生活知識滲透到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，探索生活化教育途徑,使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式多元化發(fā)展，從而提升中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。
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